كان الله في عونك وأسال الله ان يرزقك مال وبنون وراحة باااااال وشكرا ً
01-06-2011, 06:51 PM
هم تعزيز لجميع القطاعات
والرواتب شوي تعبانه
01-06-2011, 06:53 PM
كلام يالب قلبي
سليم
ولهم سلم رواتب خاص
فيهم مجاهد مهمات وعريف مهمات
ووكيل مجاهدين ورتب كثير
01-06-2011, 07:04 PM
الكلام الوارد عن ضعف رواتب المجاهدين غير صحيح, على الأقل إلى وقتنا الحالي,,
لي صديق أشترى رقم بالمجاهدين بقيمة 150000 ألف ريال, ودوامه في الجبيل حراسة على بوابة في أحد مصانع البيتروكيماويات ويستلم 15 ويفك 15
وراتبه لا يقل عن 6400 قبل الزياده فما بالك بعد الزياده وتثبيت بدل غلاء المعيشه ؟! ملاحظه: الموضوع قديم جداً ولا أدري لماذا الإداره لاتغلق المواضيع القديمه لكي لايتم رفعها لأأخذ حيز على حساب المواضيع الجديده! 02-06-2011, 12:29 AM
عضو سوبر
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 338
معدل تقييم المستوى: 27
موفق بإذن الله... المديرية العامة لحرس الحدود تعلن وظائف عسكرية للنساء بمختلف المناطق. لك مني أجمل تحية. 02-06-2011, 01:23 AM
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
المديرية العامة لحرس الحدود تعلن وظائف عسكرية للنساء بمختلف المناطق
عموماً والله هي جداً رائعة ولو إني رجال والله ما أخليها تفوتني لو إنها ب 400000
25-08-2014, 03:11 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 2, 108
بـ 170 الف
فوج حائل
". وبسبب من ذلك أيضاً فقد كثرت روايات المؤرخين عن أناس لم يكونوا معروفين بالتحري والدقة والعدالة والضبط. حتى إن الحافظ بن حجر أطلق على بعض رواة التاريخ كسيف بن عمر التميمي وابن الكلبي عبارة موحية هي: (أن كلاً منهم عمدة في التاريخ). في الوقت الذي يُجمع فيه أهل الجرح والتعديل، بمن فيهم ابن حجر نفسه، على أن هذين الراويين التاريخيين، سيف بن عمر وابن الكلبي، هما من المتروكين في رواية الحديث. وغاية ما يريده ابن حجر وغيره من أئمة الجرح والتعديل من إطلاق مثل تلك العبارات، كما يقول الأستاذ حسن بن فرحان المالكي، أن يشيروا إلى أن أولئك الرواة التاريخيين يعتبرون "كباراً" من ناحية جمع المادة التاريخية وكتابتها فقط، بغض النظر عن صدقها من عدمه. لكن ذلك لا يعني توثيقهم في الرواية. أحد الزملاء عنده إستفسار عن بندق الخويا المجاهدين - هوامير البورصة السعودية. مما جعل أهل تلك الصناعة، أعني أئمة الجرح والتعديل، لا يقبلون روايات أناس مثل سيف بن عمر وابن الكلبي في مجال رواية الحديث النبوي. لكن ذلك الضعف فيهم من ناحية العدالة والضبط، لم يمنع كبار المؤرخين من النقل عنهم. لأنهم لم يعبأوا، حينها، بأن يكون الحدث التاريخي ممكن التحقق من الناحية الاجتماعية - الطبيعية من عدمه. وجملة الشروط الموضوعية التي حاول ابن خلدون أن يدشنها في بنية الثقافة العربية لنقد الروايات التاريخية، ترتد إلى معيارين أساسيين هما: أولاً: مدى اتساق الأحداث التاريخية التي ترويها تلك الروايات مع السياق الشامل للاجتماع البشري الذي حدثت فيه، ليُرى إن كان ثمة توافق مع طبائعه أم لا من ناحية.
