اهـ. وأما قصة تسميته بالشاذلي: فلم نجدها في كتب التراجم المعروفة، وإنما ذكرها بعض المتأخرين بغير سند ولا إسناد!! فقال الدكتور عبد الحليم محمود: وقبل أن نغادر معه شاذلة إلى رحلته الجديدة، نذكر ما حكاه ـ رضي الله عنه ـ فيما يتعلق بنسبه إلى شاذلة، قال: قلت: يا رب؛ لم سميتني بالشاذلي، ولست بشاذلي؟ فقيل لي: يا علي؛ ما سميتك بالشاذلي وإنما أنت الشَّاذُّ لِي ـ بتشديد الذال المعجمة ـ يعني: المفرد لخدمتي ومحبتي. الأدعية والأوراد الشاذلية لأبي الحسن الشاذلي - Buruj Books. اهـ من كتاب المدرسة الشاذلية الحديثة وإمامها أبو الحسن الشاذلي: ص 35. وأما كتب التراجم المعتبرة: ففيها أنه سكن بلدة شاذلة، وابتدأ ظهوره فيها، فنسب إليها، كما قال تلميذ الشاذلي ابن عطاء الله السكندري في كتابه لطائف المنن: منشؤه بالمغرب الأقصى، ومبدأ ظهوره بشاذلة، بلدة على القرب من تونس، وإليها ينسب. اهـ. وكذا قال السيوطي في حسن المحاضرة، والزركلي في الأعلام. وأما التفصيل المطلوب عن عقيدة الشاذلي وعلمه، فيحسن أن يرجع فيه السائل لكتاب: دراسات في التصوف ـ للشيخ إحسان إلهي ظهير ـ رحمه الله ـ ففيه مبحث مختصر ومفيد عن الطريقة الشاذلية وترجمة صاحبها ـ من 251 إلى ص: 264ـ ولشيخ الإسلام ابن تيمية رسالة مطبوعة مفردة في الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق.
ترجمة أبي الحسن الشاذلي - إسلام ويب - مركز الفتوى
_________________ ___________ (ومـا توفيقي إلا بالله) فقير الإســــــــــكندرية حزب الكفاية لسيدي أبو الحسن الشاذلي صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى أحباب فضيلة الشيخ رزق السيد عبده:: منتدى الاوراد والاذكار والاحزاب انتقل الى:
وفي ذلك يقول ابن عطاء الله السكندري: « لم يختلف في قطبانيته ذو قلب مستنير، ولا عارف بصير». وقد أخذ أيضا تبركا واستفادة قبل شيخه سيدي عبد السلام عن شيخين آخرين، أحدهما الشيخ أبو سعيد خليفة بن أبي أحمد الباجي… و قال: إنه لازمه وانتفع به كثيرا.. وثانيهما الشيخ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن حرزهم. وذكر صاحب «المفاخر العلية» أنه لبس منه خرقة التصوف. أبو الحسن الشاذلي .. العارف والقطب الرباني | تاريخكم. أبو الحسن الشاذلي – الشخصية:-
إن الدارس لسيرة الشيخ أبي الحسن الشاذلي، يكشف عن اتسامه بثلاث خصائص جامعات هي:
جمعه بين العلم والعمل؛ أو بين الشريعة والحقيقة، أو بين التخلُّق والتفقه ؛ حيث تكون رسوم الشريعة متوقفة في سلامتها على صحة القصود والمقاصد. فقد ذكر ابن العماد الحنبلي نقلا عن المناوي في «طبقات الأولياء» قوله: «اشتغل بالعلوم الشرعية حتى أتقنها، وصار يناظر عليها مع كونه ضريرا. ثم سلك منهاج التصوف، وجد واجتهد حتى ظهر صلاحه وخيره، وطار في فضاء الفضائل طيره، وحمد في طريق القوم سراه وسيره ». 2- جمع أبو الحسن الشاذلي بين المجاهدة والجهاد: يدل على ذلك خروجه للجهاد في سبيل الله ، مع ثلة من العلماء الأماجد أمثال عز الدين بن عبد السلام، ومجد الدين الأخميمي و محيي الدين بن سراقة، ومجد الدين القشيري ؛ وكان قد كف بصره ؛ فما منعه ذلك من السير إلى المنصورة، والمرابطة في سبيل الله ، حيث كان ذلك أواخر النصف الأول من القرن السابع الهجري، حيث قاد لويس التاسع ملك فرنسا جيشاً من الصليبيين لمنازلة الإسلام ؛ فمنيَ بهزيمة نكراء، أُسر على إثرها هو والكثيرون من قواده.
الأدعية والأوراد الشاذلية لأبي الحسن الشاذلي - Buruj Books
ثم عزم الشيخ السفر لأداء الحج، وخلال سفره سيمكث في مصر ولكن هذا ابن البراء أرسل رسالة إلى السلطان هناك: أن هذا الواصل إليكم شوش علينا بلادنا وكذلك يفعل في بلادكم، فأمر السلطان بأن يعتقل في الإسكندرية، فأقام أبو الحسن فيها أياما ثم خرج من غير أن يعلم به أحد من جنود الوالي، وتوجه إلى السلطان في القاهرة، واستأذن عليه، فقال السلطان: كيف وقد أمرنا باعتقاله بالإسكندرية، فأدخل على السلطان والقضاة والأمراء، فعرف السلطان ومن معه حقيقة الإمام الشاذلي، لما رأوا من كراماته، وكتب السلطان إلى الوالي في الإسكندرية في هذا. ثم أقام الشاذلي رضي الله عنه عند السلطان في القلعة أياما، إلى أن طلع إلى الحج. ثم رجع إلى مدينة تونس، واستمر فيها داعيا ومرشدا، وفي هذه الأثناء قدم إلى تونس الشيخ أبو العباس المرسي، فلما اجتمع به الشيخ ورآه، قال: ما ردني لتونس إلا هذا الشاب، - وهذا الشاب وهو أبو العباس لازم الشيخ ولم يفارقه إلى أن توفي الشيخ فكان خليفته بعده- واستمر إلإمام الشاذلي في تونس إلى أن سافر إلى الديار المصرية، فوصل إلى الإسكندرية، وسكن فيها وتزوج، وولد له أولاد، منهم شهاب الدين أحمد، وأبو عبد الله محمد شرف الدين، ومن البنات زينب وعريفة الخير.
فسئل عن ذلك فقال: حتى يؤذن لي، فإن الله عز وجل يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب: 53] فسمع النداء من داخل الروضة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام: "يا علي ادخل"(100). فمن يكن هذا شأنه ومقامه ومكانته لا يستبعد عنه أن يقول: "لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يكون في غد وبعد غد إلى يوم القيامة"(101). وأيضاً: "أعطيت سجلاً مدّ البصر، فيه أصحابي وأصحاب أصحابي إلى يوم القيامة عتقاء من النار"(102). وعلى ذلك ينقل عنه الإسكندري عن شيخه أبي العباس المرسي خليفة أبي الحسن الشاذلي وتلميذه الخاص به أنه قال: " قال لي عبد القادر النقاد، وكان من أولياء الله: اطلعت البارحة على مقام الشيخ أبي الحسن. فقلت له: وأين مقام الشيخ؟ فقال: عند العرش. فقلت له: ذاك مقام تنزل لك الشيخ فيه حتى رأيته. وإلا مقامه فهو فوق ذلك، وقد صرّح بذلك حيث يواصل كلامه فيقول: "ثم دخلت أنا وهو على الشيخ، فلما استقر بنا المجلس قال الشيخ رضي الله عنه: رأيت البارحة عبد القادر النقاد بالمنام فقال لي: أعرش أنت أم كرسيّ؟ فقلت له: دع عنك ذا. الطينة أرضية. والنفس سماوية.
أبو الحسن الشاذلي .. العارف والقطب الرباني | تاريخكم
والقلب عرشي. والروح كرسي. والسر مع الله بلا أين. والأمر نزل فيما بين ذلك ويتلوه الشاهد منه(103). وذكروا من جملة كراماته أنه أثناء سفره إلى الإسكندرية مكث بتونس مدة، واشتهر أمره وذاع صيته، والتف حوله خلق كثير فحسده فقيه تونس وقاضي قضاتها ابن البراء فوشاه إلى السلطان، ودسّ له عنده، وتكلّم في نسبه ولكن السلطان لم يمسه بسوء، ووقره في قلبه واحترمه ولكن منعه من الخروج، وما أن منعه إلاّ وماتت جاريته في ذاك الحين، التي أحبها فملكت عليه جميع أقطاره، ثم التهبت النار في البيت فلم يشعروا حتى احترق كل ما في البيت من الفرش والثياب وغير ذلك من الذخائر، فعلم السلطان أنه أصيب من قبل هذا الوليّ(104). ولكن من الغرائب أنه لم يصب ابن البراء شيئًاً مع تصريح عبد الحليم محمود وغيره أنه بقى على عدائه للشاذلي ومخالفته له إلى أن الشاذلي كان يسلّم عليه فلم يكن ابن البراء يردّ عليه السلام، وكان يطعن في نسبه(105). ولكن أنى للمختلقين العقل، ومن أين للقصاصين العقل، والمسامرين الوضاعين الفكر. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً.
ثم مات عنهم في ليلته، ودفن صاحب الطريقة حيث قُبض، وبدأ عهد أبي العباس، شيخًا للطريقة وإمامًا للمريدين. كان أبو العباس فقيهًا مالكيًا لكنه مع هذا أحب الحديث في التصوف عن الفقه لكثرة المشتغلين به، وكانت من أهم إسهامات أبي العباس في نظام الطرق الصوفية هو إعادته رسم علاقة المريد بالشيخ، وتوثيق الرابطة بينهما، وجعل للشيخ حق الاطلاع على أحوال تلاميذهم ظاهرًا وباطنًا. أرسى أبو العباس دعائم المدرسة الشاذلية من بعد مؤسسها، وصرف جهده في التربية والتسليك، فكان من أهم تلامذته صاحب الحكم: ابن عطاء الله السكندري، وصاحب البردة: الإمام البوصيري.
فرع معهد الإدارة العامة بمنطقة عسير بمدينة أبها وتم إنشاؤه عام 1436 هـ. فرع معهد الإدارة العامة النسائي بالمنطقة الشرقية بمدينة الدمام وتم إنشاؤه عام 1436هـ..
شاهد أيضاً: رابط التسجيل في دورات معهد الإدارة العامة 1442 عن بعد
طريقة التسجيل في معهد الإدارة 1442
يعتبر التسجيل في الإدارة العامة من الأشياء المهمة التي يجب على الطلاب والمتدربين التسجيل فيه من أجل الحصول على البرامج التدريبية المؤهلة لهم لسوق العمل السعودي، نظراً لوجود الكثير من الأنشطة التدريبية التي يقدمها المعهد لجميع المسجلين في النظام ويتم التسجيل في معهد الإدارة عبر إتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى الموقع الإلكترونيّ الخاص بمعهد الإدارة العامة " من هنا ". تسجيل الدخول من خلال إدخال اسم المستخدم، وكتابة كلمة المرور بطريقة صحيحة. اضغط على أيقونة الأنشطة التدريبية. اختيار خدمة تسجيل بيانات المرشح للتدريب. ثم سيتم الانتقال إلى صفحة أخرى تتطلب منك إدخال بعض البيانات. رقم معهد الادارة العامة وطريقة تسجيل الدخول - موقع محتويات. كتابة كافة بيانات التسجيل المطلوبة منك بطريقة صحيحة في الحقول المخصصة لذلك. اضغط على إرسال الطلب. وسيتم إرسال الطلب الخاص بك،
سيتم الرد عليك من خلال البريد الإلكتروني لإخباركم بقبول تسجيلكم في المعهد.
رقم معهد الادارة العامة وطريقة تسجيل الدخول - موقع محتويات
الخريج والوظيفة 23
اتصل بنا
لمزيد من المعلومات يمكنكم التواصل مع مدير إدارة شئون المتدربين، أ/ محمد بن سالم المعشي على الأرقام التالية: ا لهاتف (مباشر): 0138369707 الجوال: 0555558972 أو من خلال النموذج التالي:
* الجوال
مثال: +9665555555 أو 00966555555555
* البريد الالكتروني
* عنوان الرسالة
من قبل الجهات الحكومية لتلبية متطلبات التطوير الإداري في المملكة ، وفروع معهد الإدارة العامة بالمملكة العربية السعودية هي:
فرع معهد الإدارة العامة بالمنطقة الشرقية بالدمام والذي أنشئ عام 1393 هـ. فرع معهد الإدارة العامة بمنطقة مكة المكرمة بمحافظة جدة والذي أنشئ عام 1394 هـ. فرع معهد الإدارة العامة للمرأة بالرياض والذي أنشئ عام 1403 هـ
فرع معهد الإدارة العامة بمنطقة عسير مدينة أبها الذي أنشئ عام 1436 هـ. رقم معهد الاداره العامه. تأسس فرع معهد الإدارة العامة للمرأة بالمنطقة الشرقية بالدمام عام 1436 هـ. راجع أيضًا: رابط التسجيل في الدورة التدريبية عبر الإنترنت لمعهد الإدارة العامة 1442
كيفية التسجيل في معهد الإدارة 1442
يعد التسجيل في الإدارة العامة من الأمور المهمة التي يحتاجها الطلاب والمتدربون للتسجيل من أجل الحصول على برامج تدريبية تؤهلهم لسوق العمل السعودي ، نظرًا لوجود العديد من الأنشطة التدريبية التي يقدمها المعهد لجميع المسجلين في سوق العمل السعودي. النظام ، ويتم التسجيل في المعهد الإداري باتباع الخطوات التالية:
اذهب إلى موقع معهد الإدارة العامة "من هنا". قم بتسجيل الدخول عن طريق إدخال اسم المستخدم وإدخال كلمة المرور بشكل صحيح.