يعتبر العصر العباسي من اهم العصور التي مرت بها الدولة الاسلامية فقد استطاع العباسيون من تأسيس خلافة لهم على الشريعة الاسلامية. خلال فترة العهد العباسي استمرت الفتوحات الاسلامية وامتدت الى معظم البلاد المجاورة، كذلك نشطت الحركة العلمية والعلماء. الخلافة العباسية هي ثالث دولة للمسلمين بعد الخلافة الراشدة و دولة بني أمية ولقد سميت بالعباسية نسبة للعباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه و سلم و لقد إتخذ العباسيين مدينة بغداد بالعراق عاصمة لدولتهم بعد أن كانت دمشق عاصمة المسلمين في زمن الأمويين و تعد الدولة العباسية أكثر لدول الإسلامية حكمت المسلمين من حيث الزمن
عاصمة الدولة العباسية هي مدينة الكوفة بالعراق. الدولة العباسية هي إحدى الدول التي كانت تتبع نظام الخلافة الإسلامية وجاءت تلك الدولة بعد الدولة الأموية نسبة لأمية إبن خلف. أطلق على الدولة العباسية هذا الاسم نسبة ال عباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عاصمة الدوله العباسيه هي. تم إنتهاء حكم الدولة العباسية على يد التتار فى بغداد. ان ولايه لويزيانا احدي ولايات دوله الولايات المتحده الامريكيه, و تقع...
83 مشاهدة
روان حسن
مدربة في شركة عالمية للعطور و مواد التجميل
عاصمة اليابان هي مدينة طوكيو و من هنا يجب ان نذكر بأن العاصمة...
25 مشاهدة
باريس (بالفرنسية: Paris) هي عاصمة فرنسا وأكبر مدنها
14 مشاهدة
عاصمة الكويت ( احد دول مجلس التعاون الخليجي) هي مدينة الكويت و من هنا...
79 مشاهدة
ان عاصمة أستراليا هي مدينة كانبرا وتقع جنوب شرق أستراليا تقع بين...
33 مشاهدة
ما اسم عاصمة الدولة العباسية ابو العباس السفاح - إسألنا
ما هي عاصمة الدولة العباسية يطرح الباحث في التاريخ سؤال مهم وهو: ما هي عاصمة الدولة العباسية؟ وبدورنا يسعدنا ان نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال. الاجابة الصحيحة للسؤال الموضح اعلاه هي: مدينة بغداد. حيث ان العاصمة العباسية الأبرز والتي حافظت على مكانتها كعاصمة الدولة لأطول فترة ممكنة هي مدينة بغداد العراقية؛ حيث كانت هذه المدينة هي العاصمة لأطول فترة ممكنة فقد تعاقب الخلفاء العباسيين عليها خليفة بعد خليفة.
أبو جعفر عبد الله بن محمد (المنصور) قيل فيه إنّه يعد المؤسس الحقيقي للدولة العباسيّة، بويع في عام 137 هجري، وعمل مع السفاح قبل خلافته على تأسيس أركان الدولة وتثبيت دعائمها، وبنى مدينة بغداد، وجعلها عاصمة للخلافة العباسية، وقام بوضع القوانين والأنظمة للخلافة العباسيّة. محمد بن عبد الله بن محمد (المهدي) تولى الخلافة بعد وفاة أبيه أبي جعفر المنصور، وفي فترة خلافته حقّق انتصارات وفتوحات كثيرة في بلاد الروم، بقيادة ابنه الرشيد، وامتدت فترة حكمه لمدة عشر سنوات. موسى بن محمد بن عبد الله (الهادي) وكانت فترة خلافته لمدة عام واحد. هارون بن محمد بن عبد الله (الرشيد) ويلقب بدرة التاج العباسي، ويعتبر أحد أعظم ملوك التاريخ، حيث كانت الإمبراطورية الإسلامية في عهده في فترة رخاء لم يُشهد مثلها، وكان مهتمّا بالعلم، فقام بتأسيس بيت الحكمة؛ حيث كان يمثل في وقته منارة للعلم والثقافة، وكان طريقًا للنهضة الأوروبيَة، وتم فتح هرقلة في عهده، وقامت في عهده ثورات عديدة قد قضى عليها الخليفة هارون وهي: ثورة البرامكة، وثورة الخوارج بقيادة الوليد بن طريف، وثورة الزنادقة. محمد بن هارون بن محمد (الأمين) كان هارون قد أخذ البيعة لابنه محمد من بعده، ثم لابنه عبدالله، وقد تمت البيعة في مكة المكرمة، إلا أنه بعد وفاة هارون قام وزير الأمين بتحريضه على عزل أخيه المأمون ووضع ابنه -ابن الأمين- بدلًا عن أخيه.
عبارة عجيبة، في حديثٍ لأمير الكلام وسيد المؤمنين الإمام عليٍ، عليه السلام، والملاحظ في الحديث ربط النهي عن المنكر بالمنافقين. كيف؟
نظرياً؛ من المفترض أن يكون الحديث عن "الفاسقين"، لأن المنافق بطبيعة الحال يتمظهر بجانبٍ ايماني ولا يُظهر فسقه او كفره.. فكيف يكون نهي "الفاسق" عن المنكر، مُرغِماً لأنف "المنافق"؟
هذا ما شغلني فترة.. حتى أظهرت لي تجارب الحياة دقة كلام الامام، عليه السلام، رأيت بالفعل اكثر الناس تألماً من نهي المؤمن عن المنكر: المنافقون. إن الشغل الشاغل للمنافق هو مسك العصا دائماً من الوسط، ارضاءً للجميع، فلكي يحافظ على مكانته عند اهل الايمان والصلاح يتمظهر بمظهرهم، ويرفع شعاراتهم، بل ربما تراه اكثر اهتماماً بتلك المظاهر والشعارات. ما الذي يفضحه، ويُعَرِّيه؟
موقف اهل الايمان من المنكرات
لأنه سيكون حينئذ امام خيارين، احلاهما مر: اما الوقوف مع المؤمنين – وهذا لا يمكن للمنافق، لأن للمواقف ثمن وتضحية بالسُمعة او المال او النفس- او فُقدان مركزيته الظاهرية. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - طريق الإسلام. فلذا فإن "النهي عن المنكر" اكثر ايلاماً للمنافق من الفاسق! فلذا عادةً يبحث عن الخيار الثالث:
تراه؛ بدل أن يعاضد المؤمن في نهيه عن المنكر، يحاول جُهدَ الإمكان البحث عن تبريرٍ لنهي المؤمن عن نهيه للمنكر!
حديث الرسول عن النهي عن المنكر
4- وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ. فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟
قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ ، وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ) رواه الإمام أحمد (13515) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (291). فهذه النصوص الشرعية قد يفهم بعض الناس منها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا لم يكن الآمر والناهي على قدرٍ من الاستقامة والطاعة أو ملتزماً بما يأمر به وينهى عنه على الأقل. والجواب عن ذلك:
أن المقصود من هذه النصوص ذم من يترك فعل المعروف الذي يأمر به ، وذم من يرتكب المنكر الذي ينهى عنه ، وليس فيها ذمه على الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر. فهي ذمٌ له على تركه فعلَ ما يأمر به ، لا على أمره بما لا يفعله ، وفرق ظاهر بين الأمرين! أحاديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم): " اعْلَمْ وَفَّقَكَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ التَّوْبِيخَ فِي الْآيَةِ بِسَبَبِ تَرْكِ فِعْلِ الْبِرِّ ، لَا بِسَبَبِ الْأَمْرِ بِالْبِرِّ " انتهى من "تفسير القرطبي" (1/366).
حديث النهي عن المنكر ابن باز
وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ مَعَ الشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَلَوْ فَاسِقًا أَوْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّ أَمْرٍ حَتَّى عَلَى جُلَسَائِهِ وَشُرَكَائِهِ فِي الْمَعْصِيَةِ وَعَلَى نَفْسِهِ فَيُنْكِرُ عَلَيْهَا ، لِأَنَّ النَّاسَ مُكَلَّفُونَ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ" انتهى من "غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب" (1/215). حديث النهي عن المنكر حديث. ثانياً:
وردت بعض النصوص الشرعية التي قد يُفهم منها أن من شروط من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أن يكون مؤتمراً به ومنتهياً عنه ، ومن ذلك:
1- قول الله تعالى: ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ). 2- وقوله تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ). 3- ما ورد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ بِرَحَاهُ ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلاَنُ مَا شَأْنُكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ المُنْكَرِ؟
قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيهِ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَآتِيهِ) رواه البخاري (3267) ، ومسلم (2989).
محتويات
1 تعريفهما
2 حكمهما التكليفي
3 أدلة وجوبهما
4 شروطهما
5 مراتب الإنكار
6 الهوامش
7 المصادر والمراجع
تعريفهما
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ نوري الهمداني
لغة: المعروف:اسم لكل فعل يُعرف بالعقل،أو الشرع حسنه، والمنكر: ما يُنَكر بهما. [1] والمنكر: كل فعل تحكُم العقول الصحيحة بقُبحه، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول، فتحكم بقبحه الشريعة. [2]
إصطلاحا: المعروف: هو كل فعل حسن اختص بوصف زائد على حسنه إذا عرف فاعله ذلك أو دل عليه، والمنكر: هو كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه، أو دل عليه. حديث الرسول عن النهي عن المنكر. [3]
حكمهما التكليفي
أجمع المسلمون على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما من فروع الدين الثمانية، [4]
قال المحقق الحلي: والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان إجماعا ووجوبهما على الكفاية يسقط بقيام من فيه غناء وقيل، بل على الأعيان وهو أشبه. [5]
أدلة وجوبهما
القرآن الكريم
لقد دلت الكثير من الآيات القرآنية على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعدة طرق ومنها، الأمر المباشر، [6] أو عد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات المؤمنين. [7]
السنة الشريفة
لقد دلت الكثير من الروايات على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بعدة صيغ، ومنها: بيان الوجوب ومنزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وآثارهما على النفس والمجتمع، [8] أو بيان منزلة وثواب القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، [9] أو بيان الآثار السلبية المترتبة على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدنيا والآخرة والذامة لتاركه، [10] أو بيان بعض مظاهرهما.