يمكنك صنع ذكريات جديدة حتى آ خر لحظة في الحياة. لكن لسبب ما لا نفهمه سيكون الحنين دائمًا للذكرى الأقدم. كعادتها أم كلثوم تشاركني تفاصيلي وتردد في الخلفية " سوف تلهو بنا الحياة ُ وتسخر".
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر
سوف تلهو بنا الحياة - ام كلتوم (هذه ليلتي) - YouTube
سوف تلهو بنا الحياه - منتديات عبير
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر... ام كلثوم - YouTube
سوف تلهو بنا الحياة - Youtube
بعض الشرائط تذهب لأبي ، حفلات نادرة مسجلة لأم كلثوم وعبد الوهاب ، خُطَّ عليها اسمه واسم الأغنية. تلك مفضلات أبي، التي يعتز بها، ولا يفرط فيها أبد ً ا. التقطت صور ً ا لها ، بلغة عصرنا هذا فالشيء الذي يبهرنا نلتقط له صور ً ا تنقل جماله. ثم عدت إلى هنا مرة أخرى.. للحياة السريعة والسنوات الحاضرة، وبوادر نضجي ورسائلي التي باتت أعمق. إلى كتبي التي دائمًا ما أجد فيها ضالتي ، وأغانٍ حديثة تتوج أيامًا ستصبح ذكرى في وقت قريب ، إلى أشياء كثيرة ربما لن أدرك حلو مذاقها إلا بعد سنوات. أصوات الأشقياء الصغار أولاد إ خوتي، تملأ البيت بهجة وحيوية من جديد. ستكون تلك ذكرياتهم ، تمامًا كذكريات بيت جدتي، التي لا تنتهي أبد ً ا. Eslamoviç — سوف تلهو بنا الحياة وتسخر.... أحتفظ برسوماتهم ذات الألوان العشوائية وأوراق تجاربهم على الكتابة ، سيكون شيئًا ثمينًا وغاليًا وذكرى أحب أن أهديها إليهم يومًا. أجلس مع أمي، تحكي لي ذكريات طفولتها في بيت والديها، رحمهما الله ، تحكي عن آمان كانت تشعر به، وعن أشياء بسيطة كانت تسعد ها، بينما أحن أنا إلى ما قبل عشر سنوات، وهناك جيل جديد حولنا تنتظره الحياة.. هناك ذكريات جديدة تنتظر أن يصنعوها، فكل لحظة تمر تصبح ذكرى ، والذكريات بدورها تلطف ثقل الأيام.
Eslamoviç — سوف تلهو بنا الحياة وتسخر...
التقت أم كلثوم بالشاعر اللبناني جورج جرداق في أحد أيام سنة 1968 في فندق قاصوف بمدينة ضهور الشوير في جبل لبنان حيث كان هذا الفندق ملتقى المشاهير والمطربين العرب في ستينات القرن الماضي. سألته: متى سأغني من كلماتك يا جورج؟ فأجابها على الفور قائلاً لها: هذه ليلتي وحلم حياتي يا سيدتي أن تغني من كلماتي، فقالت له أم كلثوم: بس يا جورج هذه الكلمات التي قلتها ستكون مطلعاً للقصيدة التي سأنتظرها منك قريباً جداً. سوف تلهو بنا الحياة - YouTube. وبدأ جورج في كتابة هذه القصيدة على الفور، وبعد أن انتهى من كتابتها وقدمها للسيدة أم كلثوم أعجبت بها وعرضتها على الملحن الكبير محمد عبد الوهاب لتلحينها. ما إن قرأها عبدالوهاب حتى أعجب بها هو الأخر. وكانت القصيدة أول عمل يلحنه محمد عبد الوهاب لأم كلثوم، وكانت النتيجة بعد ذلك ولادة قصيدة من أعظم وأهم الأعمال الفنية في حياة كل من شارك فيها كتابة وتلحينا وغناء.. وقد تكون الأهم لبعض من سمعها أيضًا.
