You currently have 0 posts. 24-04-2011, 09:51 PM
# 4
رقم العضوية: 368
تاريخ التسجيل: Apr 2011
أخر زيارة: 17-06-2011 (03:29 PM)
41 [
التقييم: 20
الدولهـ
لوني المفضل: Deeppink
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
رد: تفسير سورة الماعون
25-04-2011, 07:23 AM
# 5
رقم العضوية: 299
أخر زيارة: 20-10-2013 (05:36 PM)
7, 304 [
التقييم: 3400
يارب قل لامنياتي كوني
لوني المفضل: Crimson
شكراً: 60
تم شكره 144 مرة في 127 مشاركة
بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
تفسير سورة الماعون للاطفال
البحراني، هاشم، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د. ت. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الماعون - الآية 7. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، طهران-إيران، دار الأسوة، ط 1، 1426 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
تفسير سورة الماعون للشعراوي
فإذا احتاج الجيران أو الإخوان إلى كتب، أو أدوات عمل، أو آلات طبخ، أو إذا احتاجوا إلى دلو يستقُون به، أو قِدْر يطبخون فيه، أو فأس يَحفِرون بها، فعلى المسلم أن يبذل ذلك مجانًا، وإلا كان مِن الذين يمنعون الماعون، وسيتعلق به هؤلاء يوم الدين؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لقد أتى علينا زمانٌ وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحبُّ إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((كم من جارٍ متعلِّق بجاره يوم القيامة يقول: يا ربِّ، سَلْ هذا لِمَ أَغْلَق بابه دوني ومنعني فضله))؛ صحيح الأدب المفرد. ولعل وجه تخصيص دعِّ اليتيم وعدم إطعام المسكين ومنع الماعون بالذِّكر في هذه السورة - أنَّ أقبح شيء في الطباع هو قسوة القلب والبخل، وأقبحُ شيء في العقائد هو التكذيب، وأقبح شيء في العبادات هو ترك الصلاة والرِّياء، وبشاراتُ القرآن والسُّنة تجتمعُ في ثلاثة أصول: إيمان، وتقوى، وعمل خالص لله تعالى على موافقة السُّنة، وضدها تجتمع في ثلاثة أصول: تكذيب، وفجور، ورياء، قد جمعَتْها كلَّها هذه السورةُ مع قِصَرِها، فليأتِ المُكذِّبون بسورة مثلها، وليَدْعُوا من استطاعوا مِن دون الله إن كانوا صادقين.
تفسير سورة الماعون للأطفال
قال أبو يعلى أيضاً: حدّثنا محمد بن المثنّى بن موسى، حدّثنا أبو داود، حدّثنا أبو سنانٍ، عن حبيب بن أبي ثابتٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة قال: قال رجلٌ: يا رسول اللّه، الرّجل يعمل العمل يسرّه فإذا اطّلع عليه أعجبه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((له أجران: أجر السّرّ، وأجر العلانية)). وقد رواه التّرمذيّ عن محمد بن المثنّى، وابن ماجه عن بندارٍ، كلاهما عن أبي داود الطّيالسيّ، عن أبي سنانٍ الشّيبانيّ، واسمه ضرار بن مرّة، ثم قال التّرمذيّ: غريبٌ. وقد رواه الأعمش وغيره عن حبيبٍ مرسلاً. وقد قال أبو جعفر بن جريرٍ: حدّثني أبو كريبٍ، حدّثنا معاوية بن هشامٍ، عن شيبان النّحويّ، عن جابرٍ الجعفيّ، حدّثني رجلٌ، عن أبي برزة الأسلميّ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا نزلت هذه الآية {الّذين هم عن صلاتهم ساهون}: ((اللّه أكبر! هذا خيرٌ لكم من لو أعطي كلّ رجلٍ منكم مثل جميع الدّنيا، هو الّذي إن صلّى لم يرج خير صلاته، وإن تركها لم يخف ربّه)). تفسير سورة الماعون للشعراوي. فيه جابرٌ الجعفيّ، وهو ضعيفٌ، وشيخه مبهمٌ لم يسمّ، واللّه أعلم. وقال ابن جريرٍ أيضاً: حدّثني زكريّا بن أبانٍ المصريّ، حدّثنا عمرو بن طارقٍ، حدّثنا عكرمة بن إبراهيم، حدّثني عبد الملك بن عميرٍ، عن مصعب بن سعدٍ، عن سعد بن أبي وقّاصٍ قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن: {الّذين هم عن صلاتهم ساهون}.
