وهذا الحديث يؤكد طهارة القطة وطهارة مكان ما تأكل، وهذا قول الإمام مالك والشافعي وأحمد بن حنبل، وأبو يوسف(من فقهاء الحنفية) أما أبو حنيفة فقال: أنها طاهرة لكن مكروهة. من هذا الحديث الشريف أخذ الفقهاء الحكم بجواز تربية القطة مع توفير احتياجاتها وعدم أذيتها. شاهد أيضًا: حديث الرسول عن النساء الذي وصانا فيه بالإحسان إليهن وحسن معاشرتهن
المرأة التي حبست القطة
ذُكرت القطة مرة أخرى في السنة النبوية، لكن هذه المرة في التحذير من أذيتها، وذلك في حديث طويل عن صلاة الخسوف رواه أبو هريرة أن النبي قال: "… دخَلتِ امرأةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ ربَطَتْها فلا هي أطعَمَتْها ولا هي أرسَلَتْها تأكُلُ مِن خَشاشِ الأرضِ حتَّى ماتت" (صحيح ابن حبان5621)
في هذا الحديث الشريف يروي لنا النبي حال امرأة كانت تعذب في نار جهنم بسبب أنها حبست قطة وربطتها حتى ماتت جوعًا، فلم تطعمها وتسقيها، ولم تتركها تأكل من رزق الله تعالى من الحشرات والفئران وباقي أكل البشر. سيصبح شرابكم المفضل.. فوائد مشروب الحلبة لا تُقدّر بثمن - المدينة نيوز. هذا الحديث يدل على أن تعذيب الحيوان في الدنيا يترتب عليه عذاب في الآخرة والعقوبة، وفيه الوعيد الشديد لمن يعذب عباد الله تعالى. بذلك نكون نقلنا لكم حديث الرسول عن القطط من كتب الحديث الصحيحة وشرح الحديث من كتب الفقه، كما نقلنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن مصير المرأة التي عذبت القطة، نرجو أن نكون قد وفقنا الله تعالى في طرح هذا الموضوع.
- سيصبح شرابكم المفضل.. فوائد مشروب الحلبة لا تُقدّر بثمن - المدينة نيوز
- حكم تربية القطط - الإسلام سؤال وجواب
- وفاة الفنانة المصرية القديرة ليلى نصر عن عمر ناهز 84 عاماً
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام وب سایت
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب
سيصبح شرابكم المفضل.. فوائد مشروب الحلبة لا تُقدّر بثمن - المدينة نيوز
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي أوردنا فيه حديث الرسول عن القطط ، مع شرح الحديث الشريف، بالإضافة إلى حكم تربية القطط في المنزل، إضافة إلى كيفية تنظيف القطط لنفسها، وحقائق مهمة عن القطط، وأشهر سلالاتها. المراجع
^, يجوز تربية القطط لأنها من متاع البيت, 18/11/1999
^, شرح حديث: (إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات), 14/2/2021
^, تربية القطط في المنزل جائزة, 10/6/2001
^, How And Why Do Cats Clean Themselves? A Guide To Grooming, Licking, Biting, And Self-Bathing, 14/2/2021
^, Fun Cat Facts for Kids, 14/2/2021
^, Top 10 Cat Breeds, 14/2/2021
حكم تربية القطط - الإسلام سؤال وجواب
صحة حديث الرسول عن القطط، فقد بينا لكم أن حديث الرسول عن القطط هو من الأحاديث الشريفة الصحيحة التي وردت عن رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، كما وقد لقب الصحابي عبد الرحمن بن صخر، بأبي هريرة، رضي الله عنه، نسبة إلى هرة كانت تلازمه وترافقه في كل أماكنه.
وفاة الفنانة المصرية القديرة ليلى نصر عن عمر ناهز 84 عاماً
2- نسبة المزروعات التي أعطت نتيجة سلبية كانت 80% بالنسبة للعينات التي أخذت من جدار الفم. 3- أخذت عينات من سطح اللسان وكانت نتيجتها سلبية. 4- نوع الجراثيم التي ظهرت أثناء الدراسة بشكل عام كانت من الزمر الجرثومية التي تعتبر من الزمر الطبيعية التي تتعايش عند الإنسان بنسب محددة (أنتروباكتر enterobacter - ستريبتوكوكس streptococcus - ستافيلوكوكس Staphylococcus) وكانت بأعداد أقل من 50000 مستعمرة (خمسين ألف مستعمرة). 5- لم يظهر لدينا في الزراعة أي زمرة جرثومية معقدة. كما ترون فإن التحليل المخبري الموثق من عدة مصادر يثبت أن الهر ليس عليه جراثيم ولا ميكروبات وأن لعابها طاهر مطهر. وفاة الفنانة المصرية القديرة ليلى نصر عن عمر ناهز 84 عاماً. أقوال أطباء مختصين بعلم الجراثيم قال الدكتور جورجس مقصود (رئيس قسم المخابر في مشفى البيطرة):
نادراً ما تجد جراثيم على السطح الخارجي للقط؛ وإن وجد فإن القط سيكون مريضًا. وتقول الدكتورة جين جوستافسن: بعد تحليل مجموعة من العينات للمقارنة بين اللعاب لكل من الإنسان والكلب والقط، وجدنا أن أكثر نسبة للجراثيم هي عند الكلب ثم يأتي الإنسان بمقدار الربع للكلب، ويأتي القط بمقدار النصف بالنسبة للإنسان. وقال الدكتور البيطري المعالج في مشفى البيطرة في دمشق سعيد رفاه إن القطط لديها مادة مطهرة اسمها الليزوزيم، والقطط تكره الماء وتبتعد عنه؛ لأن الماء هو موطن مثالي للبكتريا، وخصوصًا إن كان راكدًا، والقطط تحافظ على درجة حرارتها ثابتة فتبتعد عن الشمس ولا تقترب من الماء لكي لا تنتقل البكتيريا لها وهذا يعلل عدم وجود جراثيم على فراء القطط الذي تحتفظ به جاف دائماً.
الحمد لله. يجوز للإنسان شرعاً أن يتملك المباحات التي لم
يسبقه إليها أحد ، كأخذ الحطب من الصحراء أو الأخشاب من الغابات ، وكذلك أخذ القطط
وتربيتها ، ويُملك المباح بوضع اليد والاستيلاء الفعلي عليه ما لم يكن ملكاً لأحد.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 محرم 1440 هـ - 25-9-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 383734
249593
0
201
السؤال
لي صديق ملتزم، ولكنه قرأ بعض الفتاوى لبعض العلماء المالكية وغيرهم فيها إباحة جماع الرجل لزوجته من الدبر، وبعض الفتاوى لعلماء كبار جاء فيها عبارة (اختلف العلماء في هذه المسألة) وهو الآن يقول لي إنه لا يجب عليه أن يحرم على نفسه شيئا ليس مجمعا على تحريمه، وسؤالي هو:
هل صديقي بذلك يعتبر مستحلا لهذا الذنب؟ وبالتالي يخرج من الملة؟ علما بأنه حريص على ألا يجاهر بهذا الأمر، ولا يتكلم فيه إلا مع من يظن أن لديهم علما شرعيا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق وأن بينا حكم إتيان المرأة في دبرها، وأن تحريم ذلك هو قول جماهير السلف والخلف، ومنهم الأئمة الأربعة، فراجع الفتوى رقم: 8130. ومن نقل عنه الذهاب إلى القول بإباحته من السلف طعن بعض العلماء في نسبته إليهم، قال ابن الحاج المالكي في المدخل: أما ما حكي أن قوما من السلف أجازوا ذلك فلا يصلح مع ما ذكر من إضافته إليهم، بل يحمل على سوء ضبط النقلة والاشتباه عليهم؛ فإن الدبر اسم للظهر، قال الله تعالى: ( ويولون الدبر).
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام وب سایت
تاريخ النشر: الإثنين 19 صفر 1424 هـ - 21-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 30913
94949
0
442
السؤال
إخواني أحببت أن أعرف وأرجو المعذرة في كلامي ألا وهو أنا شخص سوف أتزوج وسمعت أن إدخال ذكر الزوج في فتحة شرج المرأة حرام لأنه مكان قذر وما إلى ذلك أريد أن أعرف ماذا لو لبست الواقي الذكري هل يجوز أن أدخل ذكري في فتحة شرج زوجتي؟ وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام في حكم إتيان المرأة في دبرها، وذلك في الفتاوى التالية أرقامها:
1410 10455 8130
وهذا الحكم يشمل ما إذا كان بالواقي الذكري أو بدونه، لأن القذارة ليست هي العلة الوحيدة في التحريم، بل إن العلل في ذلك كثيرة، كما هو مبين في الفتاوى المشار إليها، بل لو أمكن تفادي كل العلل التي عرفها الإنسان فإنه لا يجوز ذلك، لأن هناك عللاً لا يعلمها إلا الله سبحانه. والله أعلم.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
قال أصحابنا: لا يحل الوطء في الدبر في شيء من الآدميين ولا غيرهم من الحيوان في حال من الأحوال. والله أعلم. وقد أفاض ابن القيم رحمه الله في بيان المضار المترتبة على الجماع في الدبر بكلام نفيس يحسن نقله هنا:
قال -رحمه الله- في زاد المعاد:
وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض -يعني الحيض- فما الظن بالحش الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان، وأيضا، فللمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ولم يخلق له، وإنما الذي هيء له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر، خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا. وأيضا فإن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاء الأطباء من الفلاسفة وغيرهم، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي. وأيضا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدا لمخالفته للطبيعة. وأيضا فإنه محل القذر والنجو فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
تاريخ النشر: الإثنين 14 ربيع الأول 1433 هـ - 6-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173001
165945
0
588
السؤال
ما حكم من يستحل إتيان المرأة من الدبر؟ فقد علمت أن الشافعي وابن عمر ـ رضي الله عنه ـ لهما قولان بأن ذلك حلال، وأنا أعلم أن من استحل إتيان المرأة في الدبر والحائض فقد كفر، وقد سمعت أن شيخا كبيرا في الأزهر قد قال ذلك، فما هو التفصيل في حكم الكفر؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجماع الزوجة في دبرها محرم باتفاق من يعتد بهم من أهل العلم، جاء في شرح النووي لصحيح مسلم: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا. انتهى
وراجع المزيد في الفتوى رقم: 164229. وبخصوص ما سمعته عن ابن عمر والشافعي من إباحة الجماع المذكور فهي رواية لا تثبت عن أي منهما، جاء في فتح القدير للشوكاني: وقد روى الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنه سمع الشافعي يقول: ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال وقد روى ذلك أبو بكر الخطيب، قال ابن الصباغ: كان الربيع يحلف بالله الذي لا إله إلا هو لقد كذب ابن عبد الحكم على الشافعي في ذلك، فإن الشافعي نص على تحريمه في ستة كتب من كتبه.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب
انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 24417. أما من استحل جماع الزوجة في الدبر أو أثناء حيضها مع علمه بحرمة ذلك فقد نص بعض أهل العلم على كفره، جاء في فتح الباري لابن رجب: كذلك حمل إسحاق بن راهويه حديث: من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر ـ على المستحل لذلك، نقله عنه حرب وإسحاق الكوسج، ومنهم من يحملها على التغليظ والكفر الذي لا ينقل عن الملة، كما تقدم عن ابن عباس وعطاء. انتهى. وفي شرح النووي على صحيح مسلم: فاعلم أن مباشرة الحائض أقسام أحدها أن يباشرها بالجماع في الفرج، فهذا حرام باجماع المسلمين بنص القرآن العزيز والسنة الصحيحة، قال أصحابنا: ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافرا مرتدا، ولو فعله إنسان غير معتقد حله فإن كان ناسيا أو جاهلا بوجود الحيض أو جاهلا بتحريمه أو مكرها فلا إثم عليه ولا كفارة، وإن وطئها عامدا عالما بالحيض والتحريم مختارا فقد ارتكب معصية كبيرة. انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 126121. ومع هذا، فينبغي العلم أنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، وقد سبق لنا بيان ضوابط التكفير وخطر الكلام فيه وذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 721 ، 106396 ، 98395 ، 60700 53835.
رواه الترمذي والنسائي. ولا يجوز للزوجة أن تطيع زوجها في ذلك، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقول الزوج إنه لا توجد سورة في القرآن تدل على حرمة الجماع في الدبر خطأ من وجهين:
الأول: أن الأحكام الشرعية لا يقتصر في أخذها على القرآن فحسب، بل تؤخذ من السنة أيضا. قال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر: 7]. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النساء: 59]. فأمر تعالى بطاعته وطاعة رسوله، وكرر الفعل أطيعوا إعلاما بأن طاعة الرسول تجب استقلالا من غير عرض ما أمر به على القرآن، فإذا أمر صلى الله عليه وسلم بأمر، وجبت طاعته مطلقا، سواء كان ما أمر به في القرآن أو لم يكن، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من رد سنته بحجة الاكتفاء بالقرآن، فقال صلى الله عليه وسلم: لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا ندري، ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه. رواه أبو داود وأحمد بلفظ: ألا يوشك رجل ينثنى شبعانا على أريكته يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه.