إضفاء الطابع الشخصي على المحتوى والعروض
شحن مجاني على جميع الطلبات بدون حد ادنى للطلب
رقم المنتج 70689 000000000000070689
إشعار بانخفاض الأسعار
التوصيل
ر. س ٠٫٠٠
هذا العنصر غير متوفر في هذا المتجر ، يرجى تغييره
هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟
طقم اللحاف هذا، يبدو رائعاً مع مختلف مهما كان نمط الديكور. ابتكر مظهراً أنيقاً في غرفة نومك مع هذا الطراز الكلاسيكي والعصري
طقم لحاف فلانيل مقاس مفرد 3 قطع:
مثالي للتمدد والبقاء دافئًا. طقم لحاف مفرش سرير. يتضمن الطقم 3 قطع. جميع القطع تكمل بعضها البعض بشكل ملائم لإنتاج تصميم كامل وأنيق للفراش. له ملمس ناعم ولطيف. Comforters
نوع المنتج
طقم لحاف
عدد القطع
3قطع
مواد التعبئة
100%بولستر من الألياف المجوفة
المميزات
ناعم ودافئ
مادة الصنع
قطن
- اشتري طقم لحاف قطعتين مقاس مفرد لون ازرق من كوتاج أونلاين | نايس
- طقم بيت لحاف ملبورن مفرد قطن أصفر | بيتي الصغير
- طقم لحاف مضغوط للاطفال 3 قطع، مقاس مفرد، بنمط بالونات زهري، مايكروفايبر: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية
- ففروا إلى الله
- تفسير قوله تعالى : ( ففروا إلى الله )
- تفسير قوله تعالى : ( ففروا إلى الله ). - الإسلام سؤال وجواب
- القران الكريم |فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
اشتري طقم لحاف قطعتين مقاس مفرد لون ازرق من كوتاج أونلاين | نايس
لتفاصيل الدقيقة، الزينة الراقية والملمس الحريري الناعم تجعل هذا الطقم أفضل ما يمكنك الحصول عليه لمناسبات فرحة العمر والمناسبات الخاصة والعزيزة وذلك لإبهار صديقاتك عند زيارتهم لمنزلك أو عند إعطائها كهديّة لهم. هذا الطقم الحريري المنمّق يعتبر رومانسي جداً يجب أن تحتوي عليها كل غرفة نوم مجموعة ستغيّر
الحجم
توأم/مفرد
EAN-13
2724446949997
اللون
اخضر
الرقم المميز للسلعة
المادة
متعددة
النوع
مفارش
النمط
مربعات
العلامة التجارية
موون
طقم بيت لحاف ملبورن مفرد قطن أصفر | بيتي الصغير
الألوان
قابل للغسل في الغسالة. غطاء لحاف وكيس وسادة: 100% قطن مصري
بلد المنشأ: India
طقم مفرد يتضمن: غطاء لحاف واحد وغطاء وسادة واحد طقم مزدوج/كينج/سوبر كينج يتضمن: غطاء لحاف واحد واثنين غطاء وسادة
فردي يتضمن: 1 غطاء وسادة وغطاء لحاف مقاس 135x200 سم مزدوج: 2 غطاء وسادة وغطاء لحاف مقاس 200x200 سم كينج يتضمن 2 غطاء وسادة وغطاء لحاف مقاس - 230x220 سم سوبر كينج يتضمن: 2 غطاء وسادة وغطاء لحاف مقاس 260x220 سم أطفال يتضمن: 1 غطاء وسادة وغطاء لحاف مقاس 120x150 سم كل أغطية الألحف بأزرار للغلق
طقم لحاف مضغوط للاطفال 3 قطع، مقاس مفرد، بنمط بالونات زهري، مايكروفايبر: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية
يعتبر طقم اللحاف المضغوط من مون الإضافة المميزة إلى سرير طفلك. يتكون الطقم من لحاف وشرشف بقياس مناسب وغطاء وسادة. يتوفر طقم اللحاف ذو المقاس الواحد بلونٍ مذهل وزخارف طفولية، لكي يكون الاختيار المثير للإعجاب. كما يمكنك الاعتماد على الصناعة التي تعتمد الألياف الدقيقة لمقاومة الاهتراء والمتانة. طقم لحاف مضغوط للاطفال 3 قطع، مقاس مفرد، بنمط بالونات زهري، مايكروفايبر: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. ومع المستوى العالي من الراحة التي يوفرها، يبقي طقم اللحاف طفلك ثابتًا في مكانه ويعزز حصوله على نومٍ هانئ. طقم فراش بديع ومتين يتميز طقم الأطفال بتصميمٍ طفولي لطيف ولمسة نهائية زاهية الألوان، وهو ما يجعله الاختيار الجذاب للأطفال. كما أنه مصنوع من خامة ممتازة، وحياكته المتينة تضمن مقاومة الاهتراء وطول فترة الاستخدام. راحة ومتانة متفوقة يحتوي طقم اللحاف على بطانة من الألياف الدقيقة، وبذلك يوفر الدفء والراحة عندما يكون الطفل بداخله. كما أن سطحه فائق النعومة يحتضن طفلك ويوفر الدفء.
لاستلام طلباتكم قبل عيد الفطر ، اطلب قبل تاريخ ٢٥ رمضان
299. 00 ر. س
لغرفة نوم مبهجة لطفلتك, مفرش EVIE الجميل بتصميمه و ألوانه. 55 متوفر في المخزون
دليل المقاسات
قد تختلف المقاسات وعدد القطع حسب طقم اللحاف المختار، يرجى قراءة مواصفات المنتج
طقم مفرش سرير اطفال EVIE ابيض و زهري 8 قطع
مفرد ( نفر – Full)
مايكروفايبر
اقتن مفرش EVIE لطفلتك المميز برسومات الاحصنة الصغيرة اللامعة بألوان قوس قزح.
س
تفسير القرطبي قوله تعالى { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} لما تقدم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم؛ لذلك قال الله تعالى: لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد؛ أي قل لقومك { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} أي فروا من معاصيه إلى طاعته. وقال ابن عباس: فروا إلى الله بالتوبة من ذنوبكم. وعنه فروا منه إليه واعملوا بطاعته. وقال محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان { ففروا إلى الله} اخرجوا إلى مكة. وقال الحسين بن الفضل: احترزوا من كل شيء دون الله فمن فر إلى غيره لم يمتنع منه. وقال أبو بكر الوراق: فروا من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن. وقال الجنيد: الشيطان داع إلى الباطل ففروا إلى الله يمنعكم منه. وقال ذو النون المصري: ففروا من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الشكر. وقال عمرو بن عثمان: فروا من أنفسكم إلى ربكم. وقال أيضا: فروا إلى ما سبق لكم من الله ولا تعتمدوا على حركاتكم. وقال سهل بن عبدالله: فروا مما سوى الله إلى الله. { إني لكم منه نذير مبين} أي أنذركم عقابه على الكفر والمعصية. قوله تعالى { ولا تجعلوا مع الله إلها آخر} أمر محمدا صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا للناس وهو النذير.
ففروا إلى الله
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) قوله تعالى: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين لما تقدم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم; لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم يا محمد; أي قل لقومك: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين أي فروا من معاصيه إلى طاعته. وقال ابن عباس: فروا إلى الله بالتوبة من ذنوبكم. وعنه فروا منه إليه واعملوا بطاعته. وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ففروا إلى الله اخرجوا إلى مكة. وقال الحسين بن الفضل: احترزوا من كل شيء دون الله فمن فر إلى غيره لم يمتنع منه. وقال أبو بكر الوراق: فروا من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن. وقال الجنيد: الشيطان داع إلى الباطل ففروا إلى الله يمنعكم منه. وقال ذو النون المصري: ففروا من الجهل إلى العلم ، ومن الكفر إلى الشكر. وقال عمرو بن عثمان: فروا من أنفسكم إلى ربكم. وقال أيضا: فروا إلى ما سبق لكم من الله ولا تعتمدوا على حركاتكم. وقال سهل بن عبد الله: فروا مما سوى الله إلى الله. إني لكم منه نذير مبين أي أنذركم عقابه على الكفر والمعصية.
