ووردت أحاديث كثيرة في فضل كفالة اليتيم والإحسان إليه منها: عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: [قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك]، ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم، وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى وهو نظير الحديث الآخر: ( بعثت أنا والساعة كهاتين) الحديث]. وقال الحافظ أيضاً: [ قال شيخنا في شرح الترمذي: لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة، أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، أو منزلة النبي صلى الله عليه وسلم لكون النبي صلى الله عليه وسلم شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلاً لهم ومعلماً ومرشداً، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل، ولا دنياه، ويرشده، ويعلمه، ويحسن أدبه فظهرت مناسبة ذلك أهـ ملخصاً] فتح الباري 10/536-537. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة] رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري.
- حديث عن كافل اليتيم
- حديث قدسي عن اليتيم
- حديث عن كفالة اليتيم
- صحة حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل - الأفاق نت
- معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - منتديات المسلمة الجزائرية
- قال رسول الله من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر (ادعمنا بلاشتراك #احاديث #رسول_الله #احاديث - YouTube
حديث عن كافل اليتيم
وفي الحديث يقول ﷺ: أنا وكافل اليتيم كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى، فهذا يدل على فضل كفالة اليتيم، وأن صاحبها له أجر عظيم، وأنه قريب من منزلة الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة، سواء كان اليتيم من أقاربه أو من غير أقاربه، فله أجر عظيم.
حديث قدسي عن اليتيم
كيف تتعاملين مع الطفل اليتيم؟
إليكِ بعض الطرق لرعاية الطفل اليتيم [٧]:
تعاملي معه بحكمة وحزم. اخرجي للتنزه برفقته. أعطهِ فرصة للتعبير عن رأيه دون الاستهزاء به. أدخلي الفرح والسرور إلى نفسه. أشغلي وقته بالأعمال والأنشطة المفيدة. اشكريه عند ممارسة سلوكٍ جيد، وحاوريه عند ممارسة سلوك سيء دون اللجوء للعقاب البدنيّ. علّميه النظام، واصنعي له روتينًا خاصًا به. كوني حنونة معه واعطفي عليه. المراجع
^ أ ب "الإسلام وإكرام اليتيم" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 19-12-2019. بتصرّف. ↑ "كفالة اليتيم: حكمها وشروطها" ، فتوى إسلام أون لاين ، اطّلع عليه بتاريخ 19-12-2019. بتصرّف. ↑ "الموسوعة الحديثية" ، dorar ، اطّلع عليه بتاريخ 19-12-2019. بتصرّف. ↑ "فضل كفالة الأيتام" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 19-12-2019. حديث عن كفالة اليتيم. بتصرّف. ↑ "الإعلان "الإسلامي" لحقوق "الأيتام"" ، إسلام أون لاين ، اطّلع عليه بتاريخ 19-12-2019. بتصرّف. ↑ اليتيم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، islamweb ، 15-4-2012، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2019. بتصرّف. ↑ "التعامل مع اليتيم" ، alukah ، 26-4-2017، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2020. بتصرّف.
حديث عن كفالة اليتيم
قالوا: يا رسولَ اللهِ ، وما هن ؟ قال: الشركُ باللهِ ، والسحرُ ، وقتلُ النفسِ التي حرّم اللهُ إلا بالحقِّ ، وأكلُ الربا ، وأكلُ مالِ اليتيمِ ، والتولي يومَ الزحفِ ، وقذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6857
ما ردَّ ابنُ عمرَ على أحدٍ وصيتَه. وكان ابنُ سيرينَ أحبُّ الأشياء إليه في مال اليتيمِ أن يجتمع إليه نصحاؤه وأولياؤه فينظروا الذي هو خيرٌ له. كفالة اليتيم : فضلها وصورها - إسلام أون لاين. وكان طاوس إذا سئل عن شيءٍ من أمر اليتامى قرأ { وَاللهُ يَعْلَمُ المفْسِدَ مِنَ المُصْلِحِ}. وقال عطاء في يتامى الصغيرِ والكبيرِ: ينفق الوليُّ على كلِّ إنسان بقدره من حصتِه
الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث:البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 2767
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فقُمتُ إلى حَصيرٍ لنا قد اسوَدَّ من طُولِ ما لُبِسَ، فنَضَحْتُه بماءٍ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واليتيمُ معي، والعَجوزُ من ورائِنا، فصلَى بنا ركعتين. الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 860
أن رجلًا كانت له يتيمةٌ فنكَحَها ، وكان لها عِذْقٌ ، وكان يَمْسِكُها عليه ، ولم يكن لها في نفسِه شيءٌ ، فنزَلَتْ فيه: وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى. أَحْسَبُه قال: كانت شريكتُه في ذلك العِذْقِ وفي مالِه. حديث قدسي عن اليتيم. الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 4573
يا أبا ذر! إني أراكَ ضعيفا. وإنّي أحبّ لكَ ما أحِبّ لنفسي. لا تأمرَنّ على اثنينِ. ولا تَولينّ مالَ يتيمٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1826
اليتيمةُ تُستأمرُ في نفسها ، فإن صمتتْ فهو إذنُها ، وإن أبتْ فلا جواز عليها
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 1109
**** تصنيف الأحاديث حسب تصنيف موقع الدرر السنية، وهي أحاديث حكم المحدثون بصحتها أو صحة أسانيدها، والله تعالى وأعلم
قالت: هي اليتيمةُ في حِجْرِ وليها ، فيرغبُ في جمالها ومالها ، ويريدُ أن يتزوَّجها بأدنى من سُنَّةِ نسائها فنُهُوْا عن نكاحهنَّ ، إلا أن يُقسطوا لهنَّ في إكمالِ الصداقِ ، وأُمِرُوْا بنكاحِ من سواهنَّ من النساءِ. احاديث عن اليتيم - Layalina. قالت عائشةُ: ثم استفتى الناسُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ}. قالت: فبيَّنَ اللهُ في هذهِ أنَّ اليتيمةَ إذا كانت ذاتَ جمالٍ ومالٍ ورغبوا في نكاحها ، ولم يُلحقوها بسُنَّتِهَا بإكمالِ الصداقِ ، فإذا كانت مرغوبةً عنها في قلةِ المالِ والجمالِ تركوها والتمسوا غيرها من النساءِ ، قال: فكما يَتركونها حين يَرغبونَ عنها ، فليس لهم أن يَنكحوها إذا رغبوا فيها ، إلا أن يُقسطوا لها الأوفى من الصداقِ ، ويُعطوها حقَّها. الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 2763
صلَّيتُ أَنا ويتيمٌ لَنا خلفَ النبيِّ في بيتِنا ، وأمُّ سلَمةَ خلفَنا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الإمام الشافعي – المصدر: اختلاف الحديث – الصفحة أو الرقم: 10/174
خلاصة حكم المحدث: ثابت
أن جَدَّتَه مُلَيكَةَ دَعَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟طعامٍ صنَعَتْه، فأكَل منه، فقال قوموا فَلأصَلِّيَ بكم.
صحة حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل، بعث الله تعالى لعباده المسلمين بعض الانيبياء حتى تتم من خلالهم توصيل الرسالة لعباده، ومن بين الانبياء صلاة الله عليهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، التي تحدث اليهنا في بعض الاحاديث التي تضيئ حياتنا وتشرق انفسنا وتنور دروبنا، ومن اكثر الاحاديث التي روت عن النبي هو حديث من بكر وبتكر وغسل وغتسل التي من خلاله وضح الينا فضل الذهاب الى المسجد مبكرا، وتسائل الكثير حول صحة هذا الحديث التي سنوضح اليكم جميع تفاصيل هذا الحديث. الحديث من غسل يوم الجمعة واغتسل تم السؤال لابن عثيمين رحمه الله وادخله الجنة بحث على فضل هذا الحديث النبوي الشريف، التي روي عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه وارضاه قال: سمعت نبي الله يقول في يوم الجمعة "مِنْ غَسْلِ وَاغْتَسَلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فستمع وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ السُّنَّة أَجْر صيايمها وَقِيَامُهَا"، التي قام بروايته احمد وابو داوود والترميذي وقيل حديث حسن والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحهماوالحاكم صححه وهو في صحيح الالباني.
صحة حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل - الأفاق نت
والله أعلم الإسلام سؤال وجواب 1 - من غسل واغتسل وبكر ، وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: عمل صيامها وقيامها.
معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - منتديات المسلمة الجزائرية
ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال رسول الله من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر (ادعمنا بلاشتراك #احاديث #رسول_الله #احاديث - YouTube. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ": فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال: فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
قال رسول الله من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر (ادعمنا بلاشتراك #احاديث #رسول_الله #احاديث - Youtube
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - منتديات المسلمة الجزائرية. انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416). وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26).
قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ".