6-مصروفات تعليم للصغار. 7-مصروفات ملابس صيف وشتاء للصغار. حقوق الزوجة بعد الطلاق مع اطفال. ينتهي سن الحضانة ببلوغ الذكر ١٥سنة والانثى حتى تتزوج، ويحق للزوج عند بلوغ الأطفال ١٥ سنة أن يطلب من المحكمة تخييرهم بين البقاء مع الأم أو الانتقال لحضانة الأب، و في حالة زواج الأم تنتقل الحضانة إلى أم الأم فإن لم توجد تنتقل إلى أم الاب. ده غير أنه بيحق للزوجة الحاضنة الحصول على أجر رضاعة وبعد انتهاء سن الرضاعة يحق لها الحصول على أجر حضانة نظير رعاية الأولاد. وعن إشكالية الإقامة، "حق الاطفال فى الإقامة فى مسكن الزوجية حتى إنتهاء الحضانة، وبالتالى يبقى حق الحاضنة فى البقاء فى المسكن سواء كانت الأم أو أم الأم، ويحق للزوجة الحاضنة للأطفال رفع دعوى أجر مسكن و دعوى نفقة للأطفال ودعوى مصروفات علاج ومصروفات تعليم، كما يحق لها الحصول على أجر حضانة نظير رعاية الأولاد، و فى حالة زواج الأم الحاضنة تنتقل الحضانة إلى الجدة (أم الأم). "يحق للأم استخراج جواز سفر لأولادها واصطحابهم فى سفرها دون الحاجة الى أى مستند يفيد موافقة الأب"، "لكن سفر الأم والأولاد يسمح للأب برفع دعوى اسقاط حضانة الصغارعن الأم، لأن السفر يمنعه من رؤية أولاده، و "زواج الأم الحاضنة من أجنبى يسقط عنها حقها فى الحضانة طبقاَ للقانون".
- سيدة تطالب بإسقاط حق مطلقها فى الرؤية: "يمتنع عن الإنفاق على أطفاله" - اليوم السابع
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون- الجزء رقم19
- اعراب سورة الشعراء الأية 13
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
سيدة تطالب بإسقاط حق مطلقها فى الرؤية: &Quot;يمتنع عن الإنفاق على أطفاله&Quot; - اليوم السابع
قرار الطلاق ؟؟
قرار الطلاق قرار مش سهل على أي زوجة لأنه بينهي حياة اسرة. ف لو قررتي تنفصلي لازم تعرفي موقفك القانوني بعد الطلاق.. وكمان موقف أطفالك وحقوقهم. هنا المتر بيكون في ضهرك و وبيعرفك حقوقك و موقفك القانوني. و لذلك فى المقال هنتكلم عن كل مايخص الطلاق
الطريق الأول للطلاق
الطريق الثاني للطلاق
وحقوق المطلقة هتكون كالاتي في حالة عدم وجود أطفال:
وفى حالة وجود الأطفال عند الطلاق, للمطلقة الحقوق التالية:
قائمة المنقولات فى حالة الخلع:
وده طريق ودي وبيكون عند المأذون
هنا لازم قبل ما تمضي على إشهاد الطلاق (قسيمة الطلاق) تكوني حددتي موقفك من نفقة المتعة والعدة والمؤخر. سيدة تطالب بإسقاط حق مطلقها فى الرؤية: "يمتنع عن الإنفاق على أطفاله" - اليوم السابع. لأن فيه ستات كتير بعد ما مضت عند المأذون اتفاجئت انها اتنازلت عن حقوقها و أبرت الزوج
ده بيكون طلاق على إبراء ومعناه ببساطة: الزوجة تنازلت عن جميع حقوقها الشرعية من ( نفقة متعة ونفقة عدة ومؤخر صداقها) ،وهنا نؤكد وننصح ان الزوجة تكون واخده بالها هي بتمضي على إيه! **او الزوجة بتمضي عند المأذون بس بتحافظ على نفقة المتعة والعدة والمؤخر وقبضهم بأي طريقة ودية هي بتتفق مع الزوج عليها.... لحد هنا والمواضيع تعتبر مفهومة. المشكلة بتظهر لما الزوجة بتطلق ومش بتعمل عقد إتفاق بينها وبين الزوج!
أثارت حلقات المسلسل التليفزيوني "فاتن أمل حربي" بطولة الفنانة نيللي كريم تأليف الكاتب الكبير إبراهيم عيسي عدة تساؤلات حول أبرز الحقوق المالية للأولاد على أبيهم وفقاً للأحكام القانونية. وأكد المجلس القومي للمرأة على رفعة مكانة الأسرة ويهيب بضرورة الحفاظ على استقرار الزواج والعشرة بالمعروف وتعزيز السكن والمودة والرحمة. ونفقات الأولاد وأ, ضح امجلس أن النفقات واجب على والدهم بقدر يساره المادي وبما يكفي للوفاء باحتياجاتهم ويحفظ نموهم الجسدي والنفسي والاجتماعي، فهو عائلهم ومسئول عنهم فلا ينبغي عليه أن يُضَيعُهم أو يُقصِر في حقهم. ويوضح مكتب شكاوى المرأة بالمجلس الأمور التالية:
*ما المقصود بالأولاد المستحقين للنفقات؟
إن المقصود بالأولاد كل مولود سواء كان ذكر أو أنثى، فإذا لم يكن لهم مال أو لم ينفق الأب عليهم فإنه يحق لهم المطالبة بالنفقات. *ما هي أنواع الحقوق المالية للأولاد وكيف يتم تقديرها؟
أما عن حقوق الأولاد المالية فتشمل كل ما يكفي احتياجاتهم بما يكفل لهم العيش في المستوى اللائق لأمثالهم وبقدر يسار والدهم، فتشمل كل النفقات والمصاريف والأجور اللازمة لهم كنفقة المأكل والملبس والسكن والفرش والغطاء وكذلك مصاريف ولادة الطفل وعلاجه وتعليمه وكذلك تجهيز البنت للزواج، بالإضافة أنه بمناسبة رعايتهم قد يلتزم بحقوق أخرى كأجر الرضاعة وأجر الحضانة وأجر الخادم وغير ذلك من النفقات التي يحتاجونها.
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وَيَضِيقُ صَدْرِي أى: وينتابنى الغم والهم بسبب تكذيبهم لي.. وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي أى: وليس عندي فصاحة اللسان التي تجعلني أظهر ما في نفسي من تفنيد لأباطيلهم، ومن إزهاق لشبهاتهم، خصوصا عند اشتداد غضبى عليهم. فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ أى: فأرسل وحيك الأمين إلى أخى هارون، ليكون معينا لي على تبليغ ما تكلفني بتبليغه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه "قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى". ﴿ تفسير القرطبي ﴾
ويضيق صدري لتكذيبهم إياي. وقراءة العامة ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالرفع على الاستئناف. وقرأ يعقوب وعيسى بن عمرو أبو حيوة: ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالنصب فيهما ردا على قوله: " أن يكذبون " قال الكسائي: القراءة بالرفع; يعني في يضيق صدري ولا ينطلق لساني من وجهين: أحدهما الابتداء والآخر بمعنى وإني يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقا على: " إني أخاف " - قال الفراء: ويقرأ بالنصب. اعراب سورة الشعراء الأية 13. حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى بن عمر وكلاهما له وجه.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون- الجزء رقم19
إعراب الآية 13 من سورة الشعراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 367 - الجزء 19. (وَيَضِيقُ صَدْرِي) مضارع وفاعله والياء مضاف إليه والجملة معطوفة (وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي) الجملة معطوفة على ما قبلها (فَأَرْسِلْ) الفاء الفصيحة وأرسل فعل دعاء فاعله مستتر (إِلى هارُونَ) متعلقان بالفعل وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) و { يضيق صدري} قرأه الجمهور بالرفع فهو عطف على { أخاف} أو تكون الواو للحال فتكون حالاً مقدرة ، أي والحال يضيق ساعتئذ صدري من عدم اهتدائهم. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون- الجزء رقم19. والضَيق: ضد السعة ، وهو هنا مستعار للغضب والكمد لأن من يعتريه ذلك يحصل له انفعال وينشأ عنه انضغاط الأعصاب في الصدر والقلب من تأثير الإدراك الخاص على جمع الأعصاب الكائن بالدماغ الذي هو المُدرك فيحس بشبه امتلاء في الصدر. وقد تقدم عند قوله تعالى: { يجعلُ صدرَه ضيّقاً حرجاً} [ الأنعام: 125] وقوله: { وضائق به صدرُك} في سورة هود ( 12). والمعنى: أنه يأسف ويكمد لتكذيبهم إياه ويجيش في نفسه روم إقناعهم بصدقه ، وتلك الخواطر إذا خطرت في العقل نشأ منها إعداد البراهين ، وفي ذلك الإعداد تكلّف وتعب للفكر فإذا أبانها أحس بارتياح وبشبه السعة في الصدر فسمى ذلك شرحاً للصدر ، ولذلك سأله موسى في الآية الأخرى قال: { ربّ اشرح لي صدري} [ طه: 25].
