صلاة الليل من الصلوات الدالة على الخشوع والتدبر والتفكير في أمور الدين والدنيا لكونها ليلاً بعيداً عن أعين الناس بعكس الصلاة بالنهار، فهم يبعدون عن الناس خوفاً وطمعاً في رضا خالقهم ولذلك أعد لهم ما لا يخطر على بالهم، ولذلك فإن درجة من يقوم الليل أعلى بكثير من النائم الغافل عن ذكر الله، نرى وصف المولى عز وجل لمن يقوم الليل بأنه من العباد المتقين لأنه يجاهد نفسه ويواظب على عبادة خاصة تحتاج الكثير من التمرين والتدريب والجهد.
- حديث السفر في الليل المفضل
- حديث السفر في الليل للاطفال
- حديث السفر في الليل أو قراءة سورة
- حكم الخشوع في الصلاه pdf
- حكم الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
- حكم الخشوع في الصلاة
حديث السفر في الليل المفضل
وكذلك أمر -صلى الله عليه وسلم- المسافر: إذا نزل في الليل ليستريح وينام؛ فإنه لا يفعل ذلك في الطريق، لأنها طرق دوابِّ المسافرين، يترددون عليها، فلا يمنعها عن طُرُقها ويُسَبِّب لها الضرر، وكذلك لأنها مأوى الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم والسباع، تمشي في الليل على الطرق؛ لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقط من مأكول ونحوه. معاني الكلمات:
في الخصب
في وقت كثرة الزرع والعَلَف والخير. حظها من الأرض
نصيبها وحقَّها من نبات الأرض؛ يعني: دعوها ساعة فساعة ترعى. الجدب
انقطاع المطر، ويُبْس الأرض. فأسرعوا عليها السير
المعنى: فأسرعوا راكبين عليها، ولا توقفوها في الطريق لتُبَلِّغَكم المنزل قبل أن تَضْعُف. وبادروا بها نقبها
النقي: المخ، والمعنى: أسرعوا بها حتى تصلوا إلى المكان الذي تقصدونه قبل أن يذهب مُخُّها مِن تَعَب السَّيْر، والنقب: المخ. نِقيها
بكسر النون وإسكان القاف: المخ. عرستم
التعريس: هو النزول في الليل للنوم والراحة. فاجتنبوا الطريق
أي: أعرضوا عنها، وانزلوا يَمْنَة أو يَسْرَة. طرق الدواب
أي: دواب المسافرين، أو دواب الأرض من السباع وغيرها. هل صلاة التراويح جماعة في البيت يدخل في حديث (إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ)؟ - الإسلام سؤال وجواب. ومأوى الهوام
المأوى: الملجأ. والهوام: هي الحشرات والحيوانات السامة كالأفاعي ونحوها.
حديث السفر في الليل للاطفال
[٩]
المراجع ↑ سورة البقرة، آية:184
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:1946، صحيح. ^ أ ب بدر الدين العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 48. بتصرّف. ↑ عبد الله البسام، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ، صفحة 328-329. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:185
↑ ابن بطال، شرح صحيح البخاري ، صفحة 88. بتصرّف. حديث السفر في الليل المفضل. ↑ تاج الدين الفاكهاني، رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام ، صفحة 431. بتصرّف. ↑ رواه النسائي، في السنن الكبرى، عن كعب بن عاصم الأشعري، الصفحة أو الرقم:2255، رجاله رجال الصحيح. ↑ أبو بكر ابن العربي، المسالك في شرح موطأ مالك ، صفحة 188. بتصرّف.
حديث السفر في الليل أو قراءة سورة
ومعنى " آليت ": أقسمت. [1] أبو داود (2571) بسند حسن، وابن خزيمة (2555)، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (681). [2] مسلم (2013)، وأبو داود (2604). [3] شرح النووي على صحيحِ مسلم (16/186). [4] صححه الألباني؛ انظر الصحيحة (3184). [5] المجموع (4/393). [6] البخاري (2263). [7] البخاري (2332)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والترمذي (1426). [8] مسلم (1728)، وأبو داود (1663). [9] البخاري (2891). حديث «من صلى العشاء في جماعة..» إلى «ليس صلاة أثقل على المنافقين من..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [10] فتح الباري (6/85). [11] البخاري (2486)، ومسلم (2500). [12] البخاري (2890)، ومسلم (1119). [13] فتح الباري (4/184). [14] البخاري (2888)، ومسلم (2513).
فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً يعني يمشي على أربع على ركبتيه ويديه، وحينما يأتي الإنسان لأمر بهذه الصفة، فهذا يدل على عظم هذا المطلوب، وما يترتب عليه، وما فيه من الثواب والأجر، فيكفينا هذا في قول النبي ﷺ، فنعلم أن ما في هاتين الصلاتين ما هو عظيم مغيب عنا، بحيث لو علم به الإنسان لم يتركها أبداً، ولو كان يحبو حبواً إليها حتى يصل. فنسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. حديث السفر في الليل طلع الفجر. أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة برقم (656). أخرجه الترمذي ت شاكر في أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة برقم (221) وصححه الألباني. أخرجه الترمذي ت شاكر في أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر برقم (2910) وصححه الألباني. أخرجه الترمذي ت شاكر في أبواب السفر، باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس برقم (586) وحسنه الألباني. أخرجه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء برقم (1411) والترمذي ت شاكر في أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء برقم (324) وصححه الألباني.
حكم الخشوع في الصلاة | العلامة الشيخ د صالح الفوزان - YouTube
حكم الخشوع في الصلاه Pdf
السؤال: ما حكم الخشوع في الصلاة؟ وهل يبطل الصلاة عدم الخشوع فيها؟
جواب فضيلة الشيخ:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد..
عدم الخشوع في الصلاة يحتمل عدة معان:
إذا كان عدم الخشوع بمعنى أن يأتي المصلي أثناء صلاته بحركات كثيرة كأنه ليس في الصلاة، فيحك بدنه، وينظر في ساعته، ويعبئها، ويلتفت، ويعدل من عمامته أو عقاله.. وما إلى ذلك، كالذي نراه عند بعض الناس، هذا النوع الكثير من الحركات يبطل الصلاة، لأنه عبث، لا يتصور من مسلم مقبل على ربه بقلبه وفكره، ويحترم الصلاة، ويشعر ويعي بقيمتها. أما إذا كان عدم الخشوع بمعنى أنه يتحرك أحيانا حركات قليلة، أو يسرح فكره أو لا يستحضر قلبه في الصلاة، فهذا وإن لم يبطل الصلاة ولكنه يذهب روح الصلاة، فروح الصلاة في الحقيقة هو الخشوع. وقد قال الله تعالى: " قد أفلح المؤمنون، الذي هم في صلاتهم خاشعون" (المؤمنون:1،2)، والخشوع خشوعان: خشوع قلب، وخشوع جوارح. فخشوع القلب أن يستحضر رقابة الله عز وجل ويستحضر عظمته، ويتدبر معاني القرآن، ويتدبر ما يتلوه من آيات أو ما يسمعه، وما يذكره من أذكار: معنى التكبير، معنى التسبيح، معنى سمع الله لمن حمده… وهكذا… يستحضر معاني هذه الأذكار ويتدبر ما يتلو أو يسمع من آيات، عندئذ يشعر فعلا أن يقف بين يدي الله عز وجل، وأن الصلاة يجب أن تنزه عن اللعب والعبث.
حكم الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
[٥] وممَّا يعين على الخشوع أيضاً أن يحرص المصلِّي إضافة لتدبُّر الآيات أن يحاول جاهداً على ترتيل الآيات وتجويدها، والتَّوقُّف عند كلِّ ما يزيد من الخشوع، كأدائه سجدة التّلاوة وما شابه. التأني في الصلاة
تعدُّ الطَّمأنينة في الصَّلاة شرطاً لصحَّة قبول الصَّلاة، ويراد بها أن يتمهَّل في أدائها، وأن يعطي كلَّ ركنٍ حقَّه، فيقف مطمئناً في وقوفه، ويركع مطمئناً في ركوعه، ويسجد مطمئناً في سجوده، والطَّمأنينة في الصَّلاة و السُّكون والتَّأنِّي فيها سببٌ رئيسيٌ للخشوع في الصَّلاة، بينما العجلة في الصَّلاة تكون سبباً في ذهاب الخشوع وإفساد الصَّلاة، فلا يدري المصلِّي كيف صلَّى، وكم صلَّى، وماذا قرأ فيها. [٦] وقد نهى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعض أصحابه عندما رآه مسرعاً فيها فطلب منه أن يرجع ليصلِّيها مرَّةً أخرى، كما نهى عن ذلك في قوله: (تِلكَ صَلَاةُ المُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حتَّى إذَا كَانَتْ بيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا، لا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا) ، [٧] فشبَّه المسرع في صلاته كأنَّه ينقرها نقر الدِّيك، ولا يتأنَّى في ذكر الله فيها ويعطيها حقَّها.
حكم الخشوع في الصلاة
↑ سعيد القحطاني، الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 258. بتصرّف.
[٦]
سؤال الله الخشوع في الصلاة
إنَّ ممَّا لا يجهله المسلم أنَّ الدُّعاء مشروعٌ للمسلم ليطلب من الله -تعالى- العون في سائر أموره الدُّنيويَّة والأخرويَّة، ومن ذلك يستحبُّ للمسلم أن يلهج إلى الله -تعالى- بالدُّعاء الخالص على أن يعينه على الخشوع في الصَّلاة، وعلى تأديتها بشكلٍ صحيحٍ دون نقصٍ فيها، وأن يثبِّت قلبه على ذلك؛ لأنَّ قلب الإنسان يتقلَّب بين لحظةٍ وأُخرى، وهذا ما يجعله يتشتَّت ويلهو عن صلاته، فإذا دعا بذلك لا بدَّ أن يوقن من الإجابة، فإنّ الله قريب من عباده مجيبٌ لهم. [٨]
ترك التحرك والالتفات
إذا أراد المصلِّي أن تكون صلاته خاشعةً وجب عليه أن تسكن جوارحه، وأن يُقلِّل من الحركات التي ليست من أصل الصَّلاة ، كقضم الأظافر وحكِّ الرأس وما شابه؛ لأنَّ السكون الجسديَّ مدعاةٌ للخشوع، [٩] كما أنَّ كثرة الحركة في الصَّلاة قد تبطلها؛ لأنَّ المصلِّي ابتعد عن مقصد الصَّلاة الأساسيِّ وهو التَّذلُّل بين يدي الخالق. تذكّر الموت
كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يوصي أصحابه إذا أقبلوا على الصَّلاة أن يُؤدُّوها وكأنَّها الصَّلاة الأخيرة، وهذا سببٌ لجعل المصلِّي يزداد في تدبُّره في صلاته وإقباله على خالقه؛ لأنّ شعور المصلّي بدنوّ الموت واليوم الآخر يبثُّ في نفسه الخوف فيصلِّي صلاته وكأنَّه يودِّع الدُّنيا فيها.