أو إلى المفعول به مع رفع الفاعل، ومنه قولهم: هدّمتُ الباطلَ هدمَ الخيمةِ صاحبُها. ويجوز في تابع المضاف إليه الجر مراعاة للفظه، كما يجوز مراعاة محله في الرفع والنصب كما سبق في المصدر. اسم المصدر هو الذي. اسم المصدر منون، مثل قولنا: طربت لنصرٍ حرٍّ وطنه. اسم المصدر محلّى بـ (أل)، مثل قولنا: عاونت الصديق كالعون الأهل. شاهد أيضًا: فعل الامر من الفعل انطلق هو
المصدر ما هو
المصدر هو ظرف من الصدور، وعند النحاة يطلق على المفعول المطلق ويسمّى حدثًا وحدثانًا وفعلًا، وعلى اسم الحدث الجاري على الفعل أي اسم يدل على الحدث مطابقة كالضرب أو تضمنا كالجلسة والجلسة، والمراد بالحدث المعنى القائم بغيره سواء صدر عنه كالضرب أو لم يصدر كالطول كما في الرّضي. والمصدر الفارسي قيل هو ما يكون في آخره الدال والنون أو التاء والنون؛ كذا في كشاف اصطلاحات الفنون، ويقسم المصدر في اللغة العربية إلى قسمين، هما: المصدر القياسي والمصدر السماعي. [3]
إعمال المصدر
بعد معرفة ما هو اسم المصدر وإعماله، لا بد من معرفة شروط إعمال المصدر، حيث يشترط في المصدر لكي يعمل عمل فعله الشروط الآتية: [4]
صحة حلول فعله محله مسبوقًا بأن المصدرية مع الزمن الماضي أو المستقبل، مثل: عجبت من محادثتك عليًا أمسِ، والتقدير: عجبت من أن حادثته أمس.
- اسم المصدر هو النسيج
- اسم المصدر هوشمند
- اسم المصدر هو الذي
- مشغل فن الملتقى الافتراضي
- مشغل فن الملتقى الأول
- مشغل فن الملتقى الإثرائي
- مشغل فن الملتقى العلميّ الـ21 لأبحاث
- مشغل فن الملتقى السعودي
اسم المصدر هو النسيج
المراجع
^, اسم مصدر, 12/09/2021
^, اسم المصدر, 12/09/2021
^, مصدر (نحو), 12/09/2021
^, عمل المصدر, 12/09/2021
أن يكون نائبًا مناب الفعل، مثل: احترامًا أخاك، فأخاك منصوب باحترام لنيابته مناب (احترام) وهو فعل أمر من أحترم الذي أخذ منه المصدر. ألا يكون مصغرًا، فلا يجوز أن نقول: آلمني ضريبك الطفل الآن. ألا يكون مضمرًا، فلا يجوز أن نقول: احترامي لمحمد واجب وهو لأخيه غير واجب. ألا يكون محدودًا بتاء الوحدة، فلا يجوز أن نقول: سرتني سفرتك دمشق. ألا يكون موصوفًا قبل العمل، فلا يجوز أن نقول: نقاشك الحادُ أخاك. ألا يكون مفصولًا عن معموله بأجنبي، فلا يجوز أن نقول: أراضي لقاؤك مرتين محمدًا. ألا يتأخر المصدر عن معموله، فلا يجوز أن نقول: أدهشني عليًا مقاطعة خالد. اسم المصدر هوشمند. ويغتفر أن يكون المعمول المتقدم على مصدره ظرفًا أو جارًا ومجرورًا، مثل: أبهجني مساءً حضورُ سعيد. ألا يكون محذوفًا أو غير مفرد، ولا ما لم يرد به الحدث، ففي مثل: العلم مفيد. العلم مصدر ولكن لا يراد به الحدث لذلك فهو غير عامل. شاهد أيضًا: الحالة الإعرابية للمفعول المطلق هي
وفي نهاية هذا المقال نكون قد بيّنا لكم أن اسم المصدر هو ما ساوى المصدر في الدلالة على الحدث، ولكنه لم يساوه في احتوائه على جميع حروف فعله، وقد قسم النحويين عمل اسم المصدر إلى ثلاثة أقسام.
