قال رحمه الله: " القول الصحيح في هذه المسألة: أنه يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأعذار ، كما يجوز الجمع بين العشاءين ، والعلة هي المشقة ، فإذا وجدت المشقة في ليل أو نهار جاز الجمع " انتهى من "الشرح الممتع" (4/393). وقال رحمه الله: " إذا اشتد البرد ، مع ريح تؤذي الناس: فإنه يجوز للإنسان أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر، قالوا لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته) وهذا يدل على أن الحكمة من مشروعية الجمع إزالة المشقة عن المسلمين ، وإلا فإنه لا يجوز الجمع. والمشقة في البرد إنما تكون إذا كان معه هواء وريح باردة ، وأما إذا لم يكن معه هواء فإن الإنسان يتقي البرد بكثرة الملابس ولا يتأذى به ، ولهذا لو سألنا سائل: هل يجوز الجمع بمجرد شدة البرد ؟ لقلنا: لا يجوز ، إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع ، أما مجرد البرد فليس بعذر يبيح الجمع ، فمن جمع بين الصلاتين لغير عذر شرعي ، فإنه آثم وصلاته التي جمعها إلى ما قبلها غير صحيحة ، وغير معتد بها ، بل عليه أن يعيدها.
- الجمع بين الصلاتين بدون عذر
- يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
- يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
- Booking.com: فنادق في تانوما، . احجز فندقك الآن!
- منتجع سحاب
- منتجعات سياحية في النماص - 2021 الدليل السعودي
- الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
الجمع بين الصلاتين بدون عذر
2022-03-24
المحرر: ن. ب
سما الاردن | أصدرت دائرة الافتاء الأردنية، اليوم الخميس، ردها على سؤال حول "سنة" الجمع بين الصلوات في المطر. وردت الافتاء على سؤال "هل يعد الجمع بين الصلوات في المطر من السنة؟"، بجواب مفاده "الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الجمع بين الصلاتين بعذر المطر رخصة في شريعتنا، ثبتت في السنة النبوية من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ" رواه مسلم، ورواه الإمام مالك رحمه الله في [الموطأ]، ثم قال: "أرى ذلك كان في مطر". ومثله قال الإمام الشافعي رحمه الله في [الأم 1/ 94]". ويؤيد ذلك الرواية الأخرى للإمام مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلا مَطَرٍ". وقد ثبت الجمع بين الصلاتين بعذر المطر عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم من الصحابة، وهو قول جمهور العلماء. وجاءت رخصة الجمع هذه تخفيفاً على الأمة ودفعاً للمشقة عنها؛ وهذا ما علل به ابن عباس رضي الله عنهما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "أَرَادَ أَن لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ" رواه مسلم، ثم فصَّل الفقهاء شروط الجمع في كتبهم، وكانت هذه الشروط مرتبطة بوجود المشقة؛ لأن الجمع في الأول ورد لرفع المشقة، وهذا جلي في كلامهم، فقد اشترط الشافعية لجواز الجمع أن يكون المطر بحيث يبل الثوب وعدّوا ذلك علة المشقة؛ ولهذا عندهم الثلج الذي لا يبل الثوب لا يجوز الجمع بسببه، قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله: "وكذا ثلج وبَرَد يذوبان؛ لما مر بخلاف ما إذا لم يذوبا؛ لانتفاء التأذي" [أسنى المطالب 1 /245].
يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
تلقت دار الافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: " أنا أضطر إلى جمع الصلوات جمع تأخير بسبب ظروف عملي؛ حيث إنني أعمل طبيبًا وأدخل العمليات قبل صلاة الظهر ولا أخرج إلا بعد العصر، فهل يجوز لي الجمع؟ وهل يلزم أن أنوي جمع التأخير في وقت الصلاة الأولى؟ وهل إن فصلت بين الصلاتين بفاصل تبطل الصلاة؟
وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، أن علاج المريض من الأعذار التي تبيح للطبيب الجمع بين الصلاتين إذا احتاج إلى ذلك، خاصة إذا خشي الضرر على حياة المريض؛ حيث جعل الشارعُ الحكيمُ المحافظةَ على النفس من الضروريات الخمس. وعليه: فإن احتاج الطبيب إلى البقاء في غرفة العمليات واستغرق ذلك وقت الصلاة كله بسبب هذا العمل المهم الذي لا يمكن قطعه فيجوز له أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت أيٍّ منهما، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء، من غير قصر الصلاة، ولا حرج عليه، مع مراعاة أن ينوي الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما إذا أراد جمع التأخير، وعند الإحرام بالأولى أو في أثنائها إذا أراد جمع التقديم، وألَّا يكون هناك فاصل كبير بين الصلاتين. اقرأ أيضا| «طب الأزهر» بدمياط ينظم اللقاء العلمي الخامس حول الجديد في جراحات العظام
وتابع المفتي أن الناظر في الشريعة الإسلامية يجد أنَّ مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين؛ وفي ذلك رعاية لحالهم وتحقيق لمصالحهم.
يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
والأصل في ذلك ما ثبَت في الصَّحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جمَعَ في المدينة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء») ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/291). ، وابنُ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (الراجح أنه جائزٌ- لهذه الأسباب وغيرِها- بين الظهرين والعشاءين، عند وجود المشقَّةِ بترْك الجمع، كما يُفيده حديثُ ابن عبَّاس رضي الله عنه) ((الشرح الممتع)) (4/392). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ والعَصرَ جميعًا بالمدينةِ. في غيرِ خوفٍ ولا سفرٍ)) قال أبو الزُّبيرِ: فسألتُ سعيدًا: لِمَ فَعَلَ ذلِك؟ فقال: سألتُ ابنَ عبَّاسٍ كما سألتَني. فقال: أرادَ أنْ لا يُحْرِجَ أحدًا من أُمَّتِه رواه مسلم (705). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الحديثَ دلَّ على مشروعيَّةِ الجَمْعِ بين الظُّهرينِ والعِشاءينِ؛ للحاجةِ ودَفْعِ الحرَجِ، ومن ذلك المطر ((الأوسط)) لابن المنذر (3/136). 2- عن ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بالمدينةِ سَبعًا وثمانيًا، الظُّهرَ والعصرَ، والمغربَ والعِشاءَ.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ تَعبيرَ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (مِن غيرِ خَوفٍ ولا مَطرٍ)، يُشعِرُ أنَّ الجَمْعَ للمَطرِ كان معروفًا في عَهدِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم, ولو لم يَكُنْ كذلك لَمَا كان ثَمَّة فائدةٌ مِن نَفْي المطرِ كسببٍ مسوِّغٍ للجمعِ ((إرواء الغليل)) للألباني (3/40). 2- عنِ ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بالمدينةِ سَبعًا وثمانيًا، الظُّهرَ والعَصرَ، والمغربَ والعِشاءَ. فقال أيُّوبُ: لعلَّه في ليلةٍ مطيرةٍ؟ قال: عسى [5206] رواه البخاري (543)، ومسلم (705). ثانيًا: من الآثارِ عن نافعٍ: (أنَّ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه كان إذا جَمَعَ الأُمراءُ بين المغربِ والعِشاءِ جمَعَ معهم في المطرِ) رواه مالك في ((الموطأ)) (2/199) (481)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (2/556)، والبيهقي (3/168) (5766). صحَّحه الألباني في ((إرواء الغليل)) (583). ثالثًا: أنَّ هذا معنًى يَلحَقُ به المشقَّةُ غالبًا؛ فكانَ له تَأثيرٌ في أداءِ الصَّلاةِ في وقتِ الضَّرورةِ كالسَّفرِ والمرضِ ((المنتقى)) للباجي (1/257). الفرع الثاني: الصَّلواتُ التي تُجمَعُ بعُذرِ المَطرِ تُجمَعُ الظهرُ مع العَصرِ، والمغربُ مع العِشاءِ بعُذرِ المطرِ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/381)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/398).
أما عند المالكية فلا يشترطون نية الجمع قبل الإحرام بالأولى، فيجوز عندهم أن ينوي الجمع بعد السلام من الأولى، وقد ذكر ذلك الإمام مالك، كما جاء في كتاب المدونة الكبرى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( اختلفوا في الجمع والقصر هل يشترط له نية؟ فالجمهور لا يشترطون النية؛ كمالك وأبي حنيفة، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، وهو مقتضى نصوصه، والثاني: تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد كالخرقي وغيره، والأول أظهر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه). وقال النووي - وهو أحد أئمة الشافعية -: (نية الجمع وهي شرط لصحة الجمع على المذهب، وقال المزني وبعض الأصحاب: لا تشترط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع، ولم ينقل أنه نوى الجمع، ولا أمَر بنيته، وكان يجمع معه من تخفى عليه هذه النية، فلو وجبت لبينها، ودليل المذهب أن الصلاة الثانية قد تفعل في وقت الأولى جمعًا، وقد تفعل سهوًا؛ فلا بد من نية تميِّزها). ورجح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عدم اشتراط نية الجمع، ومما احتج به: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظُّهر بعرفة، ولم يعلمهم أنه يريد أن يصلي العصر بعدها، ثم صلى بهم العصر، ولم يكونوا نوَوُا الجمع، وهذا جمع تقديم، وكذلك لما خرج من المدينة صلى بهم بذي الحليفة العصر ركعتين، ولم يأمرهم بنية القصر)، وقال شيخ الإسلام أيضًا: (ولم ينقل قط أحدٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه، لا بنية قصر ولا بنية جمع، ولا كان خلفاؤه وأصحابه يأمرون بذلك من يصلي خلفهم).
أحدث التقييمات
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
منتجع سحاب
تصفح التصنيف
السياحة في آسيا | الرحالة | آسيا هي أكبر قارة في الأرض وأكثرها سكانا. ويقع معظمها في نصفي الكرة الشرقي والشمالي. و تحتضن 60% من سكان العالم الحالييين. منتجع سحاب. وتضم آسيا العديد من أشهر الوجهات السياحية في العالم، وساعدها في ذلك تنوعها الضخم في مجالات شتى. تستطيع الاستمتاع بالسواحل الاستوائية والشواطئ البيضاء، وبالغابات. ورحلات السفاري، وتضم الأماكن المقدسة لمعظم الديانات في العالم، كالإسلام والمسيحية واليهودية والبوذية والهندوسية والكونفوشيوسية والطاوية والسيخية وغيرها. المعابد البوذية في تايلاند
الاماكن السياحية في آسيا
عرفت آسيا حضارات من أقدم حضارات العالم، ففي بلاد ما بين النهرين، في العراق وشرق سوريا، نشأت الحضارة السومرية، كما نشأت الحضارة الآشورية، إضافة إلى حضارات أخرى قديمة احتضنتها الصين والهند، مازالت آثارها باقية وشاهدة حتى يومنا هذا على عظمة شعوب هذه القارة. آسيا قارة مترامية الأطراف وأكبر من أن يتم اعتبارها مجرد "وجهة" للسفر، حتى أن تعيين الحدود في هذه القارة صعب، من الجبال حول البحر الأسود في الغرب، إلى الأراضي الجليدية في سيبيريا شرقًا، هناك شعوب ومدن في آسيا أكبر وأكثر بكثير من أي مكان آخر في العالم.
منتجعات سياحية في النماص - 2021 الدليل السعودي
Only registered users can save listings to their favorites
سحاب النماص ب شقق مفروشة فنادق
موقع صفحة سحاب النماص معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين واماكن الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.
الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
3K Likes, 94 Comments. 5): "يسعد مساكم متابعيني💕". يسعد مساكم متابعيني💕
منتزه دلغان..
يقع في الجنوب الشرقي من أبها على بعد (27كلم) تقريباً وتبلغ مساحته (440هكتار) ويقطع أرضه وادي دلغان المحاط بأشجار السنط أو الأكاسيا، وتتخلل هذه المساحة المنبسطة جلاميد الصخور المتناثرة والأشجار والشجيرات، وتم سفلتة طرق وممرات كثيرة داخل المنتزه، وزودت الأماكن بمواقف للسيارات، وطاولات ومقاعد للنزهة، وممرات المشاه الطبيعية، وملاعب فسيحة، ومواقع للمخيمات مزودة بالمياه والكهرباء. منتجعات سياحية في النماص - 2021 الدليل السعودي. كما توجد أسواق صغيرة ودورات للمياه وغيرها من الخدمات التي يحتاجها الزائر. منتزه القرعاء ويسمى الان بـ منتزه الفرعاء..
ويبعد عن منتزه دلغان بمسافة (4كلم) تقريباً ويغطي مساحة قدرها (420هكتاراً) بأشجار العرعر المتناثرة، وتتباين طبوغرافية هذا الموقع بين الأجزاء المنبسطة والتلال الصخرية، وقد جهز الموقع بكافة مستلزمات مرتاديه على غرار المواقع الأخرى. شفا المسقي..
يقع جنوب مدينة ابها على بعد (30كلم) وتوجد به كافة الخدمات على غرار المواقع السياحية الأخرى، وقد تم إنشاؤه بمساهمة من لجنة الخدمات السياحية المنبثقة عن لجنة التنشيط السياحي بعسير، وتبلغ مساحته (2696هكتارا) معظمها من الجبال التي تكسوها أشجار العرعر. مواقع سياحية أخرى..
بالإضافة إلى منتزه عسير الوطني ، يوجد بالمنطقة عدد من المنتزهات والمناطق السياحية التي تجتذب أعداداً كبيرة من الزوار ومن هذه المواقع..
الحبلة..
وتبعد عن أبها حوالي (52كلم) عن طريق صحن تمنية، وهي عبارة عن قرية في هوة سحيقة حيث تشاهد سطوح منازلها كأنك تشاهدها من طائرة، وقد كان أهلها سابقاً يصعدون لجبال السراة في طريق صعبة المرتقى ويستعينون بالحبال في صعودها، وقد نقل سكانها إلى قرية "الملك فيصل الخيرية".
27 أبريل 2022 - 8:59 صباحًا
أمطار رعدية مصحوبة بزخات من البرد على هذه المناطق.. توقعات طقس اليوم
27 أبريل 2022 - 8:15 صباحًا
رفع الحظر المؤقت على استيراد لحوم الدواجن والبيض من الدنمارك
27 أبريل 2022 - 2:31 صباحًا
توجيه بعودة كافة موظفي التعليم لمقرات العمل
27 أبريل 2022 - 2:17 صباحًا
ولي العهد يلتقي رئيس المجلس العسكري الانتقالي في جمهورية تشاد
27 أبريل 2022 - 2:14 صباحًا
الأمن العام يستعرض جرائم أُلقي القبض على مرتكبيها خلال الأيام الماضية
27 أبريل 2022 - 1:34 صباحًا
الإرياني: استمرار حصار الحوثيين لتعز هي سياسة عقاب جماعي