ولكن الانقلاب الأكبر سنعيشه في حياة لن تعود كما كانت في السابق أبداً. لقد ضيعنا الفرص قبل الجائحة، أما في الغد، فلا عنوان للعلاقات الاجتماعية إلا التباعد، وسيكون مغفلا من يعتقد أن الحسم من أجل تصور لأسلوب عيش جديد هو اختيار، فهذه الدنيا ستكون أصعب، وسنعيش ردحا من الزمن مكممين مكبلين بالخوف من الآخر علينا، وبالخوف على الآخر منا! إنه عهد اللا اتصال بين البشر، وهو عهد لا رجعة فيه. لقد تحرك خبراء في الغرب ينظرون للإنساني عقب الجائحة. سوف تلهو بنا الحياه - منتديات عبير. فإذا كان اللمس مثلا من الحواس الأساسية التي ننسج من خلالها العلاقات ـ كما يقول أحدهم ـ وكانت المصافحة طقسا للولوج إلى الآخر، وطريقة لفتح علاقة أو إغلاقها، أو لتوجيه رسالة، فإن هذه الحركة، التي لم تكن تشفي غليل المغاربة إلا إذا تباوسوا بقوة، ستصبح من عداد الماضي، بل هناك من يتحدث عن المسؤولية الأخلاقية في الاتصال البيني اليوم، بحيث أن كل حركة تتمخض عنها عواقب، وبالتالي تصبح المصافحة غير المحمية من الآن في عداد العلاقات الجنسية بلا واق على عهد السيدا. «إن الكوفيد 19 سيعيد كتابة سكريبت الولوج للآخر وطريقة تعبيرنا عن ارتباطنا به». إن احترام المسافة بين الأفراد في الشارع والمكاتب والمحلات، سيجعل الأفراد يرقصون!
08-11-2007, 07:15 AM
الله نزل أحسن الحديث { للشيخ سالم الطويل}
الله نزل أحسن الحديث
كتب:سالم بن سعد الطويل
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أمابعد فان الله تعالى قد أنزل على عبده كتابا عظيما اشتمل على الصدق والعدل قال تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا)(سورة الانعام-115) اي صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام. فتعال أخي القارىء الكريم لنقف بعض الوقفات مع بعض الآيات عملاً بقوله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها)(سورة محمد - 24) وقوله تعالى ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته وليذكر أولوا الألباب)(سورة ص - 29). الآية الاولى: قال تعالى: (رب السموات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) (سورة مريم- 65) فقد اشتملت هذه الآية على ذكر التوحيد بانواعه الثلاثة فقوله (رب ا لسموات والارض وما بينهما) توحيد الربوبية، وقوله (فاعبده واصطبر لعبادته) توحيد الألوهية، وقوله( هل تعلم له سميا) توحيد الاسماء والصفات وبهذا يظهر لك اخي القارىء العزيز ضلال من يقول ان تقسيم التوحيد الى لا أصل له، كلا بل اصله هذه الاية الكريمة والتي جمع الله تعالى فيها التوحيد بانواعه الربوبية والالوهية والاسماء والصفات فتأمل هذا فانه نافع.
الله نزل أحسن الحديث.. بقلم المفكر العربي علي محمد الشرفاء – الموريتاني
أسماء القرآن (9)
أحسن الحديث
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:
♦ معنى «الحديث» في اللغة:
جاءت لفظة: «الحديث» في اللُّغة بمعانٍ عِدَّة نأخذ منها ما يدل على المقصود: فقد عرَّفها ابن فارس بقوله: «الحاء والدال والثاء أصلٌ واحد، وهو كونُ الشيءِ لم يكن. يقال: حدثَ أمرٌ بَعْد أن لم يَكُنْ» [1]. والحَدِيثُ: الخبر قليله وكثيره، وجَمْعُه أحاديثُ على غير القياس. والأُحْدُوثَةُ: بوزن الأعجوبة ما يُتحدَّثُ به، والمُحَدَّثُ: بفتح الدال وتشديدها الرَّجُلُ الصَّادِق الظَّن [2]. والحَدِيثُ: نقيضُ القديم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 23. واسْتَحْدَثْتُ خَبَرًا: أي: وَجَدْتُ خَبَرًا جديدًا [3]. ♦ معنى «أحسن الحديث» اسمًا للقرآن:
قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ﴾ [الزمر: 23]. «يعني: أَحْكَمَ الحديثِ، وهو القرآن» [4].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 23
وافتتاح الآية باسم الجلالة ﴿ اللَّهُ ﴾ يؤذن بتفخيم أحسن الحديث المنزَّل بِأَنَّ منزِّلَه هو أعظم عظيم، ويفيد الاختصاصَ كذلك؛ أي: اختصاصُ تنزيل الكتاب بالله تعالى. والمعنى: اللهُ تعالى هو الذي نَزَّلَ الكتابَ لا غَيْرُه وَضَعَه، فهذا كناية عن كونه وحيًا من عند الله تعالى لا مِنْ وَضْعِ البشر. وقد سُمِّي القرآن حديثًا في مواضع كثيرة من كتاب الله تعالى، ومنها:
1- قوله تعالى: ﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 185]. 2- قوله تعالى: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ [الكهف: 6]. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها. 3- قوله تعالى: ﴿ أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ﴾ [النجم: 59]. 4- قوله تعالى: ﴿ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ﴾ [القلم: 44] [9]. وإنَّ المتأمِّل في لفظة: (الحديث) وإطلاقها على القرآن يتبيَّن أنَّه قد يراد بها أن هذا القرآن متجدِّد دائمًا، فكلَّما تناولنا القرآن بالقراءة والنَّظر استخرجنا معانيَ وفوائدَ جديدة ربما لم نتنبَّه لها قبل، فحديثه لا يَخْلَقُ أبدًا، ومعانيه وفوائده لا تنفد، بل متجدِّدة باستمرار، وهذا هو سِرٌّ من أسرار عظمته، وفخامته، وعلوِّ شأنه، ورفعته.
