استطلاع
وفي استطلاع موسّع تحدث عدد من نجوم برنامج «شاعر المليون» في مواسمه السابقة عن أبرز ما حققه الموسم العاشر وما أضافه في سيرة البرنامج التي تشير إلى مرحلة شعرية ذهبية غير مسبوقة في تاريخ الشعر النبطي. وفي استطلاع آخر شارك عدد من الشعراء في الحديث عن شهر القراءة في الإمارات وقراءاتهم في شهر رمضان، أشادوا من خلاله بمبادرات القراءة التي أطلقتها الدولة وأثرها على المجتمعات ومستقبل الحراك الثقافي. كما التقت المجلة بعدد من الشعراء الذين نافسوا في الموسم العاشر، أبرزهم حامل اللقب الشاعر مساعد الحارثي الذي قال في حواره للمجلة: «يغمرني شعور فخر وعز وفرحة وطن». بالإضافة إلى حوارات مع الشعراء «ضيف الله السميري، مبارك الرزحان العجمي، عبدالرحمن السمين الحربي» وأخيراً الشاعرة هبة الفقي. كما سلط العدد الضوء على مسيرة الشاعر المصري حسن عامر، وأبرز ما حققه بعد مشاركته في برنامج «أمير الشعراء» في موسمه السابع وفوزه بالمركز الثالث. وفي زاوية «فيسبوك» خصص العدد مساحة للحديث عن صفحة الشاعر مهنا الماضي، وتم إعادة نشر عدد من الأبيات الشعرية المتميزة لنجوم مسرح «شاطئ الراحة» في زاوية «تويتر». بالإضافة إلى تقرير خاص بالموسم العاشر من برنامج شاعر المليون، وعدد من المقالات النقدية لكل من خالد الوغلاني ونيفين طينة وخلود بناصر.
- شعراء من 12 دولة في الموسم العاشر من 'شاعر المليون' | النهار العربي
- الحلقة الأولى من برنامج شاعر المليون الموسم الثامن - YouTube
- زخرفه صلي الله عليه وسلم اختصارات
- زخرفه صلي الله عليه وسلم beauty
- زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
- زخرفه صلي الله عليه وسلم في
- زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرف
شعراء من 12 دولة في الموسم العاشر من 'شاعر المليون' | النهار العربي
بدوره، قال د. غسان الحسن، عضو لجنة التحكيم، إن العمل الذي قامت به لجنة التحكيم خلال الأيام السابقة هو اختبار قائمة المئة تمهيداً لاختيار قائمة الثمانية والأربعين، مشيراً إلى أن قائمة المئة ضمّت شعراء من جنسيات مختلفة، ولذلك كان التنافس كبيراً، نظراً لتعدد المدارس الشعرية واللهجات. وأضاف الحسن أن لجنة التحكيم صادفت الكثير من الشعراء الأقوياء، وأن هذه المجموعة من الشعراء الذين وصلوا إلى قائمة المئة يمثلون جزءاً من آلاف الشعراء الذين تقدموا للبرنامج في الفترة السابقة، حيث مرّوا بعمليات فرز ومقابلات خلال الجولات، وصولاً إلى هذه القائمة، مشيراً إلى أن مقابلات المئة شهدت تنافساً وحيوية كبيرين؛ لأن المرحلة التالية هي مرحلة الثمانية والأربعين التي يطمح إلى بلوغها كل الشعراء على الإطلاق، حيث يتنافسون فيها نحو حامل البيرق والمتوّج بلقب شاعر المليون. يذكر أن جولة مقابلات جولات لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون مع الشعراء المتقدمين للموسم العاشر تُبث كل ثلثاء في تمام الساعة التاسعة والنصف بتوقيت الإمارات، ضمن حلقات مسجلة عبر قناتي بينونة والإمارات، ومع ختام الحلقة تُنشر أسماء الشعراء المتأهلين من كل جولة عبر منصات التواصل الاجتماعي لبرنامج شاعر المليون على "تويتر" و"إنستغرام" و"فايسبوك".
الحلقة الأولى من برنامج شاعر المليون الموسم الثامن - Youtube
أن تكون القصيدة مطبوعة وليست مكتوبة بخط اليد. إرسال صورة شخصية عالية الجودة. إرسال صورة من جواز السفر ساري المفعول لمدة 12 شهراً على الأقل. شاهد أيضًا: مو عد عرض برنامج بوليفارد المواهب
شاعر المليون الموسم العاشر
انطلق شاعر المليون الموسم العاشر في يوم الثلاثاء الموافق 7 ديسمبر 2021، وذلك بمشاركة 48 شاعر من الوطن العربي، حيث يبدأ المشوار بمنافسات شعرية دائمة بمشاركة 48 شاعر وشاعرة من 9 دول عربية وهي (الأردن، الإمارات، البحرين، السعودية، العراق، الكويت، اليمن، سلطنة عُمان، سوريا)، والذين يقدمون روائعهم الشعرية كل ثلاثاء أسبوعيًا على مدار 16 أسبوعًا. شاهد أيضًا: تردد قناة شاعر المليون الجديد
أسماء المشاركين في شاعر المليون الموسم العاشر
أعلنت لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون في الموسم العاشر، عن مقابلة الكثير من الشعراء في 5 دول عربية (الأردن، الكويت، السعودية، سلطنة عُمان، الإمارات)، حيث في نهاية الجولات تم الإعلان عن الشعراء المتأهلين إلى المرحلة التالية في البرنامج، حيث يشارك في لجنة التحكيم كلًا من (سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر باللجنة، الدكتور غسان الحسن، الشاعر حمد السعيد)، مع أعضاء اللجنة الاستشارية التي تضم (بدر الصفوق، تركي المريخي)، حيث جاءت أسماء المشاركين كالتالي:
الدولة
المشاركين
الأردن
آلاء محمد أحمرو.
