وأضاف أن دور وزارة الصحة يقتصر على متابعة الحالات المرضية التي سبقت الموافقة عليها من قِبَل الهيئة الطبية العليا، من متابعة المريض حسب محل إقامته؛ حيث تقوم بتقديم التسهيلات اللازمة لسرعة حصول المريض ومرافقه على تأشيرة علاج للبلد المقصود.
محلات كورية في الرياضة
دور الزوجة
وتؤكد "رضوى الزهراني" على أن الزوجة لها دور كبير في استقرار ميزانية الأسرة، خاصةً مع غلاء الأسعار، فأنا أحدد ميزانيتي وفق راتب زوجي حتى لا أضغط عليه، فالحياة كما يقول كِبارنا: "ليست بما نريد، وإنما بما نجد"، موضحةً أن الزوجة إذا اعتادت هذا الأسلوب فلن يضطر زوجها إلى الاستدانة، مبينةً أن أكثر ما يضطرها للاعتذار عن حضور المناسبات الاجتماعية هي "قلة الحيلة"، فأنا أرفض مبدأ الاستدانة لمجرد تقديم الهدايا أو شراء الملابس الجديدة. معادلة مستحيلة
وتقول "فدوى" -معلمة-: الجميع يطمح بوضع مادي أفضل، ولكن مقولة: "إصرف ما في الجيب، يأتيك مافي الغيب"، تشكي حال الجميع، فعندما ترجح كفة الكماليات على الأساسيات الضرورية، تصبح المعادلة مستحيلة، مع اقتصاد متدهور وميزانية ينقصها التخطيط المسبق، مضيفةً أن الحل بالالتزام بالتخطيط، والابتعاد عن مغريات الكماليات، مع وضع الدفع المقدم لجميع الاحتياجات الضرورية خلال الشهر وعدم تأجيله، لافتةً إلى أنها تسعى كثيراً إلى إرضاء أبنائها ومع ذلك فإنها غالباً لا تستطيع تلبية رغباتهم، في محاولة منها إلى توفير ما يكفي من الراتب إلى آخر الشهر. مطالب لا تنتهي
ورغم أن منيره تتقاضى ما يقارب (8000) ريال، وزوجها (10) آلاف ريال، إلاّ أنها لم تسلم من الدين، حيث تقول: لدينا أربعة من الأبناء وخمس من البنات، مطالبهم لا تنتهي مهما حاولنا توفيرها، بالإضافة إلى الأقساط طويلة المدى، والتي تأخذ نصف مرتباتنا، مضيفةً أن كل من حولنا يستغرب كثيراً من عدم امتلاكنا لمنزل رغم أن كلينا موظف؛ والسبب أن لدينا أكثر من حساب في "السوبر ماركت" والصيدلية ومحل توزيع المياه وأحد المطاعم، مشيرةً إلى أن الراتب يأتي من هنا ليوزع ويقسم من الجهة الأخرى، فلا غرابة أن قلت إنه بعد ثمانية أيام فقط من استلام المرتب نبدأ بالاستدانة!.
على البركة
ويضيف "أبو مازن": "نحن نعيش على البركة، نملك دخلا كبيرا، لكن لا نُجيد صرفه بطريقة سليمة تؤمن لنا حياة مستقبلية أفضل"، مبيناً أنه مهما حاول أن يقتصد في متطلبات الحياة يفسد التخطيط، مضيفاً: "في آخر الشهر دائماً أجد نفسي مطالباً بديون كثيرة ليس باستطاعتي تسديدها جميعاً؛ لأنها تكون قدر مرتبي مرتين، فأمارس التهرب من هذا وذاك، ومنهم من يلاحقني ويصل حتى إلى البيت، وعندما يضايقوني أرحل إلى منزل أسرتي الكبير، وأقول لأولادي: إن سألكم عني أحد قولوا: مسافر! ، حتى إن أحدهم قال لأبنائي: دائماً هو مسافر آخر كل شهر! "، مشيراً إلى أن راتبه (8000) ريال، ولديه أقساط للبنك وإيجار للمنزل والباقي يتم توزيعه على "دفاتر الديون"!.
ويجدر أن نبدأ في معنى الآية بَدْءًا من قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾ [البقرة: 275]؛ لأنها وما تلاها من الآيات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمعنى قوله تعالى: ﴿ اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 278]. فقوله تعالى: ﴿ يَأْكُلُونَ الرِّبَا ﴾؛ يأخذونه ويتصرَّفون فيه بالأكل في بطونهم وبغير الأكل، والربا هنا ربا النسيئة، وحقيقته أن يكون لك على المرء دَين، فإذا حل أجلُه ولم يقدر على تسديده، تقول له: أخِّر وزد، فتؤخره أجلاً وتزيد في رأس المال قدرًا معينًا، هذا هو ربا الجاهلية، والعمل به اليوم في البنوك الربوية، فيُسلِفون المرء مبلغًا إلى أجل، ويزيدون قدرًا آخر نحو العُشْر أو أكثر أو أقل. والربا حرام بالكتاب والسنة والإجماع، وسواء كان ربا فضل [5] أو ربا نسيئة. ﴿ لَا يَقُومُونَ ﴾؛ أي: من قبورهم يوم القيامة. ﴿ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ ﴾: يضربه الشيطان ضربًا غير منتظم. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. ﴿ مِنَ الْمَسِّ ﴾: الجنون. ﴿ مَوْعِظَةٌ ﴾: أمر ونهي بترك الربا. ﴿ فَلَهُ مَا سَلَفَ ﴾: ليس عليه أن يرد الأموال التي سبقت توبته.
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
6- النساء العجائز لا يجب عليهِن المبالغة في التستُّر ولبس الجلباب؛ لرفع الحرج عنهن. 7- التبرُّج وإظهار الزينة أمام الأجانب يستوي فيه العجائز والأبكار. 8- شرعُ الله حكيم ونظامه رحيم، فعلى المؤمنين أن يتمسكوا به [12]. [1] العورة: في الأصل الخلل والنقص، ثم أطقت على ما يُكرَه انكشافه والنظر إليه. [2] أيسر التفاسير؛ الجزائري ج 2 ص 1013. [3] تفسير الألوسي. [4] فتح البيان. [5] الدر المنثور ج 5 ص 55. [6] روائع البيان ج 2 ص 206. [7] القاموس المحيط للفيروز آبادي. [8] القاموس المحيط للفيروز آبادي. [9] رواه مسلم رحمه الله تعالى - كتاب الصلاة - باب وقت العشاء وتأخيرها. [10] روائع البيان؛ الصابوني ج 2 ص 205. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله. [11] المراد بالإنبات هو نبات شعر العانة من أسفل. [12] روائع البيان؛ الصابوني ج 2 ص 217.
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ﴾؛ أي: يذهب شيئًا فشيئًا حتى لا يبقى منه شيء. ﴿ وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾: يبارك في المال الذي أخرجت منه، ويزيد فيه، ويضاعف أجرها أضعافًا كثيرة. ﴿ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾: الكَفَّار: شديد الكفر، يكفر بكل حق وعدل وخير.
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
وشيء آخر وهو خير لكم أن تتصدَّقوا بالتنازل عن ديونكم كلها؛ تطهيرًا لأموالكم التي لامسها الربا، وتزكية لأنفسكم من آثاره السيئة. ثم ذكَّر الله تعالى سائر عباده بيوم القيامة، وما فيه من أهوال ومواقف صعبة؛ حيث يتم الحساب الدقيق، وتُجزَى كل نفس، مؤمنة أو كافرة، بارة أو فاجرة - ما كسبته من خير وشر، وهم لا يظلمون بنقص حسناتهم أو زيادة سيئاتهم، فقال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]، وهذا التوجيه الذي حملته الآية آخر توجيه تلقته البشرية من ربها تعالى؛ إذ هي آخر ما نزل من السماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم [8]. هداية الآيتين الكريمتين:
1- وجوب التوبة من الربا ومن كل المعاصي. 2- المصرُّ على المعاملات الربوية يجب على الحاكم أن يحاربه بالضرب على يده حتى يترك الربا. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول). 3- مَن تاب من الربا لا يُظلم بالأخذ من رأس ماله، بل يعطاه وافيًا كاملاً، إلا أن يتصدق بالتنازل عن ديونه الربوية، فذلك خير له حالاً ومآلاً. 4- وجوب ذكر الآخرة والاستعداد لها بالإيمان والعمل الصالح، وترك الربا والمعاصي [9]. فوائد فقهية من كتاب "تيسير العلام، شرح عمدة الأحكام":
1- يحرم بيع الذهب بالفضة والعكس، وفساده إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد، وهذه هي المصارفة، ويراد بمجلس العقد مكان التبايع، سواء كانا جالسين، أو ماشيين، أو راكبين، ويراد بالتفرق ما يُعَد تفرقًا عُرفيًّا بين الناس.
5- ما هو سنُّ البلوغ الذي يَلزم به التكليف؟
أشارت الآية الكريمة؛ وهي قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ ﴾ إلى أن الطفلَ يصبحُ مكلفًا بمجرد الاحتلام، وقد اتفق الفقهاءُ على أن الصبي إذا احتلم فقد بلغ، وكذلك الجارية (الفتاة) إذا احتلمَت أو حاضت أو حملَت فقد بلغَت، فالاحتلام علامةٌ واضحةٌ على بلوغ الصبيِّ أو الجارية سنَّ التكليف، وهذا بإجماع الفقهاء لم يختلف فيه أحد، ولكنهم اختلَفوا في تقدير السنِّ التي يصبح بها الإنسان مكلفًا. 6- هل يُعتبر الإنبات [11] دليلاً على البلوغ؟
الراجح من أقوال الفقهاء أن البلوغَ لا يكون إلا بالاحتلام أو بالسنِّ؛ وهي سن الخامسة عشرة، فلا يكون الإنبات دليلاً على البلوغ. ما ترشد إليه الآيات الكريمات:
1- ضرورة استئذان الخدَم من العبيد والإماء في أوقات الخلَوات. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم). 2- تعليم الأطفال الآدابَ الإسلاميَّة، ومنها الاستئذان عند الدخول في الأوقات الثلاثة. 3- لا يُطلب من الخادم أن يَستأذن في كل وقت؛ لضرورة قيامه بالخدمة لسيده. 4- إذا بلغ الطفل سنَّ المراهقة فعليه أن يستأذن قبل الدخول في جميع الأوقات. 5- لا يجوز للمسلمة أن تنكشفَ أمام الخدم من الغلمان إذا بلَغوا مبلغَ الرجال.