موعد صرف المكافأة الشهرية: تُودع المكافأة في حساب الطالبة تلقائيا؛ خلال الفترة من 26 إلى 28 من كل شهر ميلادي. مكافأة التفوق: -تصرف مكافأة التفوق مرة واحدة كل فصل دراسي للطالبات المنتظمات والمستحقات لها بالشروط التالية: 1-لم تتجاوز مدة البرنامج المقيدة به. 2-حصلت على معدل فصلي لا يقل عن (4. 50). 3-لا تقل ساعات المعدل في ذلك الفصل عن (12) ساعة معتمدة ويستثنى من ذلك الخريجات. أن لا يكون لدى الطالبة مقرر تقديره غير مكتمل (ل). -مقدار مكافأة التفوق (500)ريال لجميع التخصصات. -يتم إيداعها للمستحقة تلقائياً في حسابها بدون الحاجة للمطالبة بها. مكافأة الفصل الصيفي: 1. قسم المكافآت | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. تصرف المكافأة للفصل الصيفي للطالبات المنتظمات في الفصل الدراسي الثاني وتودع بحساباتهن شهريا 2. لا تصرف المكافأة للطالبات المعتذرات أو المؤجلات في الفصل الدراسي الثاني إلا إذا سجلت الطالبة في الفصل الصيفي ولم تعتذر عن الدراسة، علما بأنها ستودع في حساباتهن في آخر الفصل الصيفي. لا تصرف المكافأة إذا سجلت الطالبة في الفصل الصيفي واعتذرت عنه. بدل الإعاقة: يصرف بدل شهريا للطالبات من ذوات الإعاقة وذلك بعد مراجعة الطالبة لمركز الدعم والمساندة في كلية التربية وتعبئة النموذج الخاص بذلك.
مكافات جامعة الملك سعود - هوامير البورصة السعودية
أسباب توقف صرف المكافأة
لا تصرف المكافأة في الحالات التالية:
الطالب / ـة المؤجل والمنقطع و المعتذر عن الفصل الدراسي. الطالب / ـة الذي تجاوز المدة النظامية للبرنامج. الطالب / ـة المنذر أكاديمياً معدله التراكمي أقل من (2) او اقل من (2. 75) للكليات الهندسية. حصول الطالب / ـة على قرار فصل تأديبي لفصل دراسي أو أكثر. الطالب / ـة الزائر الى جامعة أخرى لا يصرف له المكافاة حتى تصل النتائج من الجامعة ويتم عمل معادله للمواد على نظام سجلات الطلاب. مكافأة التفوق
تصرف للطالب / ـة المنتظم مكافأة تفوق قدرها 1000 ريال إذا حصل على معدل تراكمي لا يقل (4. 50) بعد دراسة فصلين متتالين لنفس العام ويتم إيداع المكافأة في حساب الطالب / ـة ،
طريقة ادخال رقم الآيبان في نظام سجلات الطلاب
الدخول على نظام سجلات الطلاب. الخدمات الذاتية. خدمات الكترونية. اخرى. رقم الآيبان. نظام مكافأة بدل حاسب آلي فئة ( ب ) | دليل الخدمات الإلكترونية بجامعة الملك سعود. ملاحظات مهمة بخصوص الآيبان
يتكون رقم الآيبان من 24 خانة يبدا بـ SA. يتم ادخال رقم الآيبان لمرة واحدة ولا يمكن تعديله الا عن طريق قسم المكافآت. يجب على الطلاب و الطالبات المستجدين والمحولين للجامعة سرعة فتح حساب لدى احد البنوك السعودية واخذ رقم الآيبان وادخاله في نظام سجلات الطلاب حتى يتم صرف المكافاة الشهرية.