أحد الزملاء عنده إستفسار عن بندق الخويا المجاهدين - هوامير البورصة السعودية
سلم رواتب المجاهدين 1442 من الرواتب العسكرية التي يبحث عنها الكثير من الأشخاص بداخل المملكة العربية السعودية؛ كي يتم معرفة قيمة الرواتب التي يتحصل عليها كافة الملتحقين بالوظائف العسكرية في الإدارة العامة للمجاهدين التابعة لوزارة الداخلية السعودية. الإدارة العامة للمجاهدين
الإدارة العامة للمجاهدين، أحد أقدم إدارات وزارة الداخلية السعودية، حيث تأسست في عهد الملك عبدالعزيز في عام 1347 هجرياة، وتتبع لها 10 فروع بجانب فرعها الرئيسي للإدارة العامة في العاصمة الرياض، تم تأسيس الإدارة من خلال المحاربين القدامي الذين ظلوا ملازمين للملك المؤسس في كافة الأمور، حيث كانوا بمثابة الجيش والأمن للمملكة العربية السعودية في تلك الفترة، وكان يطلق عليهم "أهل الجهاد"، وعقب استقرار الأمور وتوحد المملكة بدأ الملك في تكوين أجهزة الدولة التي تعنى بشؤون الحكم ومنها الشؤون العسكرية، ومنها (أهل الجهاد) الذين شاركوا تحت قيادته في توحيد البلاد. شاهد أيضاً: سلم رواتب التحريات المالية 1442 كافة الرتب
سلم رواتب المجاهدين 1442 كافة الرتب
إن رواتب المجاهدين يتم تحديدها من قبل الإدارة العامة للمجاهدين لكافة الملتحقين بالوظائف الخاصة بهم، ولكن هي من الرواتب التي تندرج بصورة كاملة ضمن الرواتب العسكرية التابعة لوزارة الداخلية السعودية، والتي حددت كالتالي:
أماكن تعيين المجاهدين في السعودية
تمتلك الإدارة العامة للمجاهدين العديد من الفروع المنتشرة في كافة مناطق المملكة، والتي جاءت كالتالي:
فرع الإدارة بمنطقة الرياض.
وثانياً: مدى اتساقها، أو بعضها، مع قوانين الطبيعة الصارمة من عدمه من ناحية أخرى. لقد كان من آثار عدم استصحاب هذين المعيارين في رواية التاريخ العربي أن تضخمت المدونات التاريخية بأحداث لا يمكن أن يقبلها إلا العقل المستقيل. سواءً من ناحية تعارضها مع طبائع السياق الاجتماعي الذي حدثت فيه. أو من ناحية خرقها لنظام الطبيعة نفسه. مما أفسح المجال لظهور ما يعرف بالكرامات التي تعتمد، أول ما تعتمد عليه، على خرق نظام الطبيعة الذي خلقه الله تعالى وفق نظام صارم لا يتغير ولا يتبدل (سنة الله التي خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً). لذلك نجد ابن خلدون شديد النقد لذلك المنهج في رواية التاريخ الذي لا يراعي قوانين الاجتماع البشري، أو طبائع العمران البشري بلغته هو. حيث يقول في خطبة (كتاب العبر): "وإن فحول المؤرخين في الإسلام قد استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها، وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهِموا فيها أو ابتدعوها، وزخارف من الروايات المُضعَفة لفَّقوها ووضعوها، واقتفى تلك الآثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها". ثم يضيف، كتطبيق لمعيار عرض الأخبار على طبائع العمران البشري: "وأدَّوها (أي المؤرخون للأحداث التاريخية) إلينا كما سمعوها، ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها، ولا رفضوا تُرَّهات الأحاديث ولا دفعوها.
بوصلة الناخب: المغاربة مع استعادة سبتة ومليلية ولو بالقوة
انت في
"الاخيــرة"
(إشاعة وظائف) تحدث فوضى عارمة في إدارة المجاهدين (إشاعة وظائف) تحدث فوضى عارمة في إدارة المجاهدين
* الرياض - سعود الشيباني: تسببت معلومة خاطئة عن وجود وظائف شاغرة وفتح القبول والتسجيل بالإدارة العامة للمجاهدين بالعاصمة الرياض في إحداث فوضى عارمة صباح أمس في موقع الإدارة. وعلمت (الجزيرة) من مصادر موثوقة أن ما يقارب (700) شخص قاموا صباح أمس السبت بتقديم ملفات للتسجيل في إدارة المجاهدين، حيث نما إلى سمعهم فتح باب القبول والتسجيل، الأمر الذي نفاه مصدر مطلع بالإدارة العامة للمجاهدين، مؤكداً أن إدارة القبول والتسجيل لم تعلن عن وظائف وأن المتقدمين سمعوا إشاعة وليست حقيقة البتة. وعلمت (الجزيرة) أنه لم تحدث إصابات بين الموظفين في إدارة القبول والتسجيل، وكذلك المواطنين، الذين تقدموا وأحدثوا شغباً داخل الإدارة، حيث تضرر جراء ذلك كسر عدد من الأبواب وإحراق جزء صغير في مكتب التسجيل.. كما تم ضبط الأشخاص الذين تسببوا في إحداث الفوضى.
فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل. والغلط والوهم نسيب وخليل". ولأن ابن خلدون كان مُطَّرداً مع ما كان يدعو إليه، فقد لمز المؤرخين العرب من طرف خفي بقوله: " هذا وقد دوَّن الناس في الأخبار، وأكثروا وجمعوا تواريخ الأمم والدول في العالم وسطروا، والذين ذهبوا في الشهرة والأمانة المعتبرة قليلون مثل ابن إسحاق والطبري وابن الكلبي والواقدي وسيف بن عمر". لكنه، أي ابن خلدون، ختم العبارة، الموحية بمدحهم، بنقد واضح لمن يقرأ مقدمته بعناية، متمثل بقوله: "والناقد البصير قسطاس نفسه في تزييفهم فيما ينقلون أو اعتبارهم، فللعمران البشري طبائع في أحواله تُرجَع إليها الأخبار وتُحمَل عليها الروايات والآثار". وفقاً لذانك المعيارين اللذين دشنهما ابن خلدون، وأسس، وفقاً لهما، فلسفة جديدة لنقد الروايات التاريخية، فقد تعرَّض في(المقدمة) لنتف من تلك المرويات التي لا يصح، وفقاً لطبائع العمران البشري، وهو مصطلح يوافق مصطلح (قوانين الاجتماع البشري) بلغتنا الحاضرة، أن تُروى، ناهيك عن أن تُصدَّق. فقد نقل عن (المسعودي) صاحب (مروج الذهب) مثلاً أنه ذكر أن جيش بني إسرائيل الذي كان مع موسى عليه السلام في التيه قد بلغ عدده ست مئة ألف أو يزيدون.
[١١] والحاكم أو السلطان هو من يقيم الحدود، ولا يجوز لأحد أن ينوب عنه إذا لم يأذن بذلك، وإذا لم يطبِّق الحاكم الحدود فلا يجوز لأحد من الناس أن يطبق الحدود من تلقاء نفسه، لأنَّ ذلك يحتاج إلى إثبات واجتهاد وعلم شرعي وغير ذلك، ورويَ عن الصحابة قولهم: " الزكاة والحدود والفيء والجمعة إلى السلطان" ، وليس منهم من خالف هذا القول والله أعلم. [١٢]
إنَّ حد الزنا في الإسلام لا يتمُّ تطبيقه إلا بتوافر شروط معينة حدَّدها الشرع الإسلامي وهي: [١٣]
العقل والبلوغ. العلم بالتحريم. الاختيار. إقرار الزاني أو وجود أربعة شهود، ولا يثبت الحدِّ بأقل من ذلك. عقوبة الزنا في القانون السعودي - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون. أن يكون الشهود عدولًا. أن تكون بمشاهدة فرج الرجل في فرج الأنثى. أن تكون الشهادة تصريحًا لا كناية. وقد شدَّد الإسلام على تلك الشروط في تطبيق حدِّ الزنا من أجل الستر على المسلمين وصيانة أنفسهم وأعراضهم، وإبعاد الشبهات وحتى لا يطعن بعضهم ببعض، ومن ذلك أنَّه لا يجوز اللجوء للوسائل الحديثة في إثبات الزنا والاستغناء عن الشهود الأربعة، وتختلف عقوبة الزنا للمتزوج أو للمحصن في الإسلام عن عقوبة الزاني غير المحصن أو غير المتزوج رغم أنَّ كلاهما يعدُّ آثمًا وإثمه كبير جدًّا، وتكون عقوبة الزاني المتزوج الرجم حتى الموت وذلك بإجماع الفقهاء والعلماء.
ضع علامة صح ام خطأ عقوبة الزاني المتزوج الحسية مائه جلدة - مسهل الحلول
إذا كان القاضي متأكداً من صحة الدليل ،فيقرره. فيحكم عليه بالجلد أو الرجم والسجن. في حالة إهمال المدعى عليه بثلاث نذور ،إما أن يعترف بها أو ينفيها ،وتتبع الخطوات السابقة. لدى حكومة المملكة العربية السعودية قاعدة تنص على أنه إذا كانت لديك علاقة زوجية غير زوجية ،فهذا يعد زنا. الزنا يعني العقوبة. عقوبة الزنا تنفذ في النظام السعودي: * من يرتكب الزنا يجب أن يتوب ويبدي الندم. * يجب أن يخضع الزاني للاستشارة والتعليم. * يجب عليه دفع غرامة وكذلك إعالة الأيتام والأرامل. الشروط العامة لإقامة حد الزنا
1- شرط التكليف والبلوع والعقل. 2- ملتزم أحكام المسلمين
3- عالم بالتحريم. 4- مختاراً غير مكره. الجماع مع إنسان حي. ممارسة الجنس مع إنسان حي سواء كان ذلك من قبل أو قبله وتذكر الأصل. 6- أن تنتفي الشبهة. هل تقبل توبة الزاني المتزوج؟ - مقال. يثبت الزنا إذا اعترف المذنب بارتكاب الزنا ،أو إذا شهد أربعة شهود بذنبه. في حالات الزنا المشدد ،يضاف شرط آخر: يجب أن ينوي فعل الفعل وتثبيته على أساