كلية التمريض. وكلية العمارة والهندسة. وكلية علوم الحاسب والمعلومات. وكلية الأسنان. كلية إدارة الأعمال. شروط القبول في جامعة الملك سعود 1443
أما بالنسبة لشروط القبول بجامعة الملك سعود للعام الدراسي 1443هـ، فهي كالتالي:
أن لا يكون المتقدم قد فُصِلَ من أي جامعة سعودية أو غير سعودية. لا بُد من اجتياز الاختبارات التي تُحددها له الجامعة. الحصول على شهادة الثانوية أو ما يعادلها من داخل السعودية أو من خارجها. أن لا يكون المتقدم قد حاز أو حصل على أي شهادة جامعية من أي جامعة أخرى. كلية الانسانية جامعة الملك سعودي. عدم مرور 5 سنوات على تاريخ إصدار الشهادة الثانوية أو ما يعادلها. خلو الطالب من أي أمراض معدية. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
- كلية الانسانية جامعة الملك سعودي
- معنى كلمة ظن مطلق
كلية الانسانية جامعة الملك سعودي
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
HIST 372
اسم المادة:
المعالم الأثرية المعاصرة
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
Archaeological Contemporary Monuments. أرخ / 372 HIST/372 3 3
المتطلب السابق لا يوجد
أهداف المقرر:
يهدف المقرر إلى التعريف بالمعالم الأثرية( القديمة والإسلامية) في المنطقة الغربية من المملكة وإبراز أهميتها التاريخية. كما تهدف إلى تنمية الإحساس بأهمية المواقع الأثرية. وكذلك إكساب الطالب المعرفة بأهمية ودور المعالم الأثرية كأحد المقومات الرئيسية للجذب السياحي. محتوى المقرر:
1- دراسة الموقع الجغرافي. أهميته التاريخية. أهميته الإسلامية. 2- تغطى الدراسة مكة المكرمة- المدينة المنورة- الطائف- جده- بدر- - العلا- مدائن صالح. 3- تشمل الدراسة:
أ- المساجد
ب- الدور
جـ- القصور
د- الحصون والأطام
هـ - البلاطات
و- الأسواق
ز- الجبال والحرار
حـ - الآبار والعيون والأودية. كلية الانسانية جامعة الملك سعود البوابة. المهارات المكتسبة:
الإلمام بواحدة من أهم مجالات الجذب السياحي وهي المعالم الأثرية وتنمية الإحساس بهذه المعالم وتاريخها. تقييم المادة:
يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به.
محمد ثنيان الثنيان
سكة حديد الحجاز وآثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية على المدينة المنورة
اسم الباحث: عزة بنت عوض الجهني
اسم المشرف: د. هاني بن زامل مهنا
دور القوى الاقليمية والاجنبية في العلاقات السياسية بين الادارسة والامام يحيى حميد الدين 1327-1345هـ /1906-1924م
اسم الباحث: محمد فرحان محمد الفيفي
اسم المشرف: أ. عبدالوهاب بن صالح بابعير
الكتابة التاريخية عند عبد القدوس الأنصاري: دراسة وتحليل
اسم الباحث: زيارة بنت موسى عسيري
دومة الجندل من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى نهاية العصر الأموي:دراسة تاريخية
اسم الباحث: عبيد عابد الجابري
اسم المشرف: د. الرئيسية | كلية الآداب. إبراهيم بن عبد العزيز الجميح
الدرجة:
الأوضاع السياسية والادارية للمدينة المنورة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني 1293-1327هـ /1876-1909م
اسم الباحث: ايمن حسن عبدالله زامل
"دور أغنياء الصحابة في دعم الدعوة الإسلامية في العهد النبوي
اسم الباحث: فيصل بن فرحان العنزي
اسم المشرف: أ. د عبد الله عقيل عنقاوي
ولاية العهد في العصر الأموي: دراسة تاريخية
اسم الباحث: سمر محمد السيد إبراهيم
اسم المشرف: أ. د عبدالله بن عقيل عنقاوي
صناعة النسيج في مصر في العصر المملوكي (648-923هـ / 1250-1517م
اسم الباحث: بندر محمد علي آل عباس
تاريخ النشر: 01/Jan/1970
معنى الحُسْن لغةً: الحُسْن نقيض القُبْح، يقال: رجل حَسَنٌ، وامرأة حَسَنَةٌ. وقالوا: امرأة حَسْنَاء، ولم يقولوا: رجل أَحْسَن. والحَاسِن: القَمَر. وحسَّنت الشيء تحْسِينًا: زيَّنته. وهو يُحْسِن الشيء، أي يعمله. ويَسْتَحْسِنه: يعدُّه حَسَنًا. والحَسَنَة: خلاف السَّيئة. والمحَاسِن: خلاف المساوي [1079] انظر: ((الصحاح)) للجوهري (5/2099). ما الفرق بين الظن والشك - موضوع. معنى الظَّن لغةً: الظَّن: شك ويقين، إلا أنَّه ليس بيقين عيان، إنَّما هو يقين تدبُّر... وجمع الظَّن الذي هو الاسم: ظُنُون [1080] انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (13/272). معنى الظَّن اصطلاحًا: قال الجرجاني: (الظَّن هو الاعتقاد الرَّاجح مع احتمال النَّقيض، ويستعمل في اليقين والشَّك، وقيل: الظَّن أحد طرفي الشَّك بصفة الرُّجحان) [1081] ((التعريفات)) (1/187). معنى حُسْن الظَّن اصطلاحًا: ترجيح جانب الخير على جانب الشَّر [1082] ((نضرة النعيم)) (5/1797). انظر أيضا:
الفرق بين الظَّن وصفات أخرى. التَّرغيب في حُسْن الظَّن. أقوال السَّلف والعلماء في حُسْن الظَّن. فوائد حُسْن الظَّن.
معنى كلمة ظن مطلق
ومعاجم العربية تعرف (الظن) بأنه: العلم بالشيء على غير وجه اليقين. ويقال: رجل ظنون: لا يوثق بخبره. ورجل فيه ظنة: أي: تهمة. وهو ظنتي: أي: موضع تهمتي. ويقال أيضاً: هو مظنة للخير. وظننت به الخير فكان عند ظني. وبئر ظنون: لا يوثق بمائها. وتذكر تلك المعاجم أن (الظن) قد يأتي بمعنى اليقين، ويستدلون لذلك بالقرآن وبالشعر. وقد وردت مادة (ظن) في القرآن الكريم في نحو ستين موضعاً، نصفها ورد كـ (اسم)، نحو قوله تعالى: { إن يتبعون إلا الظن} (الأنعام:116)، ونصفها الآخر ورد كـ (فعل)، مثل قوله سبحانه: { الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم} (البقرة:46). معنى كلمة ظن مطلق. ثم إن لفظ (الظن) في القرآن الكريم ورد على عدة معان:
الأول: بمعنى اليقين، ورد على هذا المعنى في مواضع عديدة، منها قوله تعالى: { الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم}، قال أبو حيان: "معناه: يوقنون، قاله الجمهور؛ لأن من وصف بالخشوع لا يشك أنه ملاق ربه، ويؤيده أن في مصحف عبد الله بن مسعود: الذين يعلمون". وقال ابن كثير في معنى الآية: "يعلمون أنهم محشورون إليه يوم القيامة، معروضون عليه، وأنهم إليه راجعون". ونحو هذا قوله تعالى: { وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} (الجن:12)، قال القرطبي: "الظن هنا بمعنى العلم واليقين ".
وكذلك الآية: (لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ) 12 النور التي جاء معنى ظن فيها هو صدق أو آمن
المرمنون بأنفسهم خيراً. أي أنهم عندما يسمعون الكذب في بعضهم وآمنوا أنهم أهل الخير والايمان والصلاح ولذلك لا يفعلون المنكرات لكان خيرلاً لهم من تصديق الكذب فيما بينهم. معنى كلمة ظن وأخواتها. أما الآية: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ ٱلْخُلَطَآءِ لَيَبْغِيۤ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) 24 ص فتؤكد أن معنى الظن هو الإيمان والاعتراف بالشيء حيث يقال والله أعلم أن سيدنا داود كان يعتقد أنه لن ينشغل عن عبادة ربه أبدأً. وعندما دخل عليه الخصمان وسألوه فيما سألوه صدَّق وآمن بأن الله قد فتنه أي امتحنه فخر ساجداً لله ليتوب عليه. والآية التالية توضح أيضاً أن الكفار يصدقون ويؤمنون بأن السماء والأرض وما بينهما قد خلقوا لعباً ولهواً وهي: (وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ) 27 ص كقوله تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَـٰعِبِينَ) 16 الأنبياء.