اسم المصدر هوشمند
24- {فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة} [14:5]. اسم مصدر من عادى كما هو ظاهر كلام القاموس. 25- {لقد أبلغتكم رسالة ربي} [79:7]. الرسالة: اسم مصدر للفعل أرسل كما يفيده كلام القاموس. 26- {وعلى أبصارهم غشاوة} [7:2]. وفي البحر 49:1: (غشاوة) يحتمل أن يكون اسماً وضع موضع المصدر كأنه قيل: تغشية). وانظر [البحر:8/49]. 27- {فكيف كان نكير} [44:22]. النكير: مصدر أنكر كالنذير من أنذر، والنسيء من أنسأ. [البحر: 5/39]. 28- {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} [99:6]. و قيل: هو اسم مصدر والفعل أينعت أيناعاً. [العكبري: 1/143]. 29- {وسعى في خرابها} [114:2]. خراب: اسم للتخريب كالسلام من التسليم ، اسم المصدر مضاف للمفعول، لأنه يعمل عمل المصدر. اسم المصدر، اسم المرة واسم الفعل - ديوان العرب. [العكبري:1/33]. 30- {يسألونك عن المحيض}. قال الطبري: المحيض: اسم للحيض.... ولا فرق بينهما يقال فيه مصدر ويقال اسم مصدر، والمعنى واحد. [البحر:2/167]. 31- {كل ممزقٍ} [19:34]. ممزق: مصدر جاء على زنة اسم المفعول على القياس في اسم المصدر من كل فعل زائد عن الثلاثة. [النهر7:/257]. 32- {ثم الله ينشئ النشأة الآخرة} [20:29]. مصدر على غير الصدر. [البحر:7/146]. 33- {فضلاً من ربك} [57:44].
وقولنا: سلّمت سلامًا. ( سلامًا: اسم مصدر).
اسم المصدر هو الذي
– قال عليّ كرّم الله وجهه يخاطب الدنيا: [إِليكِ عنّي يا دنيا فحَبْلُكِ على غارِبك] (نهج البلاغة - د. الصالح /419)
[إليكِ]: اسم فعل أمر معناه تَنَحَّيْ وابتعِدي. – قال ذو الرّمّة (الديوان 2/778):
وقَفنا فقُلْنا: إِيهِ عن أمِّ سالمٍ وما بالُ تَكْليمِ الديارِ البَلاقِعِ
[إيه]: اسم فعل أمر، والمعنى: زد من حديثك عنها. – وقال كعب بن مالك يصف فِعْل السيوف:
تَذَرُ الجَماجِمَ ضاحِياً هاماتُها بَلْهَ الأكُفَّ كأنها لم تُخْلَقِ
(ضاحياً: بارزاً منفصلاً من مكانه) [بَلْهَ]: اسم فعل أمر معناه: دَعْ، اترُكْ..
– وقال الشاعر (شرح المفصّل 4/34):
يا ربّ لا تسلبنّي حبَّها أبداً ويرحمُ الله عبداً قال: آمينا
[آمين]: اسم فعل أمر معناه: استجبْ. – وقال سالم بن أبي وابصة (المستطرف 1/133):
عليكَ بالقَصْد فيما أنتَ فاعِلُهُ إنّ التخَلُّقَ يأتي دونَهُ الخُلُقُ
[عليك]: اسم فعل أمر، معناه: اِلْزَمْ، وتمسّك. ص165 - كتاب معاني النحو - اسم المصدر - المكتبة الشاملة. – قال الأعشى (الديوان /147):
شَتَّانَ ما يَوْمِي على كُورِها ويومُ حَيّانَ أَخِي جابِرِ
(كورها: أراد كور الناقة، وهو لها كالسرج للفرس)
[شتان]: اسم فعل ماض، معناه: افترقَ. – وقال أبو النجم العجلي (الديوان /227):
واهاً لِرَيّا ثمّ واهاً واها هِيَ المُنى لو أنّنا نِلْناها
[واهاً]: اسم فعل مضارع، معناه: أَعْجَبُ.
المراجع [+] ↑ د: عزيزة فوّال بابتي (1413هـ-1992م)، المعجم المفصّ في الحو العربيّ (الطبعة الأولى)، بيروت-لبنان: دار الكتب العلميّة، صفحة 991، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب "إعمال المصدر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-08-2019. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 148. ↑ سورة البلد، آية: 14-15. ↑ سورة البقرة، آية: 54. ص166 - كتاب معاني النحو - اسم المصدر - المكتبة الشاملة. ↑ محمد بن محمد حسن شُرَّاب (1427 هـ- 2007 م)، شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية ، بيروت-لبنان: مؤسسة الرسالة، صفحة 37، جزء 3. ↑ محمد حسن شُرَّاب (1427 هـ- 2007 م)، كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية ، بيروت-لبنان: مؤسسة الرسالة، صفحة 75، جزء 2.
حيث يتفاعل الفنان `البلشى` مع القضية بكل وجدانه.. وتتفاعل فرشاته ونبض قلبة بهمومها وومضات الأمل التى تثيرها… فينعكس كل هذا عنفوانا تعبيريا عارما صارما حادا على ألوانه وتشكيلاته ورموزه وشخوصة، فيخطف بصر الملتقى بحده إلى مساحة الإنتفاضة. هل يشير الفنان – برموزه العامة – إلى شئ – هل يستشعر ببصيرة الفنان أن إنتفاضة الحجارة سوف ترتفع. – إذا لم يستجيب العالم لنداء الحق والسلام والعدل. – يبرر – إندفاعته الحادة ويكفى أن قلائل هم الذين تصدوا لهذه القضية من بين فنانينا بكل هذا التركيز المشحون. مشغل فن الملتقى السعودي. ويوم تشرق شمس الشعوب.. ويصفو ضوء القمر المضئ بالسلام.. سيجد الفنان الفرصة ممتدة لتألق شاعريته وإرهافة المخزون فى الأعماق.
مشغل فن الملتقى الافتراضي
بقلم نادرة شحادة
تصوير سلام ذياب
نظمت جمعية ابداع يومي الجمعة والسبت 29-30/10/2021 مهرجان ملتقى الفن الإبداعي بالتعاون مع جمعية ملتقى الفن التشكيلي (حنين) والجمعية الفلسطينية لثقافة وفنون الطفل الفلسطيني. مشغل فن الملتقى العلميّ الـ21 لأبحاث. الذي ضم 70 فناناً من جمعية ابداع ومحافظة الخليل على مدار يومين وهو أول ملتقى ثقافي فني من نوعه في محافظة الخليل بمشاركة رئيس بلدية الخليل السيد تيسير أبو اسنينة الذي قام بزيارة فعاليات الملتقى في قاعة فندق الخليل السياحي ( الأمانة) وعبّر عن سعادته بهذا الإنجاز الثقافي الهام,
ودعا إلى المزيد من هذه النشاطات الثقافية الفنية التي تعبر عن حفظ الذاكرة الفلسطينية, وشكر المؤسسات القائمة على هذا النشاط الثقافي المتميز ودعا الى المزيد من اللقاءات الثقافية المتميزة بين الطرفين. وقد كان في استقبالنا في الفندق الفنان الفلسطيني سميح أبو زاكية مدير عام مركز فنون الطفل الفلسطيني في الخليل الذي رحب بنا اجمل ترحيب معبراً عن سعادته الكبيرة في نجاح الملتقى الأول في الخليل داعياً المؤسسات الفلسطينية الى رعاية مثل هذه النشاطات القيمة. كما شكر رئيس بلدية الخليل السيد تيسير أبو اسنينة لتشريفه هذا الملتقى مما يدل على اهتمامه وتشجيعه لمثل هذه النشاطات والفعاليات الفنية الهامة.
مشغل فن الملتقى الأول
.. بســـــم الله الرحمـــن الرحيـــم..
`·. ¸¸. ·´´¯`··. _. · (الكلام.. فن ،،، وذوق ،،، وأدب،،.. كيف لا!! ) `·. ·
وبه يعلو المقام ويرقى المرء.., وبه يستطيع أن يجذب من حوله له, فقد قيل يعلو مقام المرء بحسن مقاله
حب الكلام فطرة جبل الله الانسان عليها …و قيل ( المرء باصغريه قلبه ولسانه) …. مشغل فن الملتقى النسائي. حديثى معكم هنا ليس عن كثرة الكلام بل عن الكلام نفسه فكما أن حسن الكلام يعلو بصاحبه فهناك من الكلام ايضا ما يخفض مقام صاحبه, والرسول عليه السلام حذر من ذلك فقال ( ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقى لها بالا يرفعه الله به درجات, وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايلقي لها بالا يهوى بها في نار جهنم)
يظن البعض أن فن الكلام موهبة بينما تلعب الفطرة دورا كبيرا فيها ولكن يستطيع الانسان أن يطور نفسه بمراقبته لحديثه وحديث الاخرين بالإضافة الى التمثل بآداب القرآن والهدي النبوي الشريف. ومن الناحية الشرعية نعرف أن الانسان محاسب بكل ما يتفوه به لقوله تعالى ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) سورة ق ولذلك يجب أن نتخير من الكلام أفضله لاننا محاسبون
من الناحية الاجتماعية, نجد أن فن الكلام له أكبر الاثر في بناء أجمل وأروع العلاقات.. فحسن اختيار الكلام بمراعاة ظروف الاخرين واحوالهم ونفسياتهم كفيل بأن يبني ويعمر ويوطن ويؤلف بين القلوب وعلى العكس تماما يسئ بعضنا اختيار كلماته في محادثاته.. فتجر هذه الكلمات الى المشاحنات والبغضاء.
مشغل فن الملتقى الإثرائي
الرئيسية الفـن الجمعة, 4 مارس, 2022 - 8:23 م أ ش أ نظَّم الملتقى العربي لرواد الكاريكاتير بدورته الخامسة، ندوة تكريمية لكل من الفنان الكبير ورائد فن الكاريكاتير ألكسندر صاروخان، ضيف شرف الدورة، والفنان الكبير فرج حسن رئيس قسم الكاريكاتير بجريدة الأهرام سابقًا، وتقام فعالياته حتى 8 مارس الجارى، بقاعة صلاح طاهر بدار الأوبرا. وتحدث فى الندوة الفنان الكبير فرج حسن، والفنان عبد الله الصاوى، وأدارها مؤسس ومدير الملتقى الفنان والكاتب الساخر عماد جمعة، وسط حضور لافت من فنانى الكاريكاتير يتقدمهم الفنان محمد عمر وعمرو عبد العاطى ورغداء حجازى وسالى القصاص وعبد الوهاب الشهاوى ونخبة من الإعلاميين. وأكد مدير الملتقى عماد جمعة، أنه سعى إلى تأسيس هذا الملتقى ويسعى إلى تأسيس المتحف العربى للكاريكاتير، لإنقاذ البقية الباقية من أصول روادنا الكبار الذين يتم تكريمهم سنويًا عبر الملتقى، حتى تتذكرهم الأجيال جيلًا بعد جيل، ويقتدون بأعمالهم الفنية. إطلاق مسابقة لتشجيع الأدب الإماراتي بالتزامن مع "أبوظبي للكتاب". وتحدث الفنان فرج حسن، عن مشواره الفنى وكيف كان يرسم فى المرحلة الابتدائية ويجد تشجيعًا من مدرسيه وكذلك أسرته، وكان يرسم أحيانًا على الجدران أشكالًا جمالية قبل أن يتجه إلى فن الكاريكاتير، مشيرًا إلى دراسته فى كلية الفنون الجميلة وكيف أثرت فيه ليجد نفسه عاشقًا لفن الكاريكاتير ومتجهًا إليه، مضيفًا أن عمله بجريدة الأهرام امتد طوال عقود، والتقى بتوفيق الحكيم ويوسف إدريس ونجيب محفوظ ومحمد حسنين هيكل وغيرهم من عمالقة الفكر والثقافة والفن فى ذلك الزمان، ليشارك فى رسم أغلفة كتبهم وفى قصصهم المنشورة بالجريدة.
مشغل فن الملتقى العلميّ الـ21 لأبحاث
من نحن إتصل بنا
السبت 2022/4/23 توقيـت بغداد
+9647731124141
سماء صافية
بغداد 22. 95 مئويـة
home
رأي الدستور
أخبار الأولى
المحلية
كتاب الدستور
فنارات
مسرح
سينما
حوارات
الرجع القريب
ديرة
فن
المفرج
الأخيرة
نيوز بار
نيوز بار ›
صالون الملتقى الأدبي يطلق مسابقة لتشجيع الأدب الإماراتي بالتزامن مع أبوظبي للكتاب
المواطن الصحفي
أضيف بواسـطة addustor
الكاتب
النـص: أعلن صالون الملتقى الأدبي عن إطلاق مسابقة لتشجيع الأدب الإماراتي على منصاته على مواقع التواصل الاجتماعي، وذلك بالتزامن مع بدء فعاليات الدورة الـ 30 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، وتهدف لتشجيع الأجيال الشابة على القراءة للأدباء الإماراتيين، على أن يحصل كل فائز على مجموعة متنوعة من الروايات لأدباء إماراتيين. 23 أكتوبر.. افتتاح معرض الفن التشكيلي ”الريف المصري بالأبيض والأسود” بأتيليه العرب | الأموال. وتأتي المسابقة ضمن مشاركة صالون الملتقى الأدبي في فعاليات معرض أبوظبي للكتاب هذا العام، حيث يشارك الصالون بعدد من الجلسات الافتراضية التي سيتم نقلها عبر شاشات المعرض ليتمكن الحضور من متابعتها. وتتنوع القضايا التي تتناولها ندوات الصالون هذا العام، فتناقش الرواية التاريخية وروايات الخيال والفانتازيا والرقميات وعصر ما بعد كورونا، ولغة النقش، وقضية المرأة والقهر.
مشغل فن الملتقى السعودي
ويختتم الزيارة "صبحي" بمركز شباب الحرية وافتتاح مشغل الخياطة الجديد، وافتتاح المكتبة المطورة، و تفقد أنشطة المركز تنس طاولة، نادي تكنولوجيا المعلومات، الذكاء الاصطناعي، برنامج تصدوا معنا، و وضع حجر الأساس لحمام السباحة حق انتفاع، وتفقد الأندية الثقافية، وتصدو معنا. يأتي ذلك ضمن خطة الشباب والرياضة بالاهتمام بمراكز الشباب خاصة في الأماكن الأشد احتياجا، وتفعيل الأنشطة الرياضية للطلائع والشباب السكندري، وتكثيف الأنشطة الرياضية والفنية والكشفية والثقافية والعلمية بداخل مراكز الشباب خلال شهر رمضان.
وبدورها أسرة جمعية ابداع بإدارتها وفنانيها تتقدم بباقات الشكر والامتنان لجميع القائمين من جميع الجهات المختصة على هذا النشاط الثقافي الفني في مدينة الخليل ولكل انسان ساهم وقام بتنظيم هذا اللقاء من جمعية ابداع أعضاء الإدارة المهندس أحمد متاني, والأستاذ عبد الخالق أسدي والفنان عماد خوري وتتمنى أن تتواصل هذه الفعاليات الفنية بين الطرفين مستقبلاً.