ظهر مؤخرًا تطبيق جديد لمشاركة الصور لكنه لا يُشبه مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى التي نعرفها، التطبيق يسمى "بي ريل"، أي "كن على طبيعتك" - ورغم أنك ربما لم تسمع به من قبل، إلا أن الكثير من الشباب والشابات يشتركون فيه الآن. ارتفعت نسبة المستخدمين الشهريين النشطين فيه هذا العام بأكثر من 315 في المائة، وفقاً لبيانات من "آب توبيا"، التي تتعقب الأداء وتحلله، حسب ما نقلته البيان الإماراتية عن تقرير لشبكة "سي إن إن". ما هو "بى ريل"؟ "بي ريل" عبارة عن تطبيق وسائط اجتماعية يشجع المستخدمين على مشاركة جزء من حياتهم في الوقت الفعلي. تم إطلاقه في أوائل عام 2020 من قبل رائد أعمال في فرنسا، ولكن غالبية مستخدميه – 65 في المائة على الأقل – بدأوا في استخدامه هذا العام. كما يوحي اسمه، فإن التركيز ينصب على "الشكل الطبيعي" والابتعاد عن التصنع. ما هو مخدر الشبو. تتم دعوة المستخدمين مرة واحدة يومياً لمشاركة صورة لما يفعلونه في تلك اللحظة، مما يمنح الأصدقاء والآخرين لمحة عن حياتهم. لا يحتوي التطبيق على "فلاتر" أو أزرار مخصصة لتعديل الصور. لذلك إذا كان شعرك في حالة من الفوضى في تلك اللحظة، فهذا ما سيراه الناس. والنتيجة بعيدة كل البعد عن الصور المصقولة والمنسقة بشكل مفرط، التي تحظى بشعبية على منصات التواصل الاجتماعي الأخرى.
مراكز علاج الإدمان في عسير - مركز اختيار
كيف يعمل التطبيق؟ مفهوم "بي ريل" بسيط. بمجرد تنزيل التطبيق، ستتلقى إشعاراً مرة واحدة يومياً يفيد بأن وقت "بي ريل" قد حان. هذا يعني أنه لديك دقيقتان لالتقاط ونشر صورة لما تفعله، مهما كان الأمر عادياً. ليس هناك وقت محدد - يأتي الإشعار في أوقات متغيرة من اليوم - مما يزيد من غموض التطبيق. وقالت الشركة في بيان، "يتم إرسال الإشعارات الفورية في جميع أنحاء العالم في أوقات مختلفة كل يوم... طريقة اختيار الوقت كل يوم تعد سراً... لكنها ليست أمراً عشوائياً". هذا يعني أن الإشعار قد يصلك في أي وقت. عندما يحدث ذلك، يدعوك التطبيق لالتقاط صورة لما تفعله في تلك اللحظة. فهو يلتقط صورة مزدوجة - واحدة ذاتية وأخرى تعرض ما هو أمامك. لا يسمح التطبيق بنشر مقاطع الفيديو بعد. والنتيجة هي موجز اجتماعي مليء بالصور غير المعدلة لأشخاص يقومون في الغالب بأشياء غير ساحرة - الاستلقاء في البيجامات، أداء الواجبات المنزلية، ركوب الحافلة، تحضير العشاء، وغيرها من الأمور اليومية العادية. مع مشاركة واحدة فقط في اليوم، لا توجد فوضى في صور الأصدقاء للتمرير خلالها بلا تفكير. مراكز علاج الإدمان في عسير - مركز اختيار. لا يمكنك مشاهدة منشورات الأصدقاء إلا إذا قمت بمشاركة صورة.
فيديو.. منفذ جريمة صفوى يعترف ويندم بعد فوات الأوان
وكما يستخلص الطبيب دواءه من سم الأفعى، أملي أن نستخلص من سمِّ هذه الفاجعة العلاجَ ولو بعضًا منه، وكلِّي أمل أن مجتمعنا يمتلك تلك الحذاقة.
أطباء وخبراء إدمان «يوضحون» دور «الشبو» في ارتكاب الجرائم - خليج الديرة
وفي "تنبيه أمني"…
حملة قمع مخزية.. العفو الدولية: 2018 عام العار في إيران
طهران ــ وكالات قالت منظمة العفو الدولية إن السلطات الإيرانية اعتقلت أكثر من 7000 معارض ومنشق خلال العام الماضي، في حملة قمع كاسحة أدت إلى…
التقاء غريفثس وكاميرت.. فيديو.. منفذ جريمة صفوى يعترف ويندم بعد فوات الأوان. هادي يحذر من فشل اتفاق السويد.. وقبائل حجور تستغيث بالتحالف
عدن ــ سبأ استقبل الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي، امس "الخميس"، المبعوث الأممي إلى اليمن مارتن غريفثس ورئيس لجنة المراقبين المستقيل باتريك كاميرت. وأكد هادي…
تصفّح المقالات
navigate_before السابق
1
…
10٬740
10٬741
10٬742
11٬111
التالي navigate_next
الأخطر بين المخدرات.. #سليمان_اللحيدان: انتشار #الشبو في #المملكة - صحيفة الوئام الالكترونية | سليمان_اللحيدان - الشبو
عدوانية شديدة وذكر أخصائي السموم والأدلة الجنائية علي الناصر أن مادة الشبو ليست موجودة في الطبيعة، مشيرا إلى أنها تصنع من الميثا أمفيتامين، وهي مادة شديدة السمية، ويدمن عليها الإنسان من الجرعات الأولى، والشفاء منها يعد ضربا من ضروب الخيال، فالمدمن عليها يعاني هلوسة شديدة، ويمتد تأثير الجرعة الواحدة منها لشهر تقريبا، ومن مخاطرها أن متعاطيها لا يدرك الأشياء على حقيقتها، فهو لا يرى إلا تخيلات لا يوجد لها أثر في هذه الحياة الحقيقية، ويظهر عليه عصبية عدوانية شديدة حتى تجاه أقرب المقربين منه. موضحا أن لها تأثيرات صحية قد توقف عضلة القلب مما يؤدي للموت المفاجئ. ماهو الشبو. إجراءات الاستدلال يذكر أن شرطة المنطقة الشرقية قبضت على منفذ الحادثة الجنائية. وتبين من إجراءات الاستدلال أنه تحت تأثير تعاطي مادة الميثامفيتامين المخدر «الشبو»، وجرى إيقافه واتخاذ الإجراءات النظامية بحقه وإحالته إلى النيابة العامة. بوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار السعودية شقيق الجاني يروي تفاصيل 10 دقائق حولت حياة الأسرة إلى مأساة او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر alyaum كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر.
سليمان_اللحيدان, الشبو 22/09/43 04:59:00 م الأخطر بين المخدرات.. سليمان_اللحيدان: انتشار الشبو في المملكة أخبار_الوئام قال اخصائي نفسي أول ، ومدير إدارة الدراسات والمعلومات بالأمانة العامة للجنة الوطنية لمكافحة المخدرات الدكتور سليمان اللحيدان ، إن هنالك إحصائيات تشير لانتشار مادة " الشبو " في المملكة. وأرجع السبب لانشار الشبو في المملكة إلي أنها تعطي نشوة للمخدر أطول وهذا السبب الدافع للتعاطي. أطباء وخبراء إدمان «يوضحون» دور «الشبو» في ارتكاب الجرائم - خليج الديرة. وأشار إلي أن الشبو مادة قديمة من نحو 200 سنه وكانت … 0قال اخصائي نفسي أول ، ومدير إدارة الدراسات والمعلومات بالأمانة العامة للجنة الوطنية لمكافحة المخدرات الدكتور سليمان اللحيدان ، إن هنالك إحصائيات تشير لانتشار مادة "الشبو" في المملكة. وأشار إلي أن الشبو مادة قديمة من نحو 200 سنه وكانت تعطى للجنود الغزاه ليقوموا بالقتل بلا رحمه ، وانتشرت الشبو في امريكا شرق آسيا وأستراليا وبدأت الانتشار في المملكة.
وبسبب اقتصار علاج الإدمان في هذه المنطقة على المستشفيات الحكومية فقط، وعدم توافر الكوادر الطبية المتخصصة ذات الخبرة في مجال علاج الإدمان والطب النفسي إلى جانب العناية فقط بالجانب الجسدي وسحب السموم من الجسم اتجه سكان هذه المنطقة وغيرها من مناطقة المملكة العربية السعودية إلى تلقي علاج الإدمان في الخارج للحصول على الميزات التي تساعد على التعافي التامة من الإدمان دون خطر الانتكاس ضمن بيئة صحية وكادر طبي متخصص، والذي يتيحه مركز اختيار لعلاج الإدمان والطب النفسي بجانب التكاليف المناسبة لكافة طبقات المجتمع. الفرق بين مراكز علاج الإدمان في عسير وفي الخارج
بعد توجه الجماهير الغفيرة باتجاه علاج الإدمان في الخارج والإعراض عن تلقي العلاج ضمن مراكز علاج الإدمان في عسير زادت التساؤلات عن الفروق التي تتواجد بين مراكز مدينة عسير لعلاج الإدمان وبين مراكز علاج الإدمان في الخارج، والتي تتجلى في بعض النقاط من ضمنها الآتي:
الخبرة، حيث تمتلك مراكز علاج الإدمان في الخرج الخبرة في مجال علاج الإدمان والعناية بالجانب النفسي للمدمن من أجل الوصول إلى التعافي التام دون انتكاس. توفير العلاج النفسي المتطور الذي يساعد المدمن على تخطي المشكلات، والدوافع النفسية التي أدت إلى اندفاعه نحو تعاطي المواد المخدرة.
بأن حديث طلق بن علي حديث ضعيف كما بينته في الخلاف في مس الذكر، وقد بينت وجوهًا كثيرة في تقديم حديث بسرة على حديث طلق في المسألة التي قبل هذه. الراجح من أقوال أهل العلم الذي أميل إليه: أن مس المرأة فرجَها ناقضٌ للوضوء، إما بالنص على النقض من مس الفرج إن صحت الأحاديث بذلك، وإما بالقياس على الرجل؛ لعدم الفارق، والله أعلم. [1] شرح فتح القدير (1/ 56)، تبيين الحقائق (1/ 12)، البحر الرائق (1/ 45). [2] الأم (1/ 19)، المجموع (2/ 38)، الحاوي (1/ 195)، مغني المحتاج (1/ 35،36) مختصر المزني (ص:40) نهاية المحتاج (1/ 118،119)، روضة الطالبين (1/ 75). [3] كشاف القناع (1/ 126)، الفروع (1/ 179)، الإنصاف (1/ 209)، شرح الزركشي (1/ 251). [4] الكافي في فقه أهل المدينة (ص: 12). الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها. [5] ساق ابن رشد في المقدمات (1/ 102) عن مالك أربع روايات، فقال: "أحدها: سقوط الوضوء. والثانية: استحبابه. والثالثة: إيجابه. والرابعة: التفرقة بين أن تلطف أو لا تلطف، وهي رواية ابن أبي أويس عنه. فأما الرواية الأولى والثانية، فواحدة في إسقاط الوجوب، وذهب أبو بكر الأبهري: إلى أن ذلك كله ليس باختلاف رواية، وإنما هو اختلاف أحوال، فرواية ابن القاسم وأشهب في سقوط الوضوء، معناها: إذا لم تلطف، ولا قبضت عليه فالتذت.
الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها
ورواية علي بن زياد عن مالك في وجوب الوضوء، معناها: إذا ألطفت على ما بُيِّن في رواية ابن أبي أويس، عن مالك. ومن أصحابنا من يحمل الروايات كلها على روايتين: إحداهما: وجوب الوضوء. والثانية: سقوطه، والوجوب متعلق بالإلطاف والالتذاذ. فإذا مست المرأة فرجها فلم تلطف ولم تلتذ، فلا وضوء عليها عند مالك، ولم يختلف عنه في ذلك، فإذا ألطفت والتذت وجب عليها الوضوء عند مالك بلا خلاف، وقيل: إن عنه في ذلك روايتين على ما بيناه. اهـ
وقال في أسهل المدارك (1/ 60): وفي مس المرأة فرجها خلاف، وقد علمت أن المعتمد الذي به الفتيا عدم النقض ولو ألطفت، وعليه مشى خليل. والإلطاف: أن تدخل المرأة يدها بين شفري فرجها". هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وفي الشرح الكبير المطبوع بهامش حاشية الدسوقي (1/ 123): "ولا مس امرأة فرجها - يعني: ولا ينقض - ألطفت أم لا، قبضت عليه أم لا، وهذا هو المذهب، وأوِّلت أيضًا بعدم الإلطاف، فإن ألطفت انتقض، والإلطاف: أن تدخل شيئًا من يدها في فرجها". اهـ وانظر التاج والإكليل (1/ 302) المطبوع بهامش مواهب الجليل، الخرشي (1/ 158)، وصرح الصاوي في حاشيته على الشرح الصغير (1/ 145) بأن المذهب المالكي أن الوضوء لا ينتقض بمس المرأة فرجها ولو ألطفت.
هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
الدليل الثالث:
(1069-298) ما رواه الطبراني في الصغير من طريق أصبغ بن الفرج، حدثنا عبدالرحمن بن القاسم، عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبدالملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب الوضوء)) [9]. [ سبق تخريجه] [10]. الحديث علق الوضوء بمس الفرج، ولو علقه بالذَّكَر لقيل: إن الحكم خاص بهذا المسمى، والمرأة ليس لها ذَكر، فحين علقه بمسمى الفرج، فما ثبت لفرج الرجل ثبت لفرج المرأة إلا بدليل، ثم إن كلمة (فرجه) الفرج: اسم جنس مضاف، فيعم كلَّ فرج، وذِكر الذَّكر في حديث بسرة لا يقتضي تخصيص الفرج؛ لأن الذَّكَر بعض أفراده، وذِكر فرد من أفراد المطلق أو العام بحكم يوافق المطلق والعام لا يقتضي تخصيصًا، كما أن من نص على أن الفرج لا يدخل في مسمى الذَّكَر إنما أخذ بطريق المفهوم، والمفهوم لا عموم له. الدليل الرابع:
(1070-299) ما رواه الطحاوي من طريق عبدالله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن بسرة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: المرأة تضرب بيدها، فتصيب فرجها؟ قال: ((تتوضأ يا بسرة)).
قلت لأبي عبدالله: حديث عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ))؟ فتبسم، وقال: هذا حديث الزبيدي، ليس حديثه بذاك. وأجيب:
بأن حديث عبدالله بن عمرو الذي أشار الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - إلى ضعفه قد صححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي، والإسناد إلى عمرو بن شعيب إسناد صحيح، ويبقى الحكم في عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو سند حسن عند أكثر المحققين، والله أعلم. الحديث الوارد في وجوب الوضوء إنما ورد في مس الذكر، ومس المرأة فرجها ليس في معناه؛ لكونه لا يدعو إلى خروج خارج. بأن العلة في وجوب الوضوء من مس الذكر ليس كونه مظنة خروج خارج؛ لأن العلة هذه لم ينص عليها الشارع، ولم يتفق في كونها هي العلة، ولو كانت هي العلة لكنا إذا تيقنا بأنه لم يخرج خارج بقيت الطهارة على حالها كما قيل في النوم، والرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على المس، ومن مس ذكره بدون شهوة لم يكن مظنة لخروج شيء من ذكره، ومع ذلك ظاهر النصوص توجب الوضوء؛ لأن الحكم معلق على مطلق المس بدون قيد الشهوة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث طلق بن علي حين سئل عن مس الذكر، هل ينقض الوضوء؟ فقال: ((إنما هو بضعة منك))، فإذا كانت العلة في عدم النقض من مس الذكر كونه بضعة من جسم الرجل، فكذلك فرج المرأة بضعة من جسدها، لا يوجب وضوءًا.