اللغة الصينية المكتوبة هي الصورة المكتوبة من الحروف الصينية المستعملة في تمثيل اللغة الصينية المحكيَّة. لا تمثّل الحروف الصينية أبجدية حقيقية ولا نظاماً كتابياً مقطعياً ، إنَّما هي رسوم لفظية ، بمعنى أن كل حرفٍ في اللغة يمثّل مقطعاً لفظياً كاملاً مستقلاً، فيكون كلُّ حرفٍ ممثلاً لكلمة واحدةٍ فقط أو جزء منها.
كم عدد أحرف اللغة الصينية؟ | ثقافة أونلاين. من هذا المنطلق، لا ترتبط أشكال الحروف الصينية المكتوبة بأي نطقٍ حقيقي، بل هي محض صورٍ ممثلة لكلمات لا بد على متعلّم اللغة من حفظها صورةً صورة (عددها بالآلاف)، وكثيراً ما تكون أشكال هذه الحروف مرتبطة بالمعاني التي تمثلها، كالأجسام الفيزيائية وغيرها. [1]
يتطلَّب إتقان اللغة الصينية المكتوبة حفظَ العديد من الحروف، فالرجل الصيني المثقَّف يحفظ بالمتوسط 4, 000 حرف، وأما الياباني فنحو 3, 000 حرف. [2] [3] أدى عدد الحروف الصينية الكبير إلى استعمال الأبجدية اللاتينية كعاملٍ مساعد في كتابة الحروف - على الحواسيب الإلكترونية مثلاً - بتمثيل أصوات كلماتها المنطوقة. رغم وجود عدد كبير من اللغات المستعملة في الصين، إلا أنَّه لا يوجد سوى نظام كتابة واحد، ولذلك فإن متحدثي اللغات الصينية المختلفة قادرون على التواصل مع بعضهم بعضاً عن طريق الكتابة.
- كم عدد أحرف اللغة الصينية؟ | ثقافة أونلاين
- الحكم بن أبي العاب فلاش
- الحكم بن أبي العاب بنات
كم عدد أحرف اللغة الصينية؟ | ثقافة أونلاين
3-الحروف التي تحمل أكثر من معنى
على الرغم من أن كلتا اللغتين تستخدمان نفس نظام الحروف "نظام حروف مشترك" إلا أنه هناك بعض الحروف التي تحمل معنىً مختلفاً في كل لغة مثل: 汽车 والتي تعني قطاراً في اليابان وسيارة في الصين، و 娘 التي تعني ابنة باليابانية أما بالصينية فإنها تعني أم. 4-اللغة الصينية أقدم من اللغة اليابانية
من المعروف أن اللغة الصينية أقدم من اللغة اليابانية ، وقد تم إدخال الحروف من اللغة الصينية إلى اليابانية منذ عقود طويلة، ولكن هناك بعض المصطلحات والتعبيرات الحديثة التي تم نقلها كما هى من اللغة اليابانية إلى اللغة الصينية، وقد حدثت الكثير من التعديلات التي أدخلت إلى اللغة الصينية لتجعلها أكثر بساطة وسهولة، بينما ظلت الكثير من الحروف في اللغة اليابانية كما هى. 5-نطق الحروف
على الرغم من استخدام نفس الحروف في كلتا اللغتين إلا أنه يتم نطقها بطريقة مختلفة في كل لغة حيث يعتمد اليابانيون على نطق خاص به وكذلك يعتمد الصينيون على نطق آخر مختلف يعود إلى الماندرين، وعلى الرغم من ذلك فهناك بعض الحروف التي مازالت مشتركة في الكتابة والنطق. وعلى الرغم من تلك الاختلافات إلا أنه اللغتين تتشابهان إلى حد كبير حيث أن الحروف التي تستخدمها اللغة اليابانية واللغة الصينية ما تزال واحدة، كما ان هناك أكثر من نسخة وأكثر من طريقة للكتابة، ولكن الحروف لازالت هي نفس الحروف، أما بالنسبة للنطق فيمكن اعتباره أكثر من لهجة ولكنة لنطق نفس الحروف، كانت هذه أبرز الاختلافات والفروق بين اللغة اليابانية واللغة الصينية.
ذات صلة كم عدد الحروف الكورية كم عدد حروف العلة
حروف اللغة اليابانيّة
يُشار إلى أنَّ اللغة اليابانيّة تستخدم ثلاثة أنواع من الحروف، حيث يعود أصل الرموز المُستخدمة في كتابة اللغة اليابانيّة إلى الصين؛ إذ نشأت اللغة في الصين قبل آلاف السنوات، ولكن تختلف اللغة الصينيّة عن اليابانيّة، وتُسمّى الرموز اليابانيّة بكانجي (kanji)، كما كانت هذه الرموز عبارة عن رسومات ولكنَّها تغيّرت مع مرور الزمن إلى كلمات أو أجزاء من الكلمات، ويبلغ عدد حروفها حوالي 2000 حرف، حيث يتعلّم الأطفال اليابانيون 1000 حرف في المدارس الابتدائيّة، ويتعلمون 1130 حرفاً في المدارس الإعداديّة. [١]
كما تتألف اللغة اليابانيّة من مجموعتين من الحروف الصوتيّة المُشتقة من حروف الكانجي، وهما: الهيراغانا (hiragana)،والكاتاكانا (katakana)، وتحتوي كل مجموعة منهما على 46 حرفاً، ويُمثل كل منهما مقطعاً صوتيّاً، وتُستخدم لكتابة الكلمات اليابانيّة العادية، وتتخصص الكاتاكانا في كتابة الكلمات الدخيلة على اللغة اليابانيّة، وكتابة أسماء الأشخاص الأجانب، وكذلك كتابة الأماكن الأجنبيّة، والأصوات، وأصوات الحيوانات أيضاً. [١]
نبذة تاريخيّة حول اللغة اليابانية
تُعتبر اللغة اليابانيّة بمثابة اللغة المحليّة في البلاد، حيث تندرج ضمن المجموعة اللغويّة (Altaic)، وتتشابه مع اللغة الكوريّة، ولكن ثمّة وجود بعض الاختلاف في مفردات اللغتين، ويؤكد بعض اللغويين أنَّ اللغة اليابانية تحتوي على عناصر من لغات جنوب شرق آسيا، حيث ساهمت الكتابة الصينيّة والأدب الصينيّ الذي أُدخل إلى اليابان في القرن الرابع الميلاديّ إلى إثراء مفردات اليابان، ففي تلك الفترة لم يمتلك اليابانيون لغة مكتوبة، وفي بداية الأمر كانت الحروف الصينيّة أو ما يُعرف بالكانجي هي المُستخدمة في الكتابة اليابانيّة.
فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا صوتًا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فما عقلنا حتى قضى صلاته، ورجع إلى أهله. ثم تواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك. قال أبو أحمد العسكري: بعضهم يقول: هو الحكم بن أبي العاص، وقيل: إنه رجل آخر يقال له: الحكم بن أبي الحكم الأموي. أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر البغدادي وغيره، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود، أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني، أخبرنا معاذ بن خالد، أخبرنا زهير بن محمد، عن صالح بن أبي صالح، حدثني نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم فمرّ الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "وَيْلُ لأْمَّتِي مِمَّا فِي صُلْبِ هَذَا" (*). وهو طريد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، نفاه من المدينة إلى الطائف.
الحكم بن أبي العاب فلاش
فقال الحكم فقال: «أنت عبد الله». فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فهو عبد الله بن سعيد بن العاص وقد ذكرناه في العبادلة. اختلف في وفاته فقيل قتل يوم بدر شهيدًا وقيل بل قتل يوم مؤتة شهيدًا وقال الدائني استشهد يوم اليمامة. حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير حدثنا عمرو ابن علي الباهلي حدثنا عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة الجعفي حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن جده سعيد بن عمرو قال حدثني الحكم بن سعيد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما اسمك». فقلت الحكم فقال: «أنت عبد الله».
الحكم بن أبي العاب بنات
(*) طبقات ابن سعد: 5 / 447 و509 التاريخ لابن معين: 124 طبقات خليفة: 197 تاريخ خليفة: 134 التاريخ الكبير: 2 / 331 المعارف: 194 353 576 الجرح والتعديل: 3 / 120 الاستيعاب: 1 / 358 أسد الغابة: 2 / 37 تاريخ الإسلام: 2 / 95 العبر: 1 / 32 الإصابة: 2 / 271 شذرات الذهب: 1 / 38. النسخة المطبوعة رقم الصفحة: 107 - مجلد رقم: 2
عُرف عن الحكم معارضته الشديدة للنبي الإسلامي محمد ، وبالتالي نفاه الأخير من مكة إلى مدينة الطائف المجاورة. [2] وفقًا لتاريخ مؤرخ القرن التاسع الطبري ، أصدر محمد لاحقًا عفواً عن الحكم وسُمح له بالعودة إلى مسقط رأسه. [3] ومع ذلك ، في تاريخ مؤرخ القرن التاسع اليعقوبي ، سُمح للحكم بالعودة إلى مكة من قبل ابن أخيه ، الخليفة عثمان بن عفان (حكم 644-656) ، بعد رفض التماساته بالعودة من قبل الخليفتان السابقان ، أبو بكر (حكم في 632-634) وعمر (حكم من 634 إلى 644). [4] أظهر عثمان صالح خاصا لأقاربه وانه تكريم رمزي آل الحكم، ومعه الأموي أقارب أبو سفيان و الله الوليد بن عقبة بن نافع و بنو هاشم عضو العباس بن عبد المطلب ، من خلال السماح لهم الجلوس على عرشه في المدينة المنورة. [5] توفي الحكم عام 655/56. [6] مراجع ^ أ ب دونر 2014 ، ص. 106. ^ همفريز 1990 ، ص. 227 ، ن. 48. 227. ^ جوردون 2018 ، ص. 799. ^ مادلونج 1997 ، ص. 109. ^ سيرز 2003 ، ص. 10. فهرس دونر ، فريد (2014). هل كان مروان بن الحكم أول مسلم "حقيقي". في سافانت ، سارة بوين ؛ دي فيليبي ، هيلينا ، محرران. علم الأنساب والمعرفة في المجتمعات الإسلامية: فهم الماضي.