السلطان الشهيد عماد الدين زنكي شخصيته وعصره يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "السلطان الشهيد عماد الدين زنكي شخصيته وعصره" أضف اقتباس من "السلطان الشهيد عماد الدين زنكي شخصيته وعصره" المؤلف: علي محمد الصلابي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "السلطان الشهيد عماد الدين زنكي شخصيته وعصره" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عماد الدين زنكي.. القائد العادل المجاهد | ترك برس
د. علي محمد الصلابي - خاص ترك برس
اهتم عماد الدين زنكي بأمر الوظائف والموظفين اهتماماً كبيراً كي يستطيع أن يسيِّر أمور دولته بشكل منظَّم، وكي يجنب جهازه الإداري الهزات التي كثيراً ما تعرقل سير الأمور، وقد طبَّق زنكي مبادأى إدارية، منها:
أ ـ مبدأ تكافؤ الفرص في المجال الإداري: كي يتحقق هدفه انف الذكر، ويضع يديه على الموظفين الأكفاء فكان: يتعهد أصحابه، ويمتحنهم فلا يرفع أحداً فوق قدره الذي يستحقه، ولا يضعه دونه، (الجزري، 1963،ص 79)كما كان يجعل كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. ب ـ الثقة على قدر المعرفة: فكان يولي موظفيه على قدر ما يعلم منهم كي يشعرهم بالأمن والاستقرار، وهو أمر ضروري لتقديم خدماتهم الإدارية على أحسن وجه. ج ـ مبدأ كفاءة الشخص: فقد جعل من كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. س ـ ثقته في موظفيه: فكان: قليل التلون والتنقل، بطيء الملل والتغيُّر، شديد العزم، لم يتغيَّر على أحد من أصحابه مُذْ ملك إلى أن قتل إلاَّ بذنب يوجب التغيُّر، والأمراء والمقدمون الذين كانوا معه أوَّلاً هم الذين بقوا معه أخيراً، فلهذا كانوا ينصحونه، ويبذلون نفوسهم له، وهذا هو الذي دعا جمال الدين الوزير إلى وصف زنكي بأنَّه كان متمكناً، قوي العزم، لا يتجاسر أحد على الاعتراض عليه، ولا يتلون بأقوال أصحابه، ممَّا دفع أصحابه إلى حفظه.
عماد الدين زنكي
واشترك عماد الدين زنكي في القتال مع كربوغا لأوَّل مرَّة حينما كان يُخضِع بعض الولايات لحكم السلطان بَرْكيَارُوق، وكان عماد الدين زنكي لا يتجاوز في هذه المعركة الرابعةَ عَشْرَةَ من عمره. [2] وفي حياة كربوغا -وتحديدًا في سنة (491هـ= 1097م)- احتلَّ الصليبيون مدينة أنطاكية، وأرسل السلطان بَرْكيَارُوق جيشًا بقيادة كربوغا لحرب الصليبيين، ولكن الجيش مُنِيَ بالهزيمة كما مرَّ بنا [3] ، ولا ندري إن كان الطفل عماد الدين زنكي كان مشاركًا في هذا القتال أم لا، ولكن المؤكَّد أنه عاش قضية الصليبيين من أوَّلها؛ فلا شكَّ أن كل الأحاديث التي كان يسمعها في بلاط كربوغا كانت تدور حول الصليبيين. لقد عاش عماد الدين زنكي القصة من أوَّلها! وفاة كربوغا(أمير الموصل)وتولى جكرمش تربية عماد الدين زنكى: ومات كربوغا سنة (495هـ= 1102م) [4] ، وكان عماد الدين زنكي في الثامنةَ عَشْرَةَ من عمره، وكان من توفيق الله أنَّ الذي تولَّى الإمارة في الموصل بعد ذلك كان جكرمش [5] وكان -أيضًا- من أخلص أصدقاء الأب قسيم الدولة آق سنقر؛ ومن ثَمَّ استكمل مسيرة كربوغا في تربية عماد الدين زنكي، وفي تقديمه على غيره، وتعليمه كل فنون القيادة والإدارة.
عماد الدين زنكي.. محرر الرها من الصليبيين - تبيان
وقد استمر الحصار أربعة أسابيع كان الكونت جوسلين قد علم خلالها بما تتعرض له قاعدة إمارته، فعاد أدراجه إليها، لكنه لم يجرؤ على الاقتراب منها، ولجأ إلى قرية مجاورة على الضفة الغربية للفرات تدعى «تل باشر»، ومكث فيها منتظراً وصول المدد من إمارة إنطاكية ومن مملكة بيت المقدس، اللتين كان قد بعث إليهما يستنفرهما لنجدته، إلا أن الجيوش الصليبية وصلت بعد أن كانت الجيوش الإسلامية قد اقتحمت المدينة ودخلتها عنوة، بما في ذلك اقتحام قلعتها الحصينة. وقد كان للمباغتة دورها الحاسم في سرعة سقوط قلعة المدينة العصية بأيدي قوات عماد الدين التي داهمتها في وقت لم تكن فيه حاميتها مستعدة للصمود لحصار طويل. وهكذا دخل عماد الدين مدينة الرها، وأمر جنوده برد كل ما أخذوه من أهلها دون وجه حق، وسار فيهم بالعدل والسيرة الحسنة، ومنع من التعرض لكنائسهم وعبادتهم، وكان نموذجاً رائعاً للقائد المسلم الفاتح في سماحته وتواضعه وعفته. وعاد الأذان يصدح من جديد في هذه المدينة بعد أن توقف نحو خمسين عاماً بسبب الاحتلال الصليبي، ولم يترك عماد الدين المدينة إلا بعد أن عادت الطمأنينة إلى أهلها، وأعاد ترميم أسوارها وتحصينها، ونظم حامية للدفاع عنها، وزودها بما تحتاج إليه من مؤن وعتاد ووسائل دفاع.
تحميل كتاب السلطان الشهيد عماد الدين زنكي شخصيته وعصره Pdf - مكتبة نور
( بن هبة الله، 1951، ص62) وكان يتصدق كل جمعة بمئة دينار جهراً، ويتصدق بما عداها من الأيام سرَّاً. كما كان يستفتي الفقهاء والقضاة قبل إقدامه على كثير من الأعمال، وقد أقام الحدود الشرعية في أنحاء بلاده. ( الماني، 1968، ص 176)
ملاحظة مهمة:
هذا المقال استند بشكل كبير على كتاب " عماد الدين زنكي" لعبد الحميد الماني. مراجع البحث:
علي محمد الصلابي، الدولة الزنكية، دار المعرفة، بيروت، 2007، صص 46-47
كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله، زبدة الحلب في تاريخ حلب، تحقيق سامي دهان، ط دمشق، 1370 هـ 1951 م. ابي شامة شهاب الدين المقدسي، عيون الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية، تحقيق: ابراهيم الزيبق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق ،1418-1997
محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني، تاريخ دولة آل سلجوق، اختصار الشيخ الإمام الفتح بن علي بن محمد البداري الأصفهاني، دار الافاق الجديدة، بيروت، 1400 هـ 1980 م. الجزري، التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، تحقيق عبد القادر أحمد طليمات، دار الكتب الحديثة بالقاهرة، ومكتبة المثنى، بغداد 1382 هـ 1963 م. عبد الحميد الماني، عماد الدين زنكي، الدائرة العربية، 1387ه- 1968م
شاكر أحمد أبو زيد، الحروب الصليبية والأسرة الزنكية، الجامعة اللبنانية، كلية الاداب والعلوم الإنسانية.
2- براعة عماد الدين زنكي العسكرية، حيث فاجأ تلك الإمارة الصليبية بالهجوم، بعد أن أطمأن الصليبيون إليه وتصوروا أنه لن يهاجم، فاستغل فرصة غياب أميرها جوسلين الثاني عنها ووجه لها ضربته القاضية التي انتهت بإسقاطها، وهكذا أثبت ذلك القائد المسلم الكبير أنه اختار التوقيت الملائم لذلك العمل العسكري العظيم. 3- الخلاف الواقع بين إمارتي الرها وأنطاكية أثر بدوره على إمارة الرها، وأدى إلى إجهادها واستهلاكها سياسيًا وعسكريًا، على نحو أثبت أن الخلافات التي كانت تحدث بين القيادات الصليبية أثرت بدورها على كياناتهم السياسية وها هي – لحسن الحظ – إمارة الرها تدفع الثمن بأن سقطت في قبضة من استحقها من قادة الجهاد الإسلامي في ذلك الحين. 4- شخصية أمير الرها جوسلين الثاني، الذي لم يكن على نفس القدر من الكفاءة السياسية والعسكرية التي اتصف بها والده جوسلين الأول، وكان أميل إلى حياة الخلاعة والمجون والسعي الحثيث إلى الملذات، بل إن كثيرًا ما غادر مدينة الرها ذاتها واتجه إلى تل باشر من أجل أن يجد هناك ما يبحث عنه من صور الفساد، ولذلك أدرك فيه المسلمون تلك الزاوية فأحسن قائدهم الإفادة منها وهاجم الرها وقت أن غاب عنها جوسلين الثاني، فأصابها في مقتل.
وهكذا مات البطل وترجَّل الفارس وحطَّ الراكب بعد حياة طويلة كلّها جهاد، وكفاح، ونصرة للإسلام ، وأهله. وبعد أن أحيا ما كان مندثرًا وأعاد ما كان مفقودًا، ووضع الأساس المتين لمَنْ جاء بعده، فرحمه الله رحمة واسعة، وغفر له ما كان من خطايا وزلات.
أجمل كلام عن الحياء
العفة والحياء شيئان مترابطان. العفة والحياء أساس واحترام كل مرأة. بدون العفة والحياء لا معنى للحياة. الحياء لا يمنعنا من عيش الحياة، وإنما نعيشها بشكل أفضل مع رضا الله. جمال حياة المرأة هو الحياء. أحياناً تكون عفة وحياء المرأة أشد جاذبية من جمالها. الحياء تاج على رؤوس الأصحاء. الحياء لا يأتي إلا بكل ما هو خير. بالحياء تكوني كالكنز الثمين. الحياء شعبة الإيمان فأكثر الناس حياء هو الرسول صلى الله عليه وسلم. ينظر الناس على حياء المرأة قبل جمالها. إذا فقد الحياء من المرأة، أصبحت كالوردة التي تفقد رائحتها من كثرة شمها. هناك شيء يقضي على الحياء وهو التصاغر. سؤال الناس يذهب الحياء. المرأة زينتها الحياء، وأفضل حياء هو إستحياء الله. بالحياء نرسم الحياة بأحلى الصور. الحياء يدل على الخير وطيبة النفس. الحياء هو دليل الخير، كما أن القناعة دليل الإيمان. من كان الحياء دليلة في الحياة، كان مصيرة أفضل الخلق لأن الحياء هو أساس الإيمان. الحياء هو من يجعل مكانه مميزة لكل فتاة. ما هي ثمرات الحياء للأنثى في العلاقة العاطفية | مجلة سيدتي. الحياء بابها الندم، كما أن الندم هو باب التقوى، والتقوى هي باب من أبواب الجنة. من أفضل نتائج الحياء هو الوقار والسكينة، فلا يوجد شعور أجمل من الشعور بالسكينة والطمأنينة وأن يوقرك الناس.
خيال
كما أدرج المثل في تفسير مضمونه أن حياء المرأة يجب أن يكون خُلق معها وملزم لها ضمن صفاتها، فأكثر ما تشتهر به المرأة هو الحياء، فعندما يذكر الحياء تذكر المرأة كصاحبان متلازمان، حيث أن المرأة ممكن أن تكون فائقة الجمال لكنها لا تمتلك الحياء، فيذهب كل جمالها هباءاً منثوراً، وعلى العكس تماما ممكن أن تكون المرأة ضمن جمال مقبول، ولكنها تمتلك الكثير من الحياء، حينها يزيد حيائها من مدى جمالها. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها | جريدة المدى الاخبارية
مكارم الأخلاق أساسها العفة والحياء. من ليس له عفة ليس له حياء، وبالتالي لن يكون له وفاء. الحياء له ثلاث أوجه إما أن يكون حياء من الله، أو يكون حياء من الناس أو يكون حياء من النفس، فإذا إتصف بهم الشخص كان حقا كامل الحياء والعفة. الحياء هو خلق يبعث على ترك القبائح ، ويمنع من التفريط في حق صاحبه. قُرِنَت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان. الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء. الحياء علامة تدل على ما في النفس من الخير وهو إمارة صادقة على طبيعة الإنسان فيكشف عن مقدار بيانه وأدبه. فعندما ترى إنساناً يشمئز ويتحرج عن فعل ما لا ينبغي فاعلم أن فيه خيراً وإيماناً بقدر مافيه من ترك للقبائح. ويل للناس من حاكم لا حياء له. من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه. وكان أشد حياء من العذراء في خدرها. حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها | جريدة المدى الاخبارية. وأصبر الناس على أقدار الناس. الحياء يبعدك عن مزالق الشر. القناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياء دليل الخير كله. يضيع العلم بين إثنين، الحياء والكبر. يفضي الحياء بك إلى كل فضيلة وبر ومعروف. أجمل العبارات عن الحياء
أحيانا تكون عفة وحياء المرأة أشد جاذبية من جمالها.
كلمات عن حياء المرأة - موضوع
التصاغر التام يقضي على الحياء. - سي إس لويس. أرسطو: الحياء زينة للشباب، لكنه عيب على كبر السن. علي بن أبي طالب: إنما الفخر لعقل ثابت
وحياء وعفاف وأدب. إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه. - لقمان الحكيم. علي بن أبي طالب: قُرِنَت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان. يحي بن معاذ الرازي: لا تطلب العلم رياء، ولا تتركه حياء. وكان أشد حياء من العذراء في خدرها. وأصبر الناس على أقدار الناس. - عباس محمود العقاد. نجيب محفوظ: ويل للناس من حاكم لا حياء له. مثل هولندي: بعض الحياء يدفئ ويجمل.
ما هي ثمرات الحياء للأنثى في العلاقة العاطفية | مجلة سيدتي
الخميس 04 يونيو 2015, 7:43 pm من طرف محمد فوزى البلقينى » في البدايات تكون كل الأشياء رائعة والمشاعر متوهجة ويغيب العقل وتذهب الأفكار ثم وبالتدريج تذهب السكرة وتعود الأفكار ولكنها تأتي بعد فوات الأوان... ما مضي لن يعود ولكن الأمل دائما موجود والغد قادم لا محالة فلنستقبله بالرضا واليقين بأن الله لن يضيعنا وأن قضاء الأربعاء 03 يونيو 2015, 5:35 am من طرف محمد فوزى البلقينى » بين شقى الرحى حنين وانيين الأربعاء 03 يونيو 2015, 5:34 am من طرف محمد فوزى البلقينى
حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها – E3Arabi – إي عربي
تعددت الأقوال والكلمات والحكم الجميلة التي تعبّر في ذاتها عن المرأة، وهنا بعض منها: أقوال عن المرأة يجب أن تربى المرأة على أن تجد سعادتها وشقاءها في نفسها لا في غيرها. فساد الرجل ظلم وفساد المرأة فتنة وأسوأ الأزمنة ما تفشى الإثنين بمكانها. لا توقظوا المرأة التي تحب.. دعوها في أحلامها حتى لا تبكي عندما تعود الى الواقع المر. الدنيا قلب الرجل، والقلب دنيا المرأة، فالمرأة ترى أعمق بينما يرى الرجل أبعد. الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع. إن المرأة تعظم بعلمها الواسع وبيانها الحكيم وسيرتها الماجدة. لا خشونة الرجل تهب له فضلاً من تقوى، ولا نعومة المرأة تنقصها حظا من إحسان. إن المرأة هي المكان الوحيد الذي يجعل من الجهات الأربع جهة واحدة لا يمكن تحديدها. حملت المرأة الحياة وحملت الموت أيضاً. تدهشني المرأة التي تتكفل بحزني كلّه، من البداية حتى النهاية. أهذا ما نريده.. إن ما نريده حقاً هو تربية المرأة قبل كل شيء. لا تطوير دون تغيير وضعية المرأة. ولكن الأسرة لا تقوم على سواد عيني المرأة وحمرة خديها، بل على أخلاقها وطباعها. المرأة كالدنيا فيها تقلبات الفصول الأربعة. المشكلة في الحب أن يصادف الرجل المناسب المرأة المناسبة.
إن الحياء في العرف
خُلُقٌ
يحمل على
إتيان الحميد وترك القبيح
****
الحياء
(وهو اهم مايجب ان نتحلى فيه)
انقباض يجده الإنسان في نفسه
يحمله على عدم ملابسة ما يُعاب به
ويُستقبح منه
ونقيضه
التصلف في الأمور
وعدم الّامبالاة
**
الحياء وحقيقته:
الحياء: خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح
فهو من صفات النفس المحمودة
التي تستلزم الانصراف من القبائح وتركها
وهو من أفضل صفات النفس وأجلها
وهو من خلق الكرام وسمة أهل المروءة والفضل. من الحكم التي قيلت في شأن الحياء:
( من كساه الحياء ثوبا
لم يرى الناس عيبه)
لذلك فعندما نرى إنساناً لا يكترث ولا يبالي
فيما يبدر منه من مظهره أو قوله أوحركاته
يكون سبب ذلك قلة حيائه وضعف إيمانه
كما جاء في حديث رسول الله
صلي الله عليه وسلم
( إذا لم تستح فافعل ما شئت)
قال أبو حاتم:
إن المرء إذا إشتد حياؤه
صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه. الحياء من الأخلاق الرفيعة
التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها. جاء في الصحيحين قول النبي
صلي الله عليه وسلم): الإيمان بضع وسبعون شعبه
فأفضلها لا إله إلا اللّه وأدناها
إماطة الأذى عن الطريق
والحياء شعبة من الإيمان)
في الحديث الذي رواه الحاكم
وصححه على شرط الشيخين
في قول رسول الله
صلي الله عليه وسلم): الحياء والإيمان
قرنا جميعاً فإذا
رفع أحدهما رفع الآخر)
والسر في كون الحياء منالإيمان:
أن كل منهما داع إلى الخير
مُقرب منه
صارف عن الشر
مُبعد عنه.