لقد هدمت، لقد حطمت! فإذا بك ترى كل يومين شخصًا ظاهرًا في الإعلام يقول لقد: "هدمت وحطمت، -مثلاً- نظرية النسبيةلأينشتين"، وكأنه بذلك أثبت لنفسه أنه أكثر عبقرية من أينشتين، إنها عقدة نقص وعدم ثقة بالنفس! إن كنت يا هذا إيجابيًا فاعمل على البناء والتطوير لا الهدم، اعمل على توسيع إطار النسبية مثلاً لتحتوي ميكانيكا الكم! القران الكريم |ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. أو توسيع إطار ميكانيكا الكم لتحتوي النسبية، هكذا يكون العمل بناءً لا هدمًا! اللهم اهدنا إلى الحق والرشد والرشاد برحمتك يا رب العالمين. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
2, 355
(ثم ارجع البصر كرتين) - Youtube
إعراب الآية 4 من سورة الملك - إعراب القرآن الكريم - سورة الملك: عدد الآيات 30 - - الصفحة 562 - الجزء 29. (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ) ثم حرف عطف وأمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (كَرَّتَيْنِ) نائب مفعول مطلق (يَنْقَلِبْ) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب (إِلَيْكَ) متعلقان بالفعل (الْبَصَرَ) فاعل (خاسِئاً) حال والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (وَهُوَ حَسِيرٌ) مبتدأ وخبره والجملة حال. ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) ، وفِعل: رَجع يكون قاصراً ومتعدياً إلى مفعول بمعنى: أرْجَعَ ، فأرجع هنا فعل أمر من رجع المتعدي. والرَّجع يقتضي سبق حلول بالموضع ، فالمعنى: أعِد النظر ، وهو النظر الذي دل عليه قوله: { ما تَرى في خلق الرحمان من تفاوت} أي أعد رؤية السماوات وأنها لا تفاوت فيها إعادة تحقيق وتبصر ، كما يقال: أعِدْ نَظَراً. والخطاب في قوله: { ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت} وقوله: { فارجع البصر} الخ. (ثم ارجع البصر كرتين) - YouTube. خطاب لغير معين. وصيغة الأمر مستعملة في الإرشاد للمشركين مع دلالته على الوجوب للمسلمين فإن النظر في أدلة الصفات واجب لمن عرض له داع إلى الاستدلال.
القران الكريم |ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
وقال آخر: والخيل شعث ما تزال جيادها حسرى تغادر بالطريق سخالها وقيل: إنه النادم. ومنه قول الشاعر: ما أنا اليوم على شيء خلا يا ابنة القين تولى بحسر المراد ب " كرتين " هاهنا التكثير. والدليل على ذلك: ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير وذلك دليل على كثرة النظر.
"إن الله بالناس لرؤوف رحيم" أرحم بهم من والدَيهم ومن أنفسهم، ومن رحمته أنه سخر لهم ما سخر من هذه الأشياء. (العدوي،2010، ص633)
لقد سخر الله ما في الأرض لهذا الإنسان، فجعل نواميسها موافقة لفطرته وطاقاته، ولو اختلفت فطرة الإنسان وتركيبه عن نواميس هذه الأرض ما استطاع الحياة عليها، فضلاً عن الانتفاع بها وبما فيها، وهو الذي خلق الكون وفق هذا النظام الذي اختاره له، وحكّم فيه تلك النواميس التي تظل بها النجوم والكواكب مرفوعة متباعدة، ولا تسقط ولا يصدم بعضها بعضاً، والله سبحانه هو الذي أنشأ الناموس المنظِّم للوضع القائم، والله سبحانه "يمسك السماء أن تقع على الأرض"، يفعل ذلك الناموس الذي يعمل فيها، وهو من صنعه، "إلا بإذنه" وذلك يوم يعطّل الناموس الذي يُعمله لحكمة ويُعطله كذلك لحكمة. (قطب، 1991، ج4، ص2441) وقد خلق الله السماوات على هيئةٍ حسنةٍ جميلة وزيّنها بالنجوم والكواكب ليعظُم الاعتبار بها والتفكُّر في خلقها. (الخزعان، 2008، ص139)
فالله عز وجل أخبر عن خلق السماوات وعظمة اتساعها وارتفاعها، وأنها في غاية الحسن والبهاء والكمال والسناء، قال تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ [سورة الذاريات: 7]، أي: الخلق الحسن.
