محرر المحتوى
عمادة السنة التحضيرية - جامعة الملك فيصل
ص. ب – 400 الأحساء – 31982
عميد السنة التحضيرية
وكيل عمادة السنة التحضيرية
وكيلة عمادة السنة التحضيرية
د. محمد بن عبد الرحمن العبد اللطيف
6877
د. بنا بنت جويعد السبيعي
9666
مكتب عميد السنة التحضيرية
أ. عصام بن أحمد الشمراني
5811
سكرتير وكيل عمادة السنة التحضيرية
أ. عبد الرحيم بن فؤاد الدقيل
6822
سكرتيرة وكيلة عمادة السنة التحضيرية
أ. جيهان بنت طاهر العيثان
9652
مكتب عميد السنة التحضيرية
أ. حمد بن محمد البسام
5913
منسق الشؤون الأكاديمية
أ. لؤي شبانة
6805
منسقة الشؤون الأكاديمية للطالبات
أ. بوابة عمادة السنة التحضيرية جامعة الملك فيصل. لطيفه بنت عبدالله العيسى
9633
مدير الشؤون الإدارية والمالية
أ. رياض بن خالد الصويغ
9094
مدير الشؤون الإدارية والمالية- أقسام الطالبات
ا. شيخه بنت عبدالله بن عبد العزيز الدحيلان
8783
روابط ذات علاقة
بوابة السنة التحضيرية حائل
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
بوابه السنه التحضيريه حايل
نتائج السنة التحضيرية 2022 الفصل الاول تتزايد عنها محركات بحث جوجل بكثرة خلال الساعات السابقة، حيث أن هناك آلاف الطلاب يترقبون معرفة نتائجهم بشدة، فقد قامت وزارة التعليم العالي خلال الساعات السابقة بالإعلان عن انتهاء أعمال الكنترول ورصد الدرجات والنتائج، ومن المفترض أن يتم اعتماد نتائج السنة التحضيرية 2022 الفصل الاول بصورة رسمية خلال الدقائق التالية، وفي هذا السياق سوف نصبً حديثنا حول كل ما يتعلق بـ نتائج السنة التحضيرية 2022 الفصل الاول.
بوابة عمادة السنة التحضيرية
أكـاديـمـي نــشـط
الملف الشخصي:
رقم العضوية: 59104
تاريخ التسجيل: Fri Sep 2010
المشاركات: 182
الـجنــس: أنـثـى
عدد الـنقـاط: 50
مؤشر المستوى: 49
بيانات الطالب:
الكلية: كليهُ الآدآب بالدمـآم
الدراسة: انتظام
التخصص: لغه عربيه
المستوى: المستوى السابع
رد: سؤال أبي جواب عن تجربه شخصيه!! والله مآقدر افتيلك
آرفعي تظلم
كم مره رسبت آنآ وظلم
وابششرك بعد,, حتى بالتظلم ماتستفيدين الا فيمآ ندر
يعني مو الكل ينجح
انتي ماعليك الا تدعين
بوابة عمادة السنة التحضيرية جامعة الملك فيصل
موقع الدراسة الجزائري هو أول موقع تعليمي للدراسة في الجزائر يوفر جميع الدروس لجميع المواد و في جميع الأطوار وفق المنهاج المدرسي و بالتفصيل مع دروس مفصلة بالفيديو وحلول لتمارين الكتب المدرسية و الكثير من التمارين و الفروض و الإختبارات و حلولها و البكالوريات السابقة.. ساعدنا بنشر الموقع مع زملائك و إرسال ملفاتك للموقع.
التعليم السعودي: وصف عميد السنة التحضيرية بجامعة الطائف الدكتور عبدالرحمن الأسمري، العمادة بالبوابة الأولى لطلبة الجامعة، مؤكدا أنها تأخذ على عاتقها تقديم برنامج أكاديمي يؤهل الطلبة تأهيلا علميا ذا جودة عالية يساعدهم في إكمال مسيرتهم الدراسية بتفوق ونجاح، بالإضافة إلى المساهمة في توفير مناخ تعليمي ملائم لإكساب الطلبة المهارات والكفايات التعليمية اللازمة نحو بناء كوادر مؤهلة علميا ومهاريا واجتماعيا تستند على المعرفة.
ويجب أن نتمثل قول الشاعر:
إن عادت العقرب عدنا لها *** وكانت النعل لها حاضرة
ويختم الحق الآية الكريمة بقوله: {واتقوا الله واعلموا أَنَّ الله مَعَ المتقين} أي لا تظنوا أن الله ملّكَكُم فيهم شيئاً، بل أنتم وهم مملوكون جميعاً لله. ويقول الحق من بعد ذلك: {وَأَنْفِقُواْ فِي سَبِيلِ الله وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهلكة وأحسنوا... }. المصدر: موقع نداء الإيمان
محتوي مدفوع
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ورحمة الله
01-20-2019, 10:30 PM
Re: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ ( Re: هاشم الحسن)
اوفقك تماما اخي هاشم الحسن السلمية و الحسنى تهزم اكبر العتاه الثورة هي كائن طاهر، جميل ونبيل وهذا ما يزعج اهل السلطة واعوانهم ويربك حساباتهم... يريدون العنف ليطلقوا عقال عنفهم و يتحرروا من القيود.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وعليكم السلام
وقد أطلق هاهنا الاعتداء على الاقتصاص ، من باب المقابلة ، كما قال عمرو بن أم كلثوم: ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال ابن دريد: لي استواء إن موالي استوا لي التواء إن معادي التوا وقال غيره: ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج ومن رام تقويمي فإني مقوم ومن رام تعويجي فإني معوج وقوله: ( واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين) أمر لهم بطاعة الله وتقواه ، وإخبار بأنه تعالى مع الذين اتقوا بالنصر والتأييد في الدنيا والآخرة.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الصيام
والجواب عن هذا: أن هذه من مسائل التعارض المطلق والمقيد, فيحمل المطلق على المقيد, فتقيد آيات المطلقة بالموت على الكفر, وهذا مقتضى الأصول, وعليه الإمام الشافعي ومن وافقه, وخالف مالك في هذه المسألة, وقدم آيات الإطلاق, وقول الشافعي في هذه المسألة أجرى على الأصول, والعلم عند الله تعالى. والجواب عن هذا: أن هذه من مسائل التعارض المطلق والمقيد, فيحمل المطلق على المقيد, فتقيد آيات المطلقة بالموت على الكفر, وهذا مقتضى الأصول, وعليه الإمام الشافعي ومن وافقه, وخالف مالك في هذه المسألة, وقدم آيات الإطلاق, وقول الشافعي في هذه المسألة أجرى على الأصول, والعلم عند الله تعالى.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الميتة
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
08:03 ص
الأربعاء 15 أبريل 2015
تفسير الشعراوي للآية 194 من سورة البقرة
قال تعالى: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}.. [البقرة: 194]. والمقصود هو أنه إذا ما قاتلوكم في الشهر الحرام فقاتلوهم في الشهر الحرام، فإذا ما اعتدوا على حرمة زمان فالقصاص يكون في زمان مثله، وإن اعتدوا في حرمة مكان يكن القصاص بحرمة مكان مثله، وإذا كان الاعتداء بحرمة إحرام، يكون الرد بحرمة إحرام مثله؛ لأن القصاص هو أن تأخذ للمظلوم مثل ما فعل الظالم. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الصيام. إن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يخفف وقع الأمر على المؤمنين الذين رُدوا عام الحديبية في ذي القعدة سنة ست من الهجرة وأعادهم المشركون إلى المدينة، فاقتص الله منهم بأن أعادهم في ذي القعدة في العام القابل في السنة السابعة من الهجرة، فإن كانوا قد مُنعوا في الشهر الحرام فقد أراد الله أن يعودوا لزيارة البيت في الشهر الحرام في الزمان نفسه. وقوله الحق: {والحرمات قِصَاصٌ} يقتضي منا أن نسأل: كيف يكون ذلك؟ وما هو الشيء الحرام؟ إن الشيء الحرام هو ما يُحظر هتكه، والشيء الحلال هو المُطلق والمأذون فيه.
هذه القاعدة مأخوذة من قوله تعالى: {…فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ…}, وقوله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا…}, ومفادها أنّ من يُعتدى عليه بالقتل أو الجرح أو الإتلاف يجوز له أن يقابِل ذلك بالمثل قصاصاً وتضميناً, والمثليّة في كلّ شيء, في المحلّ والمقدار, فمن تقطع يده اليمنى يقابل بها, واليسرى باليسرى, ومن يقطع منه عضو زائد يقابل بمثله, كذلك في الإتلافات المثليّة في الصورة وفي القيمة. والاُمور التي يتصوّر فيها المقابلة بالمثل هي:
الأوّل: للقتل والجرح وقطع الأعضاء, فيجوز مقابلة ذلك بمثله وإيقاعه بالجاني, ولا خلاف في شمول القاعدة له. الثاني: إتلاف الأموال وتفويت المنافع, وهنا يجب ضمان المال بالمثل, فإن تعذّر فالقيمة؛ لأنّ المثل مثلان, مثل من حيث الصورة, ومثل من حيث القيمة. الثالث: ما كان من الأفعال التي لا تبلغ القتل والجرح كالضرب والوكز, أو بصاق في وجه وإظهار غضب أو السعي عليه عند ظالم. وهنا اختلف الفقهاء في وجوب القصاص أو الضمان في مثل ذلك. فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. الرابع: ما كان من قبيل رفع الصوت وخشونة الكلام والسبّ والشتم ونسبة المعايب إليه أو مدّ رجليه نحوه في المجلس لتحقيره وإعلاء الصوت لتفزيع النائم ونحو ذلك.