صفحة التصويت مغلقة الآن
السؤال
قال تعالى في سورة النساء: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً} إلى قوله تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً} [سورة النساء: الآيتين 22، 23]، ما معنى ذلك؟
الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. ففي هذه الآية الكريمة بيَّن الله عز وجل المحرمات في النكاح، وأسباب التحريم يعود في هذه الآيات إلى ثلاثة أشياء:
1 - النسب. زخرفة صلى_الله_عليه_وسلم. 2 - الرضاع. 3 - المصاهرة. فقوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ} [سورة النساء: آية 22]، تفيد أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج من تزوجها أبوه أو جده وإن علا سواء كان الجد من قِبل الأم أو من قِبل الأب وسواء دخل بالمرأة أم لم يدخل بها. فإذا عقد الرجل على امرأة عقداً صحيحاً حرمت على أبنائه وأبناء أبنائه وأبناء بناته وإن نزلوا. وفي قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة النساء: آية 23]، هذا بيان ما يحرم بالنسب وهن سبع: الأمهات وإن علون من الجدات من قِبل الأب أو من قِبل الأم، والبنات وإن نزلن من بنات الابن، وبنات البنات وإن نزلن، والأخوات سواء كن شقيقات أم لأب أم لأم، والعمات وهن أخوات الآباء والأجداد وإن علوا سواء كن عمات شقيقات أو عمات لأب أو عمات لأم.
زخرفه صلي الله عليه وسلم اختصارات
الاربعاء 10 ذوالقعده 1433 هـ - 26 سبتمبر 2012م - العدد 16165
بعد الزيادة النبوية الشريفة والتي أصبحت مساحة المسجد بعدها 2475 متراً مربعاً، زاد في مساحة المسجد النبوي الشريف الخليفتان الراشدان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، ثم الوليد بن عبد الملك ثم الخليفة العباسي المهدي، فالخليفة العباسي المعتصم بالله، ثم الأشرف قايتباي ثم السلطان عبد المجيد العثماني ثم مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود (رحمه الله) ثم توسعة الملك فهد بن عبد العزيز (رحمه الله)، ثم التوسعة الحالية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز (حفظه الله). التوسعات حتى نهاية الخلافة العثمانية في عهد الخلفاء الراشدين
توسعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه/ سنة 17 ه:
لم يزد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في عهده بالمسجد النبوي الشريف لانشغاله بحروب الردة. زخرفه صلي الله عليه وسلم في . ولكن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضاق المسجد بالمصلين لكثرة الناس. فقام رضي الله عنه بشراء الدور التي حول المسجد النبوي الشريف وأدخلها ضمن المسجد، وكانت توسعته من الجهة الشمالية والجنوبية والغربية. فقد زاد من ناحية الغرب عشرين ذراعاً، ومن الجهة الجنوبية (القبلة) عشرة أذرع، ومن الجهة الشمالية ثلاثين ذراعاً.
زخرفه صلي الله عليه وسلم Beauty
فهذه ثلاثة أسباب توجب التحريم، النسب، والرضاع، والمصاهرة. والمحرمات بالنسب سبع، والمحرمات بالرضاع نظير المحرمات بالنسب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، والمحرمات بالصهر أربع في قوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ} [سورة النساء: آية 22]، وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، والرابعة قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]. وأما قوله تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] فهذا التحريم ليس تحريماً مؤبداً، لأن التحريم هو الجمع فليست أخت الزوجة محرمة على الزوج لكن محرم عليه أن يجمع بينها وبين أختها. ص602 - كتاب المطالب العالية محققا - باب تواضعه صلى الله عليه وسلم وإنصافه - المكتبة الشاملة. ولهذا قال تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] ولم يقل: وأخوات نسائكم. فإذا فارق الرجل امرأته فرقة بائنة بأن تمت العدة فله أن يتزوج أختها. لأن المحرم الجمع، وكما يحرم الجمع بين الأختين فإنه يحرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، كما ثبت ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
فشملت أولاً نزع ملكيات العمارات والمباني المحيطة بالمسجد النبوي والتي لم تشملها التوسعات السابقة، ثم مرحلة البناء والتشييد والعمارة حيث بدأ ما عرف ب"التوسعة السعودية الثانية" التي وضع حجر أساسها بنفسه يوم الجمعة التاسع من شهر صفر عام 1405ه خمسة وأربعمائة وألف. وفي شهر محرم لعام 1406ه بدأ العمل الفعلي، تعتبر هذه التوسعة أعظم توسعة في تاريخ المسجد النبوي ليس في مساحتها واتساعها فحسب وإنما في قوتها وجودة بنائها وتوفر الخدمات والمرافق فيها. وهي عبارة عن مبنى ضخم يحيط العمارة السعودية الأولى من جهات ثلاث وصممت بحيث تتناسب وتتناسق مع نظيرتها في العمارة السعودية الأولى، وتتكون من بدروم ودور أرضي وسطح. وبلغت مساحة التوسعة للدور الأرضي فقط (82. 000م2) اثنين وثمانين ألف متر مربع، وكانت مساحة المسجد النبوي بمجموع توسعاته السابقة (16. وضح بالنصوص موقف النبي(صلى الله عليه وسلم) والمذاهب الأربعة فى حكم زخرفة المساجد - إسألنا. 500م2) ستة عشر ألفاً وخمسمائة متر مربع، بمعنى أن هذه التوسعة أضافت ما يقدر بخمس مرات للتوسعات السابقة، فيكون المجموع (98. 500م2) ثمانية وتسعين ألفاً وخمسمائة متر مربع، كما بلغت الساحات المحيطة بالمسجد النبوي(235. 000م2) مائتين وخمسة وثلاثين ألف متر مربع. الحرم من الخارج
نموذج لمشروع التوسعة
لقطات للتوسعات المتعاقبة
زخرفه صلي الله عليه وسلم في
وعمل شرفات في سطح المسجد، كما جعل ميزاباً، وكذلك عمل محراباً مجوفاً لأول مرة، حيث لم يكن قبل ذلك المحراب مجوفاً. توسعة الخليفة المهدي لم تحدث أي توسعات في المسجد النبوي الشريف بعد توسعة الوليد ولكن كانت هناك بعض الإصلاحات والترميمات فقط. وعندما زار الخليفة المهدي المدينة المنورة في حجه سنة 160 ه، أمر عامله على المدينة جعفر بن سليمان بتوسعة المسجد النبوي الشريف. زخرفه صلي الله عليه وسلم beauty. وقد دامت مدة التوسعة خمس سنوات. وكانت توسعته من الجهة الشمالية فقط، وكانت الزيادة بنحو مائة ذراع، فأصبح طول المسجد 300 ذراع وعرضه 80 ذراعاً، وعمّره و زخرفه بالفسيفساء وأعمدة الحديد في سواريه كما فعل الوليد بن عبد الملك، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 245 متراً مربعاً. الحرم من الداخل
التوسعات السعودية
أولت حكومة المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها اهتمامها البالغ بالحرمين الشريفين توسعة وعمارة وصيانة وتظهر العناية بالمسجد النبوي من خلال التوسعات المتلاحقة له، ولم يمر ملك من ملوكها إلا وله يد في توسعته وعمارته. فقد اعتنى الملك عبدالعزيز بالمسجد النبوي عناية عظيمة وظهرت آثارها حين زار المدينة المنورة في شعبان عام 1345ه واطلع خلالها على ما يحتاجه المسجد النبوي من تنظيمات إدارية وإصلاحات معمارية، واستمع إلى اقتراحات بعض المسؤولين فيها وما يحتاج إليه المسجد في مسائل أساسية.
زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرف
فاللاتي يحرم الجمع بينهن ثلاث: الأختان، والمرأة وعمتها، والمرأة وخالتها. وأما بنات العم وبنات الخال يعني أن تكون امرأة بنت عم لأخرى أو بنت خال لأخرى فإنه يجوز الجمع بينهما. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة العلمية
سليمان بن جاسر الجاسر
محمد سعد عبد الدايم
يحيى البوليني
أسماء عبدالرازق
د. علي الدقيشي
اللجنة التربوية
فنظير هؤلاء من الرضاع محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" (رواه الإمام البخاري في صحيحه). وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فهؤلاء الثلاث محرمات بالصهر. زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرف. فقوله: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} يعني أنه يحرم على الرجل أم زوجته وجدتها وإن علت سواء من قبل الأب أم من قبل الأم وتحرم عليه بمجرد العقد. فإذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وصار من محارمها وإن لم يدخل بها يعني وإن لم يدخل بالبنت، فلو قدر أن البنت ماتت أو طلقها فإنه يكون محرماً لأمها. ولو قدر أنه تأخر دخوله على المرأة التي تزوجها فإنه يكون محرماً لأمها تكشف وجهها عنده ويسافر بها ويخلو بها ولا حرج عليها، لأن أم الزوجة وجداتها يحرمن لمجرد العقد لعموم قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، المراد بذلك بنات الزوجة وبنات أولادها وإن نزلوا.