تفسير سورة الماعون مَكْتُوبَةَ للشعراوي
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، حدّثنا وكيعٌ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن الزّهريّ: {ويمنعون الماعون}. قال: بلسان قريشٍ: المال. وروى ههنا حديثاً غريباً في إسناده ومتنه؛ فقال: حدّثنا أبي، وأبو زرعة، قالا: حدّثنا قيس بن حفصٍ الدّارميّ، حدّثنا دلهم بن دهثمٍ العجليّ، حدّثنا عائذ بن ربيعة النّميريّ، حدّثني قرّة بن دعموصٍ النّميريّ، أنّهم وفدوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا: يا رسول اللّه، ما تعهد إلينا؟ قال: ((لا تمنعوا الماعون)). قالوا: يا رسول اللّه، وما الماعون؟ قال: ((في الحجر وفي الحديدة وفي الماء)). سورة الماعون - ويكي شيعة. قالوا: فأيّ الحديدة؟ قال: ((قدوركم النّحاس، وحديد الفأس الّذي تمتهنون به)). قالوا: ما الحجر؟ قال: ((قدوركم الحجارة)). غريبٌ جدًّا، ورفعه منكرٌ، وفي إسناده من لا يعرف، واللّه أعلم. وقد ذكر ابن الأثير في الصحابة ترجمة عليٍّ النّميريّ فقال: روى ابن قانعٍ بسنده إلى عائذ بن ربيعة بن قيسٍ النّميريّ، عن عليّ بن فلانٍ النّميريّ سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: ((المسلم أخو المسلم، إذا لقيه حيّاه بالسّلام، ويردّ عليه ماهو خيرٌ منه، لا يمنع الماعون)). قلت: يا رسول اللّه، ما الماعون؟ قال: ((الحجر والحديد وأشباه ذلك)).
ولكلّ من اتّصف بشيءٍ من ذلك قسطٌ من هذه الآية، ومن اتّصف بجميع ذلك فقد تمّ نصيبه منها وكمل له النّفاق العمليّ، كما ثبت في الصحيحين أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب قرص الشّمس، حتّى إذا كانت بين قرني الشّيطان قام فنقر أربعاً، لا يذكر اللّه فيها إلاّ قليلاً)). تفسير سورة الماعون للأطفال. فهذه آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النصّ إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهةٍ، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئنّ، ولا خشع فيها أيضاً؛ ولهذا قال: ((لا يذكر اللّه فيها إلاّ قليلاً)). ولعلّه إنّما حمله على القيام إليها مراءاة الناس، لا ابتغاء وجه اللّه، فهو إذن لم يصلّ بالكلّيّة، قال تعالى: {إنّ المنافقين يخادعون اللّه وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصّلاة قاموا كسالى يراؤون النّاس ولا يذكرون اللّه إلاّ قليلاً}. وقال ههنا: {الّذين هم يراؤون}. وقال الطّبرانيّ: حدّثنا يحيى بن عبد اللّه بن عبدويه البغداديّ، حدّثني أبي، حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاءٍ، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عبّاسٍ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إنّ في جهنّم لوادياً، تستعيذ جهنّم من ذلك الوادي في كلّ يومٍ أربعمائة مرّةٍ، أعدّ ذلك الوادي للمرائين من أمّة محمّدٍ؛ لحامل كتاب اللّه، وللمصّدّق في غير ذات اللّه، وللحاجّ إلى بيت اللّه، وللخارج في سبيل اللّه)).
يعد قصر طوب قابي، أحد المعالم الرائعة الشاهدة على تاريخ إسطنبول، ومن أهم المواقع والمعالم السياحية بمنطقة الفاتح ، وتم الانشاء القصر 1475-1478 ق. م، من قبل السلطان العظيم محمد الفاتح، حيث كان مقراً لمئات السنين، للسلاطين العثمانيين ممن حكموا، كما أكدته زينب أحمد باحثة في الآثار الاسلامية. وتقول الباحثة الأثرية، أن القصر كان بمثابة المركز الرئيسى و السياسي للإمبراطورية العثمانية بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر حتى قاموا باستبدالة بقصر Dolmabahce بجانب الماء. تعرف علي أهم المعلومات التاريخية حول قصر طوب قابي في اسطنبول خلال 400 عام من حكم قصر طوب قابي ، قام كل سلطان بإضافة قسم خاصة به أو قاعة على حسب ذوقه لذلك تجد القصر عبارة عن مجموعة وسلسلة من القاعات المختلفة. قصر طوب قابي .. مقر سلاطين الدولة العثمانية - مدونة صالح. تختلف وتتعدد أقسام القصر مثل غرف خاصة بزوجات السلطان وغرفة لام السلطان وغرفة اخرى لاسرة السلطان وغرف الحراس ، ويضم قصر توبكابي غرف خاصة باطفال السلطان بالاضافة الى غرف لملابس السلطان كانت تستخدم كخزانة. يصنف قصر توبكابى بأنه واحد من اكبر القصور التاريخية فى العالم لذلك ننصحك اذا كنت تخطط لزيارة اسطنبول لاتضيع فرصة زيارة القصر ، تم افتتاح قصر توبكابى عام 1923 كمتحف بأمر من أتاتورك.
قصر طوب قابي | Archiqoo
موقع القصر: يقع القصر في منطقة سراي بورنو Sarayburnu التي تطل على القرن الذهبي و بحرة مرمرة و ايضًا يطل القصر على عدة نقاط من مضيق البوسفور موقع القصر جبلي على اعلى نقطة قريبة من البحر كان يستخدم طوال الوقت في العهد العثماني ، يوجد بيه خزان ارضي تحت القصر يرجع بناءه للعهد البيزنطي وقام العثمانيون باستخدامه ايضًا توجد بقايا كنسية سميت بكنسية القصر تقع في الفناء الأول ولا تعتبر جزء من القسم الحصين. محتويات القصر: تم بناء القصر بالحجر البني كان عبارة عن مجموعة من المباني والممرات و الأفنية والمناطق الخضراء للقصر مدخل رئيس له دعامتين عاليتين تتشبهان تسمى باب المدفع ارتفاعها 15. 2 متر وعرضها 15. قصر طوب قابي | Archiqoo. 2 متر تقع بين القرن الذهبي وبحر مرمرة، كان القصر هو مركز الحكم وكانت كل السلاطين تستعمل اسمه اشارة إلى السلطان.
قصر طوب قابي .. مقر سلاطين الدولة العثمانية - مدونة صالح
rwv ', f rhfd >> lrv sgh'dk hg], gm hguelhkdm
من منتديات بيت حواء - حول العالم
افتتح القصر كمتحفٍ لأوّل مرةٍ في تاريخه وذلك في عهد السلطان عبد المجيد، وتم عرض مجموعة من المقتنيات التي كانت موجودةً في خزائن القصر على أحد السفراء البريطانيين في ذلك الوقت، ومن ثمّ أصبحت طقساً من الطقوس التي تمارس في هذا القصر بعرض هذه المقتنيات على الأجانب. وقام السلطان عبد العزيز بوضع هذه المقتنيات داخل فاترينات زجاجيّة لعرضها بأسلوب وشكلٍ جديد، ويعتقد بأنّ السلطان عبد الحميد كان يريد أن يجعل القصر محلاً للزيارات العامة من مختلف الفئات لمدّة خمسة أيام في الأسبوع الواحد إلّا أنّه عُزل عن العرش في ذلك الوقت، وإلى أن جاء السلطان مصطفى كمال أتاتورك قام بفتح الزيارات العامة لمختلف الشرائح في يوم 3 أبريل من عام 1924 ميلاديّة، وكان في ذلك الوقت القصر تابعاً لمديريّة متاحف القصر القديم، والآن هي معروفة باسم مديرية متاحف طوب قابي سراي. توجد في القصر العديد من الأجنحة؛ كجناح العهد الخاص بالسلطان، وجناح لوالدة الملك وخادماتها، وديوان يجتمع فيه السلطان بوزرائه، وأجنحة متعدّدة للجواري؛ حيث إنّ لكل جارية جناح خاص بها، وجناح المتحف، وجناح للجنود، والحراس، والخدم، ويعتبر القصر مكاناً ذا طابعٍ دينيّ ومقدّس، فقد تمّ العثور على مجموعةٍ من الأمانات المقدسة التي نقلت إلى المدينة المنورة.