سؤال من أنثى سنة
أمراض نسائية
انا مسكت في قضيب خطيبي وهو يقول انه لم يقدف ولكان ان تلمست سائل وبعدا
23 مارس 2018
307
السلام عليكم
انا فتاة مسكت في قضيب خطيبي وهو يقول انه لم يقدف ولكان ان تلمست سائل وبعدا دلك بي قليل وضعتو يادي في المهبل هل يحدت حمل
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
اذا لم يقذف فلا يحصل حمل.
@آبو كيان مربي الحمام مسكت ذكر قطيفي 😱🕊 - Youtube
نحن في وثاق متخصصون بجميع ما يتعلق بعمليات التسويق والتصميم سواء كانت الـ جرافيك (graphic designer) أو التطبيقات أو الـ انفوجرافيك (infographic)، لدينا مكتبنا وموقعنا الذي يستحق الثقة يدعمه في ذلك طاقم العمل الخبير، أسلوب التعامل السلس، الأسعار المناسبة وكذلك الأفكار الإبداعية والمتطورة المساعدة له لـ تصميم أفضل التصاميم والأفكار الخاصة بالتسويق والـ إعلان لمتجرك و للعلامة التجارية خاصتك. للاتصال والتواصل مع موقع وثاق من أجل الاستسفسار عن أي خدمة تصميم أو تطبيق فإن معلومات الاتصال هي:
00966507188588
[email protected]
خطيبي ذكره صغير ؟ خطيبي وراني ذكره ؟ مسكت ذكر خطيبي ؟ خطيبي ارسل صورة ذكره ؟ – موقع كتبي
تفسير الاحلام ←
أي إنسان من الذكور بين الجنسين في المنام يمثل عنصرا إيجابيا، قوة حاسمة، أو شخص غير محظوظ للغاية…. تفسير الاحلام ←
…قراءة التوراة ولكن عدم الاعتراف ما هو عليه في المنام يعني أن واحدا قد تصبح القدري. لامتلاك نسخة من التوراة للملك أو حاكم في المنام تعني أنه سوف يقهر أرض أو صنع السلام مع شعبها على شروطه. إذا كان يتم تعلمه في الحياة الحقيقية، فهذا يعني إما أن علمه سيزداد أو أنه سوف يخترع ما لم يأذن، أو أنه قد تميل إلى تميل شركة بشوش. رؤية التوراة في المنام يعني أيضا العثور على ما ضاع، الترحيب مسافر الذي طال انتظاره، أو أنها يمكن أن تمثل شخص يتبع الدين اليهودي. أما بالنسبة للشخص غير متزوج، وامتلاك التوراة في المنام يعني الزواج من امرأة من ديانة مختلفة، أو قد يعني الزواج من امرأة دون موافقة والديها. رؤية التوراة في المنام أيضا قد يعني يسافر واسعة النطاق. @آبو كيان مربي الحمام مسكت ذكر قطيفي 😱🕊 - YouTube. إذا الزوجة حاملا، فهذا يعني أنها سوف تحمل الطفل الذي يشبه والده. إذا الزوجة حاملا، وإذا كان يرى نفسه عقد التوراة في المنام، فهذا يعني أنها سوف انجب ابنة، لالجنسين كلمة التوراة هو المؤنث. وهذا يعني أيضا أنه سوف خلط مع الصحابة الشر.
سؤال من أنثى سنة
الأمراض الجنسية
26 فبراير 2012
13895
انا مخطوبة حديثا وليس عندي فكره عن العلاقات احيانا خطيبي يحظني من خلف ويجعلني امسك قضيبه ويقبلني وجدا اخاف ان احمل اريد ان اعرف كيف يحصل حمل لفتاه بكر ولا اعرف ماهو قذف فبعد ان يحضنني ويقبلني اكون خائفة او يجعلني امسك قضيبة فاريد ان اعرف ونحن في بلدنا الخطوبة هو عقد قران
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
أولاً تعتبر الخطوبة عقد قران فقط إذا تم كتابة العقد ووقع عليه الشهود، ما عدا ذلك فهي خطوبة فقط أي كلام. بالنسبة للناحية الجنسية عليك أولاً زيادة ثقافتك الجنسية ومعرفة التركيب التشريحي والفسيولوجي للأعضاد التناسلية. وثانيا تكون الممارسات أو المداعبات بناء على معرفة الحدود وماذا يمكن أن يحصل عند كل ممارسة، وأين الخطر والمأمن.
وأخرج أبو أحمد الحاكم في الكني » عن أنس مثله. وأخرجه تمام في وفوائده » ، وابن عبد البر في فضل العلم من طريق البخاری
وأخرج أبو أحمد عن أنس نحوه بلفظ: « … واجب على كل مسلم. – وأخرج البيهقي في شعب الإيران ( ۲) عن أنس مثل نحوه ( ۳). يمكنك أيضا قراءة و تحميل:
كتاب الثغور الباسمة PDF
تحميل كتاب جزء فيه طرق حديث طلب العلم PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب اسلامية
آخر الكتب للكاتب جلال الدين السيوطى
طلب العلم حديث
طلبنا العلم وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد * الوالد يقول لأبنائه * أدرسوا أدرسوا لو فهمهم النية بعضهم يسأم وبعضهم لا يسأم ثم بعد ذلك إذا عقل العبد جاءت النية بعد, هذا ما ذكره السلف. المصــــدر: شرح كتاب أصول الإيمان – بتصرّف يسير – شريط رقم: 07 الدقيقة 45 لفضيلة الشيخ / صالح آل الشيخ – نفع الله به –. ملاحظة: المقطع من تفريغ أحد الإخوة جزاه الله خيراً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخــوي على التوضيح.. ونحن دومــاً في انتظـار مواضيعك القيّمة.. وجوب الإخلاص في طلب العلم - ملتقى الشفاء الإسلامي. احتـرامي وتقديــري لك..
