لكن يجب الرجوع للطبيب المختص قبل بدء العلاج، كما يجب اتباع الارشادات الصحيحة لمنح حدوث تهيج وحروق في الوجه. كريم اكرتين للتبيض (كريم اكرتين للتفتيح)
قد يستعمل كريم اكرتين للتصبغات وتفتيح البشرة الناتج عن تغير لونها إثر التعرض المستمر للشمس أو لعوامل أخرى حيث يقوم العلاج بإزالة الطبقة الخلايا الميتة ومساعدة الجسم على تكوين خلايا الجلد الجديدة. كما ينصح باستعمال العلاج مع علاجات مساندة لزيادة نضارة البشرة. كريم Acretin للركب
عادة ما يتجمع الجلد الميت بكثرة حول الركب أو الأكواع، وبهذا يعد استعمال كريم اكرتين فعال لما له من خصائص تعمل على إزالة الجلد الميت المتراكم والمساعدة على بناء خلايا جلدية نضرة مكان التالفة، ويستعمل في تلك الأماكن لتفتيحها والحفاظ على نضارتها. كريم اكرتين لحب الشباب
يستعمل كريم اكرتين لعلاج حب الشباب وتقليل الأضرار التي قد تحصل للبشرة بسبب التهيج المصاحب لظهور حب الشباب وبعض البثور في بعض الأحيان ولكن ليس بالضرورة إزالتها كلياً وعادة ما يسوء وضع البشرة خلال أول عشرة أيام من استعمال العلاج حيث يحدث تهيج كامل للبشرة. افضل كريم لعلاج حب الشباب واثاره في 2022. تبدأ البشرة بالتحسن خلال أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع حتى تبدأ النتائج الفعالة بالظهور.
- علاج حب الشباب كريم الأساس
- حديث من صام رمضان وأتبعه ست من شوال
- من صام رمضان واتبعه ستة من شوال
- من صام رمضان واتبعه ستا
علاج حب الشباب كريم الأساس
أهم 4 آثار جانبية لكريم
في حالة استخدام كريم توب 4 ربما تظهر بعض الآثار الجانبية والتي تختلف حسب استجابة الجسم للمادة الفعالة. هذه الأعراض هي:
سعال جلدي
التهابات شديدة في بصيلات الشعر
تهيج واحمرار في مناطق متنوعة من الجسم
ظهور حب الشباب على البشرة ، ظهور تشققات على البشرة
ظهور القرح الحادة والتهابات الجلد الحادة
موانع لاستخدام كريم Top 4
يحظر استخدام كريم Top 4 في حالة الحساسية من المكونات النشطة للدواء
لا يجوز استخدام الدواء خلال فترة الحمل إلا عقب أخذ رأي الدكتور الدكتور المعالج حتى لا يؤثر ذلك على صحة الجنين.
يجب الاستمرار في وضع الكريم واستخدامه حتى الوصول إلى النتائج المرجوة، وفي حالة ظهور أي آثار جانبية عليك استشارة الطبيب فورًا والتوقف عن استخدامه. بعض الاحتياطات التي يجب اتخاذها عند استخدام هذا الكريم على الجلد
هناك بعض الاحتياطات التي يجب اتخاذها قبل استخدام الكريم وهي:
بشكل عام يجب استشارة أخصائي قبل وضع الكريم على الجلد بغض النظر عن المنطقة المصابة وفي حالة استخدام أي كريمات أو مراهم على الجلد. يجب تجنب وضع الكريم في المنطقة المحيطة بالعينين، لأنها منطقة حساسة للغاية، كما يمكن أن تدخل الكريم في العين وتسبب العديد من المشاكل. أثبتت التجربة أن الكريم لا يسبب مشاكل كبيرة أثناء فترة الحمل والرضاعة والولادة حيث أنه آمن للحامل. كما ذكرنا سابقاً، هذا الكريم موضعي فقط، لذا لا ينبغي أن يطبق على مناطق كبيرة من الجسم فقط في المناطق المصابة. أفضل كريم إزالة آثار الحبوب | نورماديرم وديفيرين | تجميلي. تحذيرات و موانع استعمال كريم فيوسيدرم
هناك بعض المواقف التي يجب عليك فيها التوقف عن استخدام كريم الوجه فيوسيدرم:
إذا كنت تعاني من حساسية تجاه "حمض الفوسيديك"، فلا يجب عليك استخدام هذا الكريم لأن هذا المركب هو المكون الرئيسي له. عدم الإفراط في استخدامه أثناء الرضاعة الطبيعية، حيث يمكن أن يقلل من إفراز الحليب أثناء الرضاعة الطبيعية.