اعراب سورة الشعراء الأية 13
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13)
«وَيَضِيقُ صَدْرِي» مضارع وفاعله والياء مضاف إليه والجملة معطوفة «وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي» الجملة معطوفة على ما قبلها «فَأَرْسِلْ» الفاء الفصيحة وأرسل فعل دعاء فاعله مستتر «إِلى هارُونَ» متعلقان بالفعل
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
فهذا إبليس عليه لعائن الله، يأتي
للإنسان من حيث لا يدري كي زييد همه، وكآبته، ويبعده عن الإيمان بأن الله قريب،
يجعله يشعر بأنه لا سبيل ولا منجاة ولا حل لمشكلته، يقول تعالى: « قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي
لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ* ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ
شَاكِرِينَ» (الأعراف: 16،17). علينا أن نتعلم كيف كان النبي الأكرم
صلى الله عليه وسلم يرد كيد الشيطان، ووساوسه، قال أحد الصحابة الكرام: يا رسول الله،
إن أحدنا ليجد في نفسه ما لئن يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به، فقال
عليه الصلاة والسلام: «ذاك صريح الإيمان».
وقال بعضهم: لا حاجة إلى حديث التفرع، بل هما داخلان تحت الخوف بالعطف على ( يكذبون) كما في قراءة النصب، وذلك بناء على ما جوزه البقاعي من كون (أخاف) بمعنى (أعلم أو أظن) فتكون أن مخففة من الثقيلة لوقوعها بعد ما يفيد علما أو ظنا، ويلتزم على هذا كون (أخاف) في قراءة النصب على ظاهره؛ لئلا تأبى ذلك ويدعى اتحاد المآل، وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب (يضيق) ورفع (ينطلق) والكلام في ذلك يعلم مما ذكر، وأيا ما كان فالمراد من ضيق الصدر ضيق القلب، وعبر عنه بما ذكر مبالغة، ويراد منه الغم. ثم هذا الكلام منه - عليه السلام - ليس تشبثا بأذيال العلل، والاستعفاء عن امتثال أمره - عز وجل - وتلقيه بالسمع والطاعة، بل هو تمهيد عذر في استدعاء عون له على الامتثال وإقامة الدعوة على أتم وجه، فإن ما ذكره ربما يوجب اختلال الدعوة وانتباذ الحجة، وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالى: فأرسل إلى هارون كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى هارون ، واجعله نبيا، وآزرني به، واشدد به عضدي؛ لأن في الإرسال إليه - عليه السلام - حصول هذه الأغراض كلها، لكن بسط في سورة القصص، واكتفي هاهنا بالأصل عما في ضمنه. ومن الدليل على أن المعنى على ذلك لا أنه تعلل وقوع (فأرسل) معترضا بين الأوائل والرابعة، أعني (ولهم) إلخ، فأذن بتعلقه بها، ولو كان تعللا لأخر، وليس أمره بالإتيان مستلزما لما استدعاه - عليه السلام - وتقدير مفعول (أرسل) ما أشرنا إليه قد ذهب إليه غير واحد، وبعضهم قدر ملكا إذ لا جزم في أنه - عليه السلام - كان يعلم إذ ذاك أن جبريل - عليه السلام - رسول الله - عز وجل - إلى من يستنبئه سبحانه من البشر.