تفسير قوله تعالى : ( ففروا إلى الله )
{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين}
قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية:
والهجرة الثانية الهجرة بالقلب الى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الأصل ؛ وهجرة الجسد تابعة لها ، وهي هجرة تتضمن من وإلى ،
فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته
- ومن عبودية غيره إلى عبوديته
- ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه
- ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له. وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى: { ففروا الى الله} فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه. اھ
تفسير قوله تعالى : ( ففروا إلى الله ). - الإسلام سؤال وجواب
وقال ابن عباس: فروا إلى الله بالتوبة من ذنوبكم. وعنه: فروا منه إليه واعملوا
بطاعته. وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ( ففروا إلى الله) اخرجوا إلى
مكة. وقال الحسين ابن الفضل: احترزوا من كل شيء دون الله ، فمن فر إلى غيره لم يمتنع
منه. وقال أبو بكر الوراق: فروا من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن. وقال الجنيد: الشيطان داع إلى الباطل ، ففروا إلى الله يمنعكم منه. وقال ذو النون المصري: ففروا من الجهل إلى العلم ، ومن الكفر إلى الشكر. وقال عمرو بن عثمان: فروا من أنفسكم إلى ربكم. وقال أيضا: فروا إلى ما سبق لكم من الله ، ولا تعتمدوا على حركاتكم. وقال سهل بن عبد الله: فروا مما سوى الله إلى الله. (
إني لكم منه نذير مبين) أي: أنذركم عقابه على الكفر والمعصية " انتهى. الجامع لأحكام القرآن " (17/53-54)
وقال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
لما دعا العباد للنظر لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه ، أمر بما هو المقصود من
ذلك ، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا ، إلى ما يحبه
ظاهرًا وباطنًا ، فرار من الجهل إلى العلم ، ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن المعصية
إلى الطاعة ، و من الغفلة إلى ذكر الله ، فمن استكمل هذه الأمور فقد استكمل الدين
كله ، وقد زال عنه المرهوب ، وحصل له نهاية المراد والمطلوب.
القران الكريم |فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
وفوق كل ذي علم عليم. والله أعلم
وسمى الله الرجوع إليه فرارًا: لأن في الرجوع لغيره أنواع المخاوف والمكاره ، وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسعادة والفوز ، فيفر العبد من قضائه وقدره إلى قضائه وقدره ، وكل من خفت منه فررت منه ، إلا الله تعالى ؛ فإنه بحسب الخوف منه ، يكون الفرار إليه ، ( إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) ؛ أي: منذر لكم من عذاب الله ، ومخوف بَيِّنُ النذارة " انتهى. " تيسير الكريم الرحمن " (ص/811) ثانيا: أما كلمة ( قل) فقد وردت في آيات كثيرة في القرآن الكريم ، عددها نحو العشرة وثلاثمائة آية ، وذلك في سياقات متعددة ، ومواقف كثيرة ، ومعان عديدة ، غير أن ذلك لا يعني أن كل أمر يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلغه للناس لا بد وأن يبدأ بكلمة ( قل) ، فللقرآن أسلوبه المعروف ، ولغة العرب تسع ألوانا عديدة من البيان البليغ ، والتفنن في الأساليب هو من وجوه جمالها وتميزها. وحول هذه الكلمة المذكورة بخصوصها ، يقول الدكتور فضل حسن عباس: " أما كلمة ( قل) فالمتدبر لآي القرآن وأسلوبه يجد أنها تأتي حينما تدعو الحاجة إليها ، وذلك حينما يكون الأسلوب أسلوبا تلقينيا ، سواء كان هذا التلقين تعليميا أم ردا على شبهات ، وذلك كما في السور الأخيرة الثلاث ، الإخلاص والمعوذتين ، وكما في الآيات التالية: ( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.