أوضح الشيخ الدكتور خالد المصلح ، أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم، فضل صيام ستة أيام من شهر شوال. وعن ذلك، قال الشيخ المصلح: "في الحديث الشريف عن أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر". وأضاف "هذا الحديث الشريف فيه إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم عن فضيلة صيام ستة أيام بعد صيام رمضان ، فقال من صام رمضان وهو الشهر الذي فرص الله صيامه على أهل الإسلام، ثم أتبعه أي أعقب هذا الصيام بصيام ستة أيام من شوال، وشوال هو الشهر العاشر الذي يلي رمضان ويعقبه وهو أول أشهر الحج، فإذا صام ستة أيام منه مع صيام رمضان تحقق له هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، أي كان كصيام الدهر، والمقصود بالدهر السنة، أي كأنه صام السنة كاملة". وتابع الشيخ المصلح "ويستحب في هذه الستة أيام أن تلي رمضان سواء إن كانت متتابعة وهذا الأكمل في تحقيق الوصف المذكور في الحديث "بعد رمضان" أو متفرقة في الشهر كله فإن هذا يحقق الفضل لقولة ستة من شوال". كما نوَّه إلى أمرٍ مهم بالقول: "يصومها بنية التطوع أي لا بنية القضاء فلا يتداخل القضاء أو الفرض مع هذه الستة، بل هو صيام مستقل عن صيام رمضان زائد عليه كما دل عليه الحديث: الحسنة بعشر أمثالها.
حديث من صام رمضان وأتبعه ست من شوال
المثابرة على الطاعة وأضاف الشيخ يوسف السويلم، بداية شهر رمضان هو تذكير للمسلم ان يعود للإنسانية في العطاء والرحمة والرقة فيستفيد المسلم من رمضان ان يرحم ويلين قلبه ويعطي ويحين فإذا خرج بهذه الصفات فهذا استفادة له وكما روض المسلم شهواته في شهر رمضان فليروضها طوال العام، وأن يصوم الاثنين والخميس من كل أسبوع، كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فلدى المسلم صيام النوافل والست من شوال وأيام عاشوراء وعرفة وغيرها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كأنما صام الدهر كله»، وقال تعالى: (فاستقيموا إليه واستغفروه) وقال: (فاستقم كما أُمرت ومن تاب معك)، فليعمل المسلم جاهدا على الحفاظ على عبادته وأن يكون سلوكه وأعماله وعاداته كما كان في رمضان ويربي نفسه على الفضائل والصبر والمثابرة على الطاعة والبعد عن المعصية.
من صام رمضان واتبعه ستة من شوال
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى الصيام
10:39 م
الجمعة 15 يونيو 2018
القاهرة- مصراوي:
في معرض إجابته عن سؤال حول الحكمة من صيام ستة أيام من شهر شوال، ولماذا هي ستة أيام تحديداً، أوضح الشيخ عطية صقر، مفتي الجمهورية الأسبق- رحمه الله- أن صيام الستة الأيام من شهر شوال مندوب مستحب وليس واجباً، وقد ورد فى ذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم. كما جاء فى فضلها حديث رواه الطبرانى "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". وفي إجابته عن (لماذا هي 6 أيام؟) قال- رحمه الله: معنى صيام الدهر صيام العام، وجاء بيان ذلك فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم فى عدة روايات لابن ماجه والنسائى وابن خزيمة فى صحيحه، ومؤداها أن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان بعشرة أشهر، والأيام الستة من شوال بستين يوماً أى شهرين، وهما تمام السنة اثنا عشر شهراً. وهذا الفضل لمن يصومها فى شوال، سواء أكان الصيام فى أوله أم فى وسطه أم فى آخره، وسواء أكانت الأيام متصلة أم متفرقة، وإن كان الأفضل أن تكون من أول الشهر وأن تكون متصلة. وهى تفوت بفوات شوال. والحكمة فى صيام ستة من شوال بعد الصيام الطويل فى شهر رمضان - والله أعلم - هى عدم انتقال الصائم فجأة من الصيام بما فيه من الإمساك المادى والأدبى إلى الانطلاق والتحرر فى تناول ما لذ وطاب متى شاء، فالانتقال الفجائى له عواقبه الجسمية والنفسية، وذلك أمر مقرر فى الحياة.