نظام مكافأة بدل حاسب آلي فئة ( ب ) | دليل الخدمات الإلكترونية بجامعة الملك سعود
يتحمل الطالب / ـة أي تبعات في التأخر او الخطأ في ادخال رقم الآيبان. يجب ان يكون الحساب باسم الطالب / ـة بحيث يطابق رقم السجل المدني الخاص بالطالب / ـة مع رقم السجل المدني الخاص بالحساب البنكي. تاريخ النشر: 10 مايو 2018 تاريخ آخر تحديث: 10 مايو 2018
طالبات الماجستير هل لهم مكافأه؟
يسمح بتقديم طلب مكافأة الحاسب الآلي فئة ( ب) من قبل أعضاء هيئة التدريس السعوديين بجامعة الملك سعود آليا و بيقيهم على إطلاع دائم بحالة الطلب بطريقة مبسطة تتبع لنظام: نظام مكافأة بدل حاسب آلي فئة ( ب) الجهة المشغلة: عمادة الجودة الجهات المستفيدة: عضو هيئة التدريس رابط موقع الخدمة:
قسم المكافآت | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
أن يكون الطالب منتظم لم يتجاوز المدة النظامية للبرنامج الدراسي. تحسب المدة النظامية مع السنة التحضيرية. لا تحسب فصول التأجيل والانقطاع من ضمن المدة النظامية. تحسب فصول الاعتذار والتحويل من خارج الجامعة (كل 15 وحدة تعادل فصل) من ضمن المدة النظامية. أن لا يكون الطالب حاصل على انذار اكاديمي. مكافات جامعة الملك سعود - هوامير البورصة السعودية. آلية صرف المكافأة
يجب على الطلاب المقبولين في الجامعة سرعة فتح حساب لدى احد البنوك السعودية واخذ رقم الآيبان وادخاله في نظام سجلات الطلاب حتى يتم صرف المكافأة الشهرية عن طريق ذلك الحساب. يقوم قسم المكافآت بإعداد المسيرات الخاصة بالمكافآت الشهرية بعد التنسيق مع الاقسام المختلفة ذات العلاقة من أعمالها والتي تسبق عمل قسم المكافآت ثم نقوم بعد ذلك باحتساب المكافآت. في حالة استحقاق الطلاب للمكافأة الشهرية وعدم نزولها على حسابه يجب علية التواصل مع قسم المكافآت او الاتصال (3332722 013) او عبر البريد الإلكتروني (). يسقط حق الطالب / ـة في المكافأة الشهرية لمن يتأخر عن استلامها لمدة تزيد عن ثلاث أشهر. يمكن للطالب / ـة استعراض المكافأة الشهرية على حسابه في نظام سجلات الطلاب ويستطيع استعراض سجل المكافآت التي لديه.
اهى اهى
كااااااااااان زين 3 الف
890ريال فقط انا اداب بالدمام جغرافيا
والمكافاءه مدتها سنتين فقط
وللاسف مكافاءت من شهر 8 لين اللحين ماشميت ريحتها مدري شسالفه
مدري لانو نظاااااااااام قديم وبيظمونا للبيوبيل سوفت ولازم نحدث
مدري شسالفه
موفقين
والله يسهل الخير
حكم تطويل الثوب - YouTube
حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١
والأدِلَّةُ على التحريمِ واضِحةٌ وصريحةٌ ، منها: حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: (ما أسفَلَ من الكعبينِ من الإزارِ ففي النَّارِ). رواه البخاري. وحديثُ حُذَيفةَ بنِ اليمانِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضلةِ ساقِي -أو ساقِه- فقال: هذا موضِعُ الإزارِ، فإن أبيتَ فأسفَل، فإن أبيتَ فلا حَقَّ للإزارِ في الكعبينِ). حكم تطويل الثوب للاطفال. رواه أحمد والترمذي، وهو حديثٌ صحيحٌ. وغيرُها من الأحاديثِ. وسَبَبُ صَرفِ هذه الأدِلَّةِ الصَّريحةِ الواضِحةِ عن التحريمِ عند من لا يقولُ به: وجودُ أحاديثَ عَلَّقت التحريمَ بالخُيَلاءِ، كحديثِ: (لا ينظُرُ اللهُ إلى من جَرَّ ثوبَه خُيَلاءَ). رواه البخاري ومسلم، فقالوا: تلك أحاديثُ مُطلَقةٌ، وهذه مُقَيَّدةٌ؛ فحَمَلوا المُطلَقَ على المقيَّدِ، وهذا غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ حَملَ المطلَقِ على المقَيَّدِ إنما يكونُ إذا اتَّحدا في السَّبَبِ والحُكمِ، وأمَّا إذا اختلفا فالأصوليون متَّفِقون على امتناعِ حَملِ أحدِهما على الآخَرِ، وهنا عندنا سببانِ وعُقوبتانِ:
الإسبالُ ، وعقوبتُه النَّارُ. الجرُّ -وهو قَدرٌ زائدٌ عن الإسبالِ- وعقوبتُه ألَّا ينظُرَ اللهُ إليه.
حكم تطويل الثوب للاطفال
أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري. فالمدار في التحريم على الخيلاء، ومع ذلك فعلى المسلم أن لا يطيل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين بل يقصره، ومثل الثوب - البنطلون - والأفضل أن يكون الثوب فوق الكعبين أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِى النَّارِ) رواه أبو داود، والاعتذار بفعل الخياط ليس بحجة؛ لأن الخياط يخيط الثوب حسب رغبة صاحبه، فإن وجده طويلاً أمكن تقصيره. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/27)
حكم تطويل الثوب السوداني
فالمدار في التحريم على الخيلاء، ومع ذلك فعلى المسلم أن لا يطيل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين بل يقصره، ومثل الثوب - البنطلون - والأفضل أن يكون الثوب فوق الكعبين أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِى النَّارِ) رواه أبو داود، والاعتذار بفعل الخياط ليس بحجة؛ لأن الخياط يخيط الثوب حسب رغبة صاحبه، فإن وجده طويلاً أمكن تقصيره. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/27)
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
حكم تطويل الثوب السعودي
بحثٌ في حُكمِ إسبالِ الثِّيابِ
الشَّيخُ عَلَويُّ بنُ عبد القادِرِ السَّقَّافُ
المشرِفُ العامُّ على مؤسَّسةِ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ
26 رجب 1429هـ
الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتَمِ الأنبياءِ والمرسَلينَ
أمَّا بَعْدُ:
فقد اتَّفق العُلَماءُ على حُرمةِ إسبالِ الثَّوبِ خُيلاءَ، واختلفوا إذا لم يكُنْ ذلك من بابِ المَخِيْلةِ والتكَبُّرِ؛ على قولينِ:
الأولُ: الجوازُ مع الكراهةِ ، وهو قَولُ أغلَبِ أتباعِ المذاهبِ الأربعةِ. الثاني: التحريمُ مطلقًا ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمدَ خلافَ المشهورِ عنه، قال ابن مفلحٍ في (الآداب الشرعية 3/492): (قال أحمد رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا: ما أسفَلَ مِن الكعبينِ في النَّارِ. لا يجُرُّ شيئًا من ثيابِه، وظاهِرُ هذا التحريمُ) اهـ. حكم تطويل الثوب السوداني. واختاره القاضي عِياضٌ وابنُ العربِّي من المالكيَّةِ، ومن الشافعيةِ الذَّهبيُّ، ومال إليه ابنُ حَجَرٍ، وهو أحَدُ قولَيْ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ، وهو قولُ الظَّاهريَّةِ، وبه قال الصَّنعانيُّ، ومن المعاصرينَ: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، وغيرُهم، وهو ما تؤَيِّدُه الأدِلَّةُ، والواجِبُ فيما يتنازع فيه النَّاسُ أن يُرَدَّ إلى الكتابِ والسُّنَّةِ؛ قال الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} النساء/59.
وشكرا