قال: وذلك لأن هذا الدين كان بهذا البلد قليلا حتى كان يوم الفتح، فلما كان يوم الفتح، وانقطعت الهجرة توارثوا حيثما كانوا بالأرحام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح " ، وقرأ: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إن الكفار بعضهم أنصار بعض = وأنه لا يكون مؤمنًا من كان مقيمًا بدار الحرب لم يهاجر. (29) * ذكر من قال ذلك: 16346- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) ، قال: كان ينـزل الرجل بين المسلمين والمشركين، فيقول: إن ظهر هؤلاء كنت معهم, وإن ظهر هؤلاء كنت معهم! فأبى الله عليهم ذلك, وأنـزل الله في ذلك، فلا تراءى نار مسلم ونار مشرك، (30) إلا صاحب جزية مُقِرّ بالخراج. 16347- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: حض الله المؤمنين على التواصل, فجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية في الدين دون سواهم, وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض. (31) * * * وأما قوله: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. فقال بعضهم: معناه: إلا تفعلوا، أيها المؤمنون، ما أمرتم به من موارثة المهاجرين منكم بعضهم من بعض بالهجرة، والأنصار بالإيمان، دون أقربائهم من أعراب المسلمين ودون الكفار = (تكن فتنة) ، يقول: يحدث بلاء في الأرض بسبب ذلك (32) = (وفساد كبير) ، يعني: ومعاصٍ لله.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض)
(36) الأثر: 16350 - سيرة ابن هشام 2: 332 ، 333 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16347 ، وفيه جزء منه. (37) انظر تفسير " الولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي). (38) في المطبوعة والمخطوطة " وكذلك " بالواو ، والفاء حق السياق.
قال تعالى : {المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} جمع المذكر السالم في الآية السابقة هو - سؤال العرب
وحتى يكتمل الحديث وتتضح الصورة أورد بعضاً من صفات المنافقين حتى يكون المسلم على بينة من أمره، ولا يسلك مسلكاً خطيراً، وطريقاً وعراً، وهو تصنيف الناس بالظن والحدس والتوقع، بل أمامه ركائز يعتمد عليها، ومنائر يسير على هداها، وليعرف المنافق برأسه وعينه متثبتاً متيقناً، (( هم العدو فاحذرهم))، ومن صفاتهم: الأولى: الكسل في العبادة، قال - تعالى -: (( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)). الثانية: قلة ذكرهم لله - عز وجل -، قال - تعالى -: (( ولا يذكرون الله إلا قليلاً)). الكفار بعضهم أولياء بعض. الثالثة: لمز المطوعين من المؤمنين والصالحين والنيل منهم (( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات))[التوبة: 79]. الرابعة: الاستهزاء بالقرآن والسنة، يقول الله - تعالى -:(( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)). الخامسة: الوقوع في أعراض الصالحين غيبة وحقداً، يقول الله - تعالى - عنهم: (( سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير)). السادسة: التخلف عن صلاة الجماعة، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: { وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق}[رواه مسلم]. السابعة: مخالفة الظاهر للباطن، وهذه المسألة تدور عليها جميع المسائل، يقول الله - تعالى -: (( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون))، فما أكثر ترديدهم عن صلاح هذا الدين وشريعته، والحرص على هذا المجتمع، وما إن ترى أفعالهم حتى تتمثل لك الآية تفضح خبيئة نفوسهم، وبواطن قلوبهم.
الكفار بعضهم أولياء بعض
ومِن هنا كانت أهمية قطع الطرق وسد الذرائع المؤدِّية إلى الموالاة، المؤدية إلى الكفر والفساد والفتنة، ومن ذلك ترك التشبُّه بالكافرين في أقوالهم وفي أفعالهم، وترك معاونتهم وموافقتهم، بل إن الواجب مخالفتهم، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104]، يقول ابن كثير: (والغرض أن الله تعالى نهى المؤمنين عن مشابهة الكافرين قولًا وفعلًا) [6].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 73
[4] كالاحتفال بأعياد النصارى ومشاركتهم. [5] اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم؛ شيخ الإسلام ابن تيمية - مطابع المجد التجارية، بدون تاريخ، ص 221. [6] تفسير ابن كثير ج1، ص148. [7] تفسير القرطبي ج4 ص2896
والعجب أن يتولى ما لا يزيد عن أصابع اليد الواحدة من المنافقين والمنافقات إفساد الأمة ومسخها عن دينها، ودعوتها إلى التحرر والإباحية والعفن والرذيلة، ومن تأمل في التاريخ القريب مثلاً في دولة مجاورة لوجد أن حثالة لا يزيدون عن المئة قوضوا أركان الفضيلة، ونزعوا الحجاب عن وجه المسلمة هناك، وأوردوا قومهم موارد الهلاك بإسقاط الحجاب والحياء والحشمة، حتى ظهرت المرأة متبرجة في الشارع والمكتب والمسرح بل وشبه عارية على شاطئ البحر، ولقد كان لا يرى لأمها وجدَّتها أظفر أو خصلة شعر، حتى جاء هؤلاء فأسقطوا الحجاب شيئاً فشيئاً!! وهكذا هم المنافقون في كل أمة وفي كل قطرº يتحينون الفرص، ويقطعون الطريق (( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف))، ها هم يسيرون متكاتفين متماسكين يتواصون بالباطل، ولهم جلد وصبر عجيب (( وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم))!!. وتأمل في حال المنافقين والمنافقات فهم أولياء بعض، وقد ملؤوا الساحة ضجيجاً وعفناً في الصحف، وعلى شاشات التلفاز، وفي بث الإذاعات، إنه غزو عجيب لا تسلم منه خيمة ولا قصر، ولا امرأة ولا رجل، ولا طفل ولا شيخ، وتتقزز نفسك وأنت ترى تلك الكتابات والصور التي يطل عليك منها شؤم المعصية وهي كغثاء السيل، وحاطب الليل يتبرأ منهم وهو خير منهم!!
يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله: "إن طبيعة المؤمن هي طبيعة الأمة المؤمنة، طبيعة الوَحْدَة وطبيعة التَّكافل، وطبيعة التَّضامن، ولكنَّه التَّضامن في تحقيق الخير ودفع الشَّر، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وتحقيق الخير ودفع الشر يحتاج إلى الولاية والتَّضامن والتَّعاون، ومن هنا تقف الأمة المؤمنة صفًّا واحدًا، لا تدخل بينها عوامل الفرقة، وحيثما وجدت الفرقة في الجماعة المؤمنة فثمَّة ولا بدَّ من وجود عنصرٍ غريب عن طبيعتها وعن عقيدتها هو الذي يدخل بالفُرقة، ثمة غرض أو مرض يمنع السمة الأولى ويدفعها، السمة التي يقررها العليم الخبير". ويبرز الولاء بين جماعة المؤمنين، ويبرز التَّضامن فيما بينهم في الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، من خلال التَّواصي بالحق وبالصبر، فالمهمة عسيرة، والأمانة كبيرة، وقد كان الرجلان من أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - إذا التقيا لم يفترقا حتَّى يقرأ أحدهما على الآخر: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 1، 2]، ثم يسلم أحدهما على الآخر، لقد كانا يتعاهدان على الإيمان والصَّلاح، وعلى التَّواصي بالحق وبالصَّبر، ويتعاهدان على أنَّهما حارسان لهذا الدستور، وعلى أنَّهما من هذه الأمَّة القائمة على هذا الدستور.
الالتزام باستخدام واقي شمس بمعدل حماية 30 أو أكثر عند التعرض لأشعة الشمس الضارة. منع الاحتكاك عن طريق ارتداء سراويل قصيرة أو جوارب مصنوعة من النايلون.
وصفات لتفتيح المناطق الحساسة منزلياً - تاجكِ
[3]
الملابس الضيقة
ينصح بارتداء ملابس داخلية قطنية فضفاضة للحفاظ على المنطقة الحساسة من الاسمرار، فإن الملابس الضيقة تسبب التعرق والاحتكاك بين الفخذين، ما يؤدي إلى فرط التصبغ. [3]
ختاماً، الأخذ بالأسباب أولًا أمر مهم للغاية للحفاظ على المنطقة الحساسة، لكن يمكن اتباع أكثر من طريقة طبيعية لتفتيح المناطق الحساسة بكل أمان، ودوماً يفضل إجراء اختبار الحساسية أولاً على منطقة صغيرة قبل الاستخدام على المنطقة كاملة، ويمكن استشارة الطبيب الجلدية حول الأنسب للبشرة والجلد الخاص بك.
أفضل 5 كريمات تفتيح للمناطق الحساسة - تاجكِ
[6]
كريم بوبانا للمناطق الحساسة
يتميز كريم بوبانا للمناطق الحساسة (بالإنجليزية: Bobana Skin Lightening Cream for Sensitive Areas) بتركيبته الفعالة الغنية بخلاصة عرق السوس، وفيتامين C ، وماء الأرز التي تعمل على تفتيح لون البشرة في المناطق الحساسة، وتساهم في الحصول على بشرة مشرقة وناعمة دون التعرّض للتهيّج. [7]
لوشن ايزيس فارما نيوتون
بالحديث عن لوشن ايزيس فارما نيوتون (بالإنجليزية: isis neotone body lotion) فهو من الكريمات المُستخدمة للتخلص من البقع الداكنة في الجسم، ويساهم في جعل البشرة أكثر نعومة ولمعاناً، كما يتميز بقدرته على معالجة جميع مراحل تطور البقع الداكنة، مثل قبل ظهورها، أو أثناء ظهورها، أو بعد ذلك. [8]
أسباب اسمرار المناطق الحساسة
تتنوع الأسباب التي تقود إلى اسمرار المناطق الحساسة لتشمل كل مما يلي: [1]
الاحتكاك: قد يكون الاحتكاك واحداً من أكثر الأسباب شيوعاً لاسمرار المنطقة الحساسة، هذا ويعد السبب الرئيسي أيضاً في بعض الأحيان، وينتُج عن قلة التهوية، أو ارتداء الملابس الضيقة أو غير المناسبة، أو قد ينشأ نتيجةً للأنشطة الروتينية المختلفة، كالتمارين الرياضية أو المشي، هذا وقد يزداد اسمرار المنطقة نظراً لحكها أو فركها بإفراط.