دمـت بحفظ الرحمن ورعايته
وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته خذنآ هــ الحديث في المدرسة بس مب بهذآ التفصيل الكآمل يزآك الله ألف خير يآ خوي في ميزآن حسنآتك ان شآء الله ربي لك حآفظ
شرح حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم
وساق العقيلي هذا الحديث الواحد في ترجمته، وقال عقبه: لا يُحفظ "ولو بالصين" إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث. وقال ابن حبان (1/382) إن أبا عاتكة: منكر الحديث جدا يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه، وذكر له هذا الحديث. بينما نقل ابن الجوزي والسخاوي في المقاصد (63) عن ابن حبان أنه قال: باطل لا أصل له. وصرح ابن عدي أنه منكر. وضعفه البيهقي في المدخل وفي الشعب. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. وقال الذهبي في الميزان (2/335): هو صاحب حديث اطلبوا العلم ولو بالصين! وضعّفه في تلخيص الموضوعات (110). كما ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). وقال الألباني في الضعيفة (416): باطل. حديث طلب العلم. فهذه حال أشهر طرق الحديث! وله طريق أخرى:
رواها ابن عبد البر في العلم (1/9) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلاني، ثنا عبيد بن محمد الفريابي، نا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس مرفوعا بمثل حديث أبي عاتكة. والعسقلاني كذاب، وذكر ابن حجر في اللسان (6/304) الحديث من بلاياه. وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). وفي طبعة أبي الأشبال للعلم: يوسف بن محمد الفريابي، وهو خطأ. وثمة طريق أخيرة عن أنس جاءت في كتاب موضوع، أذكرها تنبيهاً:
فجاء في ترتيب المسند المزعوم للربيع بن حبيب (18) أنه قال: حدثني أبو عبيدة، عن جابر بن زيد، عن أنس بن مالك مرفوعا بالشطر الأول محل الشاهد.
حديث طلب العلم فريضة
ومتى حصل هذا اليقين للعبد اضمحلت عنه دواعي الرياء والسمعة وتلاشت، وحل محلها عبودية الإحسان العظيمة فيعبد الله كأنه يراه. نسأل الله من فضله. ثم إن من عرف الناس استراح فهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله، فضلاً عن أن يملكوا لغيرهم شيئاً من ذلك، بل إنهم لا يملكون الحب والبغض في قلوبهم التي في صدورهم حتى إن منهم من يحب ما يضره ويكره ما ينفعه، وربما أحب من لا يحبه، وأبغض من يحبه، وكم من محب أراد نفعاً فأضر، وكم من عدو أراد ضراً فنفع. فمعرفة حقيقة الناس وما يملكون تقطع عن العبد دواعي التعلق بهم ومراءاتهم، بل يرى أنه من السخف والسفه الاشتغال بهم عن طلب رضى الله عز وجل وتحقيق عبودية الإخلاص له جل وعلا. ولذلك كان من جزاء المؤمن المتقرب إلى الله بما يحب أن يحبه الله تعالى ويضع له القبول والمحبة في قلوب عباده كما قال الله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}
قال ابن عباس: (محبة في الناس في الدنيا). وقال مجاهد: (يحبهم ويحببهم إلى خلقه). طلب العلم حديث. وقال قتادة: (ما أقبل عبد إلى الله إلا أقبل الله بقلوب العباد إليه، وزاده من عنده). وقال ابن كثير رحمه الله: (يخبر تعالى أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات، وهي الأعمال التي ترضي الله عز وجل، لمتابعتها الشريعة المحمدية -يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة، وهذا أمر لا بد منه ولا محيد عنه.
كلهم من طريق الحسن بن عطية بن نجيح، عن أبي عاتكة، عن أنس مرفوعا مطولا ومختصرا. وعزاه السيوطي في اللآلئ (1/193) لتمام الرازي، ولم أجده في فوائده وأجزائه المطبوعة. قال ابن عدي: قوله "ولو بالصين" ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية عن أبي عاتكة عن أنس. ونص الحاكم (كما في الموضوعات) والخطيب أن الحسن تفرد به كذلك، إلا أنه رُويت له متابعة:
فرواه البخاري في تاريخه (4/357) والدولابي في الكنى (2/23 أصل الحديث، وفيه قصة) والعقيلي (2/230) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق حماد بن خالد الخياط، نا طريف بن سليمان أبوعاتكة به. قلت: الحسن وحماد ثقتان، وعلته أبوعاتكة، وهو ضعيف جدا، وذكره السليماني فيمن عُرف بوضع الحديث. شرح حديث : من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء . - نبض اماراتي. واتفق الأئمة على إنكار خبره هذا، فقال الخلال: أخبرني الدوري أنه قال: سألتُ يحيى بن معين عن أبي عاتكة هذا فلم يعرفه. ولم أجده في تاريخ الدوري عن ابن معين. وقال الخلال: أخبرني المروذي، أن أبا عبدالله [يعني الإمام أحمد] ذُكر له هذا الحديث فأنكره إنكاراً شديداً. وأورد البخاري له هذا الحديث الواحد ثم قال: منكر الحديث. كما في الكامل لابن عدي (4/118). وقال البزار في المسند (1/175): حديث أبي عاتكة: اطلبوا العلم ولو بالصين"؛ لا يُعرف أبوالعاتكة، ولا يُدرى من أين هو، فليس لهذا الحديث أصل.