الله نزل احسن الحديث
هذه هي حروف (كِتَابًا مُتَشَابِهًا) تكرّرت في الآية نفسها 114 مرّة! 114 هو عدد سور القرآن الكريم (كِتَابًا مُتَشَابِهًا)! النتيجة نفسها والدلالة الرقمية ذاتها. تأمّل أحرف (ذِكْرِ اللَّهِ)..
حرف الذال ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 9
حرف الكاف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 22
حرف الراء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 10
حرف الهاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 26
هذه هي أحرف (ذِكْرِ اللَّهِ) ومجموع ترتيبها الهجائي = 114
114 هو عدد سور القرآن الكريم (ذِكْرِ اللَّهِ)! الله نزل أحسن الحديث.. بقلم المفكر العربي علي محمد الشرفاء – الموريتاني. قف وتأمّل..
وصف الله القرآن في هذه الآية بثلاثة أوصاف..
وصفه في المرّة الأولى بأنه: (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)..
وصفه في المرّة الثانية بأنه: (كِتَابًا مُتَشَابِهًا)! وصفه في المرّة الثالثة بأنه: (ذِكْرِ اللَّهِ). مجموع الترتيب الهجائي لأحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) = 114
وحروف (كِتَابًا مُتَشَابِهًا) تكرّرت في الآية نفسها 114 مرّة! ومجموع الترتيب الهجائي لأحرف (ذِكْرِ اللَّهِ) = 114
وفي جميع الأحوال فإن 114 هو عدد سور القرآن الكريم! فتأمّل كيف يحاصر العدد 114 هذه الآية من جميع الاتجاهات! ولا تنسَ أن تنتبه إلى أن الآية رقمها 23 ، وهذا هو عدد أعوام نزول القرآن!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها | موقع البطاقة الدعوي
[ ص: 116]
أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري ، حدثنا محمد بن معاوية ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد بهذا الإسناد ، وقال: " إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه الله على النار ". الله نزل احسن الحديث كتابا. قال قتادة: هذا نعت أولياء الله نعتهم الله بأن تقشعر جلودهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله ، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم ، إنما ذلك في أهل البدع ، وهو من الشيطان. أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه ، ثنا ابن شيبة ، حدثنا حمدان بن داود ، حدثنا سلمة بن شيبة ، حدثنا خلف بن سلمة ، حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر: كيف كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن ؟ قالت: كانوا كما نعتهم الله - عز وجل - تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم ، قال: فقلت لها: إن ناسا اليوم إذا قرئ عليهم القرآن خر أحدهم مغشيا عليه ، فقالت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وبه عن سليمان بن سلمة ثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي أنا ابن عمر: مر برجل من أهل العراق ساقطا فقال: ما بال هذا ؟ قالوا: إنه إذا قرئ عليه القرآن أو سمع ذكر الله سقط ، قال ابن عمر: إنا لنخشى الله وما نسقط!
جملة: (لم تر) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنزل) في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أن اللّه أنزل.. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ترى. وجملة: (سلكه) في محلّ رفع معطوفة على جملة أنزل. وجملة: (يخرج) في محلّ رفع معطوفة على جملة سلكه. وجملة: (يهيج) في محلّ رفع معطوفة على جملة يخرج وجملة: (تراه مصفّرا) في محلّ رفع معطوفة على جملة يهيج. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6. وجملة: (يجعله) في محلّ رفع معطوفة على جملة يهيج. وجملة: (إنّ في ذلك لذكرى) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. الصرف: (حطاما)، اسم بمعنى الفتات وزنه فعال بضمّ الفاء من الثلاثيّ حطم باب فرح أي تكسّر، وباب ضرب بمعنى كسر.. إعراب الآية رقم (22): {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (22)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (من) اسم شرط جازم مبتدأ، (للإسلام) متعلّق بفعل شرح الفاء رابطة لجواب الشرط (على نور) متعلّق بخبر المبتدأ هو (من ربّه) متعلّق بنعت لنور الفاء استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع، (للقاسية) متعلّق بخبر المبتدأ ويل (قلوبهم) فاعل لاسم الفاعل القاسية (من ذكر) متعلّق بالقاسية والجار للسببيّة (في ضلال) خبر المبتدأ أولئك.