من صام رمضان واتبعه ستا
فقد مَدَح اللهُ تعالى شهر الصِّيام من بين سائر الشهور، واختصّه بأنْ اختاره منْ بينهن؛ لإنزال القرآن العظيم فيه، كما في الآية السابقة، وقد ورد في الحديث: بأنَّه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية السابقة؛ تنزل فيه على الأنبياء. فعن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلت صُحف إبراهيم في أولِ ليلةٍ من رمضان، وأنزلت التوراة لستٍ مَضِين من رمضان، والإنْجيل لثلاثِ عشرة خلتْ من رمضان، وأنزلَ اللهُ القرآن لأربعٍ وعشرين خلتْ منْ رمضان". وفي رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ معه من الصَّحابة؛ والسلف مِنْ بعدهم؛ يتلون ويختمون القرآن الكريم ختماتٍ مُتعدِّدة؛ ويتدارسونه فيما بينهم، وكذا في صلاة التراويح والقيام؛ والتي فيها تلاوة كتاب الله تعالى في بيوت الله. فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس، وكان أجودُ ما يكونُ في رمضان حين يَلقاه جبريل، وكان جبريلُ يلقاه في كلِّ ليلةٍ منْ رمضان، فيُدارسه القرآن، فلَرسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين يَلقاه جبريلُ أجودُ بالخَير مِن الرِّيحِ المُرسَلة". متفق عليه. قال ابن رجب رحمه الله: "دلَّ الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان، والاجتماع على ذلك، وعرض القرآن على مَنْ هو أحفظ له، وفيه دليلٌ على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان، وخاصة ليلا؛ لأن في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن المدارسة كانت ليلا، ولأنَّ الليل تنقطع فيه الشواغل، ويجتمع فيه الهم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبُّر، كما قال تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا) المزمل:6".
والله أعلم. وأود أن أشير إلى تنبيه مهم يتعلق بقضية منهجية لاحظتها من خلال تعليقات بعض الإخوة والأخوات على أمثال هذه الإجابات من بعض طلاب العلم، فيقول: "لكن الشيخ فلان يقول كذا"، وهذا لا يناسب ولا يصلح، فمن كان مقلدًا لأهل العلم فلا يصح له الاعتراض، ومن كان طالبَ علم فليناقش الأدلة والتعليلات وليس الأشخاص، فكل عالم يُستدل لكلامه ولا يستدل بكلامه، وكلٌ يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم. والمقصود أنه ليس من أدب المتلقي الاعتراض في المسائل الاجتهادية، بل له أن يستفسر ويناقش، أما الاعتراض بأسماء الأعلام فليس بجيد. والله الموفق. -------
[1]- ينظر: حاشية ابن عابدين (2/125)، وبدائع الصنائع (2/78)، حاشية الدسوقي (1/517)، مغني المحتاج (1/447)،الإنصاف (3/343)، حاشية البجيرمي (2/ 406)، تحفة المحتاج في شرح المنهاج (3/ 456)، الفروع لابن مفلح (5/ 86). [2]- أخرجه ابن حبان في صحيحه ح (3634)، والنسائي في الكبرى ح (2876). [3]- أخرجه مسلم ح (2815). [4]- أخرجه أحمد ح (14341). [5]- أخرجه البخاري ح (1894)، ومسلم ح (2786).