كريم لتبييض المنطقه الحساااااسه ؟؟؟ - عالم حواء
تبحث غالبية النساء عن طرق طبيعية لتفتيح المناطق الحساسة باستمرار، إذ تعد أكثر أماناً من المنتجات التسويقية المتوفرة على رفوف المتاجر، إذ تزيد من قتامة المنطقة الحساسة وتظهر ردود فعلٍ تحسسية عند استخدامها أحياناً. تفتيح المناطق الحساسة
يعد اسمرار الجلد في المناطق الحساسة أمر شائع إجمالاً، وذلك لاعتبار المنطقة المهبلية الأكثر حساسية مقارنةً مع بقية الجسم، كما تتأثر بالعديد من العوامل لتزداد اسمرارًا، هذا وتعتبر أكثر عرضة لظهور الطفح الجلدي والحبوب والبقع الداكنة، رغم ما تقدّم؛ إلا أن مشكلة اسمرار الجلد هي الأكثر شيوعًا بين مشاكل هذه المنطقة، لذلك يبحث الكثير عن طرق طبيعية لتفتيح المناطق الحساسة. [1]
وصفات لتفتيح المناطق الحساسة منزلياً
يعد اسمرار المنطقة الحساسة أمر مزعج للغاية لدى الكثير من النساء، وتاليًا أكثر من طريقة طبيعية لتفتيح المناطق الحساسة بكل أمان، لكن ينصح بالانتباه لما يلائم نوع البشرة وإجراء فحص الحساسية قبل تطبيق الوصفة على المنطقة كاملة، من أهم الوصفات ما يلي: [1] [2]
زيت جوز الهند والعسل
يمكنك تحضير وصفة زيت جوز الهند والعسل معًا للحصول على منطقة حساسة مثالية، وذلك على النحو التالي: [1]
مزج مقدارٍ متساوٍ من زيت جوز الهند والعسل.
البابايا
البابايا مليئة بالأنزيمات القادرة ليس فقط على تحسين عملية الهضم، ولكن أيضاً على تفتيح الجلد وتعزيز نمو الخلايا الجديدة، ويمكن فرك البابايا الطازجة المبشورة مباشرةً على المنطقة الحساسة الداكنة، ويُترك لمدة 20 دقيقة ثم يُغسل الوجه، ومع تكرار هذه الطريقة لبضع أسابيع، ستبدأ المناطق الداكنة في التلاشي وتصبح البشرة أكثر شباباً. زيت الخروع
يمكن وضع زيت الخروع مباشرة على المنطقة الحساسة الداكنة باستخدام كرات أو مسحات قطنية، مرتين أو ثلاث مرات يومياً، كما يمكن مزجه بمكونات أخرى، مثل الفجل أو الصبار أو الزبادي، وسيحقق نتائج مذهلة أيضاً. الصبار
تم استخدام الصبار لعدة قرون في تسريع التئام الجروح الجلدية، بما في ذلك الحروق والأمراض المزمنة، وهذه الخصائص العلاجية نفسها هي التي تجعله أحد أكثر العلاجات فعالية لتفتيح المناطق الداكنة، لأن الجسم قادر على امتصاصه بسهولة عبر الجلد. الزبادي
يحتوي الزبادي على كمية كبيرة من حمض اللاكتيك الذي يمكن استخدامه لتفتيح المناطق الحساسة؛ باستخدام قطعة قطن، تُوزع كمية كبيرة من الزبادي على المناطق الحساسة الداكنة، ويُترك لعدة دقائق ثم يُغسل بالماء الفاتر. أسباب اسمرار المناطق الحساسة
هناك العديد من الأسباب وراء اسمرار المناطق الحساسة، مثل: [3] [4]
السبب الأول والأكثر شيوعاً هو الاحتكاك، يمكن أن يحدث الاسمرار بسبب ارتداء ملابس داخلية ضيقة تحتك بالجلد باستمرار، بجانب وجود نقص في التهوية المناسبة في المنطقة الحساسة.