مجتمعنا > صدر حديثاً كتاب " فوق التاريخ تحت الجغرافيا" للكاتب الضويحي
صدر حديثاً كتاب " فوق التاريخ تحت الجغرافيا" للكاتب الضويحي
سكاكا - إخبارية الجوف:
تم الإتفاق مع مكتبة بابل في الجوف لتوزيع الكتاب الثاني للكاتب عبداللطيف الضويحي فوق التاريخ تحت الجغرافيا.. و الذي تم توقيعه في معرض الرياض الدولي للكتاب هذا العام. و يأتي كتاب الضويحي " فوق التاريخ تحت الجغرافيا" بعد القبول الواسع الذي حظي به كتابه الأول " أساور القهوة وأسوار الفنجان" و الذي صدر عن نادي الجوف الأدبي. و بنفس الأسلوب الأدبي و الفكري الذي إنتهجه الكاتب الضويحي، في كتاب أساور القهوة و أسوار الفنجان، يقدم كتابه " فوق التاريخ تحت الجغرافيا" و هو نمط كتابي لجأ له الكاتب بعد نجاح هذا النمط من الكتابة في وسائل التواصل الإجتماعي تحت وسم هاشتاق #فقه_الضويحي و الذي عُرف به و إشتهر به، و هو أسلوب بالغ الإختصار و الإيجاز و يتناول من خلاله أغلب القضايا العامة و الإهتمامات الشخصية من خلال اختيار الكلمات مركزة المعنى و الدلالة. مكتبة بابل - دليل السعودية العالمي للأعمال. يقع الكتاب في 171 صفحة من القطع المتوسط. و تأتي جمالية عنوان من خلال ما أوجزه الضويحي على غلاف الكتاب في كلمات رشيقة وفكر فلسفي وضعها الناشر في الغلاف: "لا يمكن الجمع بين التاريخ و الجغرافيا في فكرة الوطن بإستمرار.
مكتبة بابل سكاكا نساء
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فالمسكونون بالجغرافيا دعاة بناء و المهووسون بالتاريخ دعاة هدم. و لا يمكن الجمع بين عظام التاريخ و لحم الجغرافيا في فكرة الوطن بدون مواطنة. إنما المواطنة المساواة أفقيا و العدالة رأسياً". كتب مدينة سكاكا السعودية - مكتبة نور. و جاءت أجزاء الكتاب العشرة متناغمة مع هذا المفهوم و التي ضمها الكتاب. وقد قصد الكاتب ربما أن تكون طريقة صياغة عناوين الأجزاء والمقالات مفاتيح ترشد القارىء إلى المعالجة التي قدمها، فجاءت العناوين على غرار " فقه الضويحي" واللغة التي اشتهر بها الكتاب في الفيس بوك وتويتر، وصارت بصمة خاصة به..
فلا التاريخ يكبل مادة هذا الإصدار ولا الجغرافيا. وهذا يكتشفه القارىء من فهرس موضوعات الكتاب: اللاشىء ، رموش بلا عيون ، تكورات الحواس، الآن هنا ، عولمة القلوب، خلايا الأسئلة ، زوايا البياض ، فناجين ، رياح الجهات ، في البدء. ربما إنعكست تجربة الكاتب الضويحي في مجالات الإدارة و في التنمية فضلا عن الإعلام و الصحافة على مجمل أصداراته. فالضويحي يعمل أميناً عاماً لجائزة برنامج الخليج العربي للتنمية ( أجفند) و هو كاتب أسبوعي في جريدة عكاظ ، فضلا عن تجربته الطويلة في معهد الإدارة العامة كعضو هيئة تدريس و باحث في إقتصادات الإعلام و التخطيط و التدريب و الإدارة الإعلامية.