هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا ؟ - YouTube
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
في كل عام يكثر السؤال عن حكم إخراج زكاة الفطر نقدا بدلا عن الطعام، في حين يذهب سائلون آخرون إلى السؤال عن حكم توكيل الجمعيات الخيرية لإخراج الزكاة عن المزكين وإيصالها إلى الفقراء بدلا من الطرق التقليدية التي اعتاد الناس عليها في شراء أكياس الأرز وإيصالها إلى منازل المستحقين، إلا أن أكثر القضايا إلحاحا وإثارة للأسئلة هي إخراج النقود بدلا عن الطعام، وفي ذات الوقت يبرز اختلاف واضح بين العلماء ما بين مجيز ومانع على الإطلاق ومجيز بشروط معينة. لا يجوز نقدا ويرى مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن إخراج زكاة الفطر نقدا لا يجوز لعدم ورود حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجيز ذلك، كما لم يعمل بذلك خلفاؤه الراشدون من بعده رغم توافر الأموال في أيديهم زمن الفتوحات الإسلامية. كما يقف عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في صف عدم الجواز المطلق لإخراج زكاة الفطر نقدا، وقال: «صدقة الفطر بينها الرسول عليه الصلاة والسلام بيانا واضحا، وهي صاع من بر أو شعير أو تمر أو زبيب أو إقط، لأن هذه الأطعمة التي كانت موجودة على عهد الرسول عند البادية والحاضرة، فإذا جاءت أطعمة أخرى تحل محلها تخرج منها، لأن في الحديث صاع من طعام، وهو طعام البلد، أما النقود فالنبي لم يأمر بها مع أنها كانت موجودة في عهده، لماذا عدل عنها وأمر بصاع من طعام؟، فنحن نتقيد بما جاء في الحديث ولا علينا ممن قال أو أفتى بغير ذلك ما دام مخالفا لنص حديث الرسول».
ما حكم اخراج زكاة الفطر نقدا عند المالكية - شبكة الصحراء
شروط إخراج زكاة الفطر في رمضان 1443هـ
لإسلام، فتجب على كل مسلم: حر أو عبد أو رجل أو امرأة، صغير أو كبير
وجود الفضل عن مؤنته ومؤنة عياله في يوم العيد وليلته. إدراك جزء من رمضان وجزء من شوال.
وزير الأوقاف: إخراج زكاة الفطر نقدًا أنفع للفقير فى هذا الزمان - اليوم السابع
حكم إخراج زكاة الفطر نقدا (مالا)! - YouTube
اخراج زكاة الفطر نقدا .. أقوال العلماء فيها
إخراج زكاة الفطر نقداً – ابن باز وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حكم التبرع بعملة الفطر فأجاب بقوله "وجوب أخذه كغذاء، وهذا ما يجب على معظم العلماء فعله، صاع من قوت، صاع تمر، شعير أو أرز، صاع قوت، هذا واجب كل نفس، تحت سلطة الرجال والنساء الصغار والكبار، وقال جماعة من العلماء يجوز سحبها نقدا، إلا أنها تعويذة ضعيفة، والصحيح وجوب سحب الطعام عند جمهور العلماء معظم أهل العلم، لأن الأحاديث جاءت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا نصحت أبيك ولم يفعل، أخرجه بنفسك، وإذا كنت لا تعلم خذها لتأكلها معك، حتى لو كان والدك لا يعرف. ما حكم إخراج زكاة الفطر تجب زكاة الفطر على كل مسلم، شاب أو كبير، ذكرا كان أم أنثى، حر أم عبد، كما ورد في عهد عبد الله بن عمر رضي الله عنه، قال "رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أمر زكاة الفطر صاع تمر أو صاع شعير للرجل الحر والعبد، والرجال والنساء، صغارا وكبارا، مسلمون، وأمرهم بالحمل والواجب على كل مسلم تجب عليه النفقة إذا بقي من قوته وإعالة أهله يوم وليلة العيد والصاع والنصف وجبه صاع وليس هذا النصاب. متى يجب إخراج زكاة الفطر وقت زكاة الفطر من الأمور التي اختلف العلماء فيها، لكن الراجح في توقيت وجوبتها أنها من غروب آخر يوم من رمضان، وهي أول ليلة من الشهر من شوال، وينتهي وقتها نهاية صلاة عيد الفطر، ويقال إنها تنتهي عند غروب الشمس يوم عيد الفطر وينبغي أن يؤديها قبل القيد بيوم أو يومين، مما جعلها الصحابة الكرام للمحتاجين قبل القيد بيومين، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها.
وأما من قال بجواز إخراج زكاة الفطر نقداً، فقال إن المقصود منها
إغناء الفقير يوم العيد، وحصول الإغناء بالنقود قد يكون أبلغ. وأما من ذهب إلى الجواز عند الحاجة أو المصلحة فقالوا: إن الأصل إخراج
زكاة الفطر طعاماً، لكن يمكن أن يخرج عن هذا الأصل إذا كان في إخراجها
نقداً مصلحة أو دفع حاجة. واستدلوا لذلك بعدة شواهد منها ما رواه
البخاري تعليقاً بصيغة الجزم من أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لأهل
اليمن حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم: "ائتوني بعرض
ثياب خميس، أو لبيس في الصدقة مكان الشعير، والذرة أهون عليكم، وخير
لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة". ومما يلتحق بالمصلحة والحاجة المجيزة لإخراج النقد مكان الطعام في
زكاة الفطر، إذا كان يترتب على إخراجها طعاماً مشقة، فالمشقة منتفية
في هذه الشريعة. وزير الأوقاف: إخراج زكاة الفطر نقدًا أنفع للفقير فى هذا الزمان - اليوم السابع. وهذا القول وهو جواز إخراج زكاة الفطر نقداً عند
الحاجة أو المصلحة أقرب هذه الأقوال إلى الصواب؛ لما فيه من الجمع بين
الأدلة، وتحقيق المصلحة ودفع المشقة، والله أعلم. 28-9-1428هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد
المصلح
413
48
898, 593
اذان الفجر عند الشيعة - YouTube
مواقيت الصلاة في السنابس
اذان الفجر للشيعة - YouTube
ب ـ أطبقت الامامية على تثنية التهليل في آخر الاذان ويدلّ عليه من كتب السنة ما ورد من أمر النبي(صلى الله عليه وآله وسلّم) بلالاً أن يشفّع الاذان. (صحيح البخاري 1 / 157 ـ صحيح مسلم 1 / 286 ـ سنن ابن ماجة 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 369 ـ سنن الدارمي 1 / 270 ـ سنن ابي داود 1 / 141 ـ سنن النسائي 2 / 3). ج ـ التثويب بدعة عند الشيعة في الصبح وغيره ويوافقنا في ذلك الشافعي في أحد قوليه. (الام 1 / 85 ـ المجموع 3 / 92 ـ فتح العزيز 3 / 169 ـ مختصر المزني / 12 ـ بداية المجتهد 1 / 106 ـ بدائع الصنائع 1 / 148). مواقيت الصلاة في السنابس. ويؤيّد هذا الرأي بما روي في الصحيح عن أذان النبي (صلى الله عليه وآله) خالف عن التثويب (صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 578 وح 572)، وروى ابن أبي شيبة أنّ الاسود بن يزيد كان يعترض لزيادة هذه الفقرة في الاذان (المصنف 1 / 189 ح 2166) وروى الترمذي انكار ابن عمر على من زادها في الاذان باعتبارها بدعة (صحيح الترمذي 1 / 381 ح 198) وعن علي (عليه السلام) انّه قال حين سمعها: (لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه) (نيل الاوطار 2 / 18). د ـ أجمعت الشيعة على ذكر فقرة ((حيّ على خير العمل)) في الاذان، وممّا يدلّ عليها أنّ عمر نهى عنها وهو على المنبر اذ قال: ((ثلاث كنّ على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأنا أنهى عنهنّ واحرمهنّ واعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحيّ على خير العمل)) (السيرة الحلبيّة 2 / 110)، وهذا الكلام منه دليل ورود هذه الفقرة ـ حي على خير العمل ـ في أذان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)ز وأيضاً ورد أن الامام زين العابدين (عليه السلام) وابن عمر كانا يقولان في الاذان ـ بعد حيّ على الفلاح ـ حيّ على خير العمل.