في "بيت جدودنا" نقشت ذكريات الطفولة على جدرانه، تشتم رائحة من رحلوا عن الدنيا وما يزالون فيه، لما يحتوي من قصص وحكايات سعيدة ومؤلمة، تمتزج ذكريات الطفولة والمدرسة ورعي الأغنام، والزراعة والفلاحة، والتعب والشقاء وغيرها من الذكريات الحياتية، بحسب وصف أبو سلمان. ولم يغفل أبو سلمان عن إعطاء لمحة تاريخية عن بلدة لب وأهميتها عبر الأزمنة، فقال إن البلدة تحتل موقعاً متوسطاً في لواء ذيبان، باعتبارها جوهر القلب السياحي، بوقوعها على تلة مرتفعة، بيوتها القديمة من البيوت التراثية المعتقة الدافئة شتاء والباردة صيفاً التي تحكي قصة الأجداد وبطولاتهم في مكافحة الاستعمار والاستبداد، كما كانت البلدة تشكل مع مدن وقرى لواء ذيبان سداً منيعاً في صد الغزوات والأعداء، حتى لم تسجل على عشائر بني حميدة هزيمة لغزوة أو غزو لعشائر أخرى، إنما كانوا يساعدون الملهوف ويذودون عن المظلومين. وأشار أبو سلمان إلى كتاب "آثار الأردن" للأنكستر هاردنج، الذي ترجمه الكاتب والمؤرخ سليمان الموسى، أثناء مروره على قرية لب، في زيارته إلى موقع "مكاور"، والذي قال عن لب: "يرى المسافر على بعد بضعة كيلومترات إلى الجنوب من مادبا تلاً مرتفعاً معزولاً غربي الطريق يدعى (لب)، تقوم على قمته، وفي محاذاة هذا التل تتفرع عن الطريق الرئيسية، درب ضيقة تسير غرباً حتى تؤدي في النهاية إلى مكاور؛ حيث يقام قصر "هيرودس" في قلعة مكاور".
- اكلات جدودنا بريدة بـ17 مليون ريال
- اكلات جدودنا بريدة الأهلية
- اكلات جدودنا بريدة ضمن شبكتها العالمية
- الرد على الملحدين | مُكَافِح الشُّبُهات
- كيفية الرد على مواقع الملحدين والمستهزئين بالقرآن | المرسال
- كتب الرد على الإلحاد والملحدين - مكتبة نور
اكلات جدودنا بريدة بـ17 مليون ريال
الرئيسية / مقالاتى / اكل و لا فرانكنشتاين؟
مقالاتى
يناير 4, 2022 143 أقل من دقيقة
مقالات ذات صلة
اكلات جدودنا بريدة الأهلية
ويضيف أبو سلمان أن بلدة لب تبتعد (12) كم جنوب مدينة مادبا، يحدها من الشرق بلدة مليح والدليلة، من مدينة ذيبان وسيل الوالة جنوباً، ومن مكاور وبلدة جبل بني حميدة غرباً، ومن الشمال الغربي مدينة مادبا وماعين. ويشير إلى أهمية تاريخ بلدة لب من بطون الكتب التي تناولت تاريخ مادبا، وجزء آخر موجود في الكتابات والمراجع التي وثقت تاريخ عمان، وأوردها الدكتور محمد حتاملة في الجزء الثالث من "موسوعة الديار الأردنية"، ووفق ذلك، فإن تاريخ "لب" يروي قصة ذاكرة المنطقة، بأنه مرّ على لب، التي يتوافق تاريخها مع تاريخ الامتدادات المحيطة بها، كل من حُكم المؤابيين في العام 549 ق. م. بعد أن تمكنوا من استعادتها وتحريرها من الإسرائيليين في عهد الملك جلعاد. ثم خضعت لب لحكم ميشع الذيباني الملك المؤابي، الذي وثق اسمها في مسلته الشهيرة باسم بمت بعل. اكلات جدودنا بريدة الأهلية. ولكن بعد وفاة ميشع، خضعت لب للآشوريين العام 331 ق. ثم للبابليين، وبعد ذلك لحكم الفرس، وكذلك اليونان.
اكلات جدودنا بريدة ضمن شبكتها العالمية
٤/خدمة مرتبة بجرس في كل غرفة ٥/تخصيص غرف للعوائل ساترة ونظيفة جدا ٦/ اسعاره معقولة جدا ٧/ ثم الاهم من ذلك كله، وهو مبادرتهم لتقديم خدمة طبق حفظ النعمة، حيث تأخذ المتبقي من الاكل في طبق نظيف وتتصدق به.
ووضعت وزارة السياحة والآثار "بيت جدودنا" على خريطة المسارات السياحية تحت المسار (الثقافي- السياحي)، واعتبر أبو سلمان أن هذه الخطوة لوزارة السياحة نقطة إيجابية لترويج الموقع والاهتمام بالبيوت التراثية التي تشكل جزءا من حياة الناس على مدار تاريخ نشأة الدولة الأردنية عبر مائة عام على تأسيسها، في الحفاظ على هذه البيوت، فهي جزء مهم وواجب وطني، ومن الصعب تلاشيه أو هدمه. ويعلل "لأن هذه البيوت جزء من كيان ووجود الوطن، يحمل "بيت جدودنا" في طياته إرثاً تراثياً وتأريخياً لتطور القرية لكونه من أقدم البيوت في لب"، ما دعاه لأن يحتفظ به على طرازه القديم ويجعله ملتقى ومزاراً ثقافياً واجتماعياً وفنياً لأبناء المنطقة وخارجها. ويضيف "ما يتميز به "بيت جدودنا" طابعه التراثي القديم الذي يشد الزائر إليه، نظراً لما يجده في محتواه من مقتنيات تراثية أكثرها انقرض، ما جعلني أحافظ عليه، بإدخال بعض التعديلات التي تتلاءم مع طراز بنائه القديم، ليكون هذا البيت متحفاً للتراث الشعبي، يحاكي الحقبات الزمنية التي مضت عليها أعوام عدة؛ حيث أعاد ترتيب بناء البيت ولم يخف أسرار بنائه المكون من غرفتين وحوش مسيج بالحجارة القديمة التي تعطي هيبة وأصالة لأهمية المكان وناسه الذين عاشوا فيه وتربوا في أركانه".
مشاهد من "بيت جدودنا"- (من المصدر)
أحمد الشوابكة
مادبا – يحتفظ "بيت جدودنا" في بلدة لب التي تبتعد عن مدينة مادبا (12) كيلومترا، بطرازه المعماري التراثي والتاريخي، بخاصة بعد أن نال حظاً وافراً من اهتمام مالكه نائل الهروط، الذي قام بترميمه، حتى غدا مزاراً لإقامة الفعاليات الثقافية والفنية والأمسيات الشعرية والمعارض والبازارات، يؤمه الزائرون من كل أنحاء العالم. ففي "الحوش" الذي يعد أحد مرتكزات البيت تنبعث روائح الياسمين والزهور والورود التي تفوح لتمتزج مع نسمات الهواء، وتملأ المكان فرحاً وسروراً للمجيء إليه أو للمارق بجانبه، فالبيت تم تأصيل عمره الزمني إلى ما قبل سبعين عامًا. حوائط جدرانه مبنية بأحجار عريضة ذات لون بني، تحكي حكاية كل من سكنوا فيه، فهو تحفة معمارية، يمنع هدمها لأهميتها التراثية، حتى أضحت إرثا وجزءا من ذاكرة حية لأبناء البلدة وزائريها، وفق ما ذكره صاحب البيت أبو سلمان، الذي أكد أن فكرة الهدم أو بيع البيت "مرفوضة"، منوهاً إلى أنه يعد قيمة أثرية وجزءا من تراثنا ولا يقدر بثمن، وهو الآن متحف تراثي يحكي قصة إنسان ووطن، إضافة إلى أنه ملتقى لإقامة الفعاليات والأمسيات الثقافية والفنية وبازار للحرف اليدوية والمنتجات التراثية، كما أنه موقع لتصوير المسلسلات والأفلام والأغاني المصورة على نظام الفيديو كليب.
موسوعة الرد على الملحدين العرب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "موسوعة الرد على الملحدين العرب" أضف اقتباس من "موسوعة الرد على الملحدين العرب" المؤلف: هيثم طلعت علي سرور الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "موسوعة الرد على الملحدين العرب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الرد على الملحدين | مُكَافِح الشُّبُهات
وللفقهاء الأوائل طرق ووسائل متعددة في استخدام مفهوم المقاصد، ومن ذلك -على سبيل المثال- ما يسمى «مسلك العلل»، فتُعدُّ العلل مسالك مباشرة أو غير مباشرة لإثبات مقاصد الأحكام، ومن ذلك أن تذكر علة الحكم صراحة في النص الشرعي، أو يمكن استنباطها من خلال الاجتهاد والقياس. ومما سبق، يتضح أنه لا معنى للالتزام بنمط واحد من تقسيم الإرث، والإصرار على أن ذلك هو الحكم الشرعي دون غيره، كما يتصور أصحاب الفقه التقليدي، بل يمكن القول بوجود صياغة أخرى لتقسيم الإرث، وتكون هناك مساواة في الحصص بين الذكر والأنثى، حسب مستجدات الواقع، ووفق قواعد الشريعة الإسلامية التي تؤكد على مقتضيات العدالة، والدليل على ذلك ما قام به الخلفاء الراشدون والصحابة في التعامل مع النصوص الإسلامية في كثير من الأحكام. كما أن آراء فقهاء المسلمين في الماضي والتاريخ كانت تتأثر بالواقع وبالبيئة والمحيط الاجتماعي، ودون الخروج عن دائرة الدين، ولكن من خلال فهم النصوص الدينية وفق مستجدات الواقع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعيشونه. كتب الرد على الإلحاد والملحدين - مكتبة نور. فكل شيء حتى ما هو ثابت، كالعدالة والحق والخير والباطل والظلم والشر، تتغير هي الأخرى، تتبدل في معانيها مع تبدل المجتمعات والأزمان، وتتبدل معها القوانين والشرائع والنظم.
كيفية الرد على مواقع الملحدين والمستهزئين بالقرآن | المرسال
5- انتفاء العلة. قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح:
{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}. (2)
علة الرواية: محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس
فهذه الرجل تكلم فيه العلماء وَضَعَّفُوه. قال الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال:
{ تفرد بخبر باطل ثم ساق الذهبي هذه الرواية الباطلة}. (3)
قال السيوطي في الإتقان بعد ذِكْرِ الرواية:
{رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث}. الرد على شبهات الملحدين. (4)
وذكر الإمام ابن حجر العسقلاني كلام الذهبي:
{ تَفَرَّدَ بخبر باطل} وساق نفس الرواية محل الشبهة. (5)
قال الشيخ الألباني:
{ قلت: لوائح الوضع على حديثه ظاهرة ، فمثله لا يحتاج إلى كلام ينقل في تجريحه بأكثر مما أشار إليه الحافظ الذهبي ثم العسقلاني ؛ من روايته لمثل هذا الحديث وتفرده به}. (6)
وقال الألباني:
{ حديث موضوع}. (7)
وقال المتقي الهندي:
{ قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم}.
كتب الرد على الإلحاد والملحدين - مكتبة نور
عادة ما يلجأ الملحدون، لاستخدام بعض الحجج الفارغة والواهية لمحاولة التشكيك في وجود الله، وخالق للكون، مستخدمين بعض المغالطات وبطرح بعض التناقضات والمفاهيم الخاطئة، لتدعم وجهة نظرهم، لذا عليك أن تكون حذراً فى السماع لهم حال عدم قراءتك جيداً وإلمامك بعلوم الدين والفقه والعقيدة. وهذه أبرز الحجج الفارغة والواهية للملحدين لإدعاء عدم وجود الله، المتكررة في بعض المواقع الإلكترونية الخاصة بعم، والتي من خلالها يحاولون الترويج لأفكارهم ومعتقداتهم:-
1- لو كان الله موجوداً فلماذا لا نراه؟
2- لماذا لا يقبل الله الدعاء فى الوقت نفسه؟
3- ربما يأتى اليوم الذى نكتشف فيه أن الإله الذي تؤمن به مجرد أسطورة، كما كان يعتقد القدماء فى آلهتهم. 4- إذا كان الله عادلاً، فلماذا تنتشر الأمراض، ويسمح بوجود الظلم بين الناس. 5- إذا كان الله موجود ورحيم، فلماذا يسكت على كل هذا الشر الموجود على الأرض. 6- الغيبيات مجرد أوهام لا حقيقة لها. 7- تناقض واختلاف الآراء بين العلماء والمشايخ حول تفسيرات بعض الآيات القرآنية. 8- عدم وجود أى دليل حسى على وجود إله. كيفية الرد على مواقع الملحدين والمستهزئين بالقرآن | المرسال. 9- أنت لم تختر دينك، وأنت مسلم لأنك من أسرة مسلمة، أو مسيحي لأنك من أسرة مسيحية، وهكذا.
كل ذلك بسبب الخواء الروحي، والبعد عن الدين الذي يعيشه الغرب؛ بسبب طُغيان التيار الإلحادي. ومن الطريف أن دولة "كندا" طالبت بإدخال مادة القرآن الكريم في مناهجها التعليمية؛ لأنها رأتْ في تعاليمه ما يخفف من وطأة الإلحاد. وكل مجتمع بعد عن نور الرسالة السماوية، فهذه هي النتيجة الحتمية لذلك المجتمع؛ لأن النفس البشرية لا حياة لها إذا أعدمت الروح والنور والحياة. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "الرسالة ضرورية للعباد، ولا بد لهم منها، وحاجاتهم إليها فوق حاجتهم إلى كل شيء، والرسالة روح العالم ونوره وحياته، فأي صلاح للعالم إذا عدم الروح والحياة والنور؟! الرد على الملحدين | مُكَافِح الشُّبُهات. والدنيا مظلمة ملعونة إلا ما طلعت عليه شمس الرسالة، وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمسُ الرسالة، ويناله من حياتها وروحها، فهو في ظلمة، وهو من الأموات. قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} [الأنعام:122]. فهذا وصف المؤمن كان ميتًا في ظلمة الجهل، فأحياه الله بروح الرسالة ونور الإيمان، وجعل له نورًا يمشي به في الناس، وأما الكافرُ فميت القلب في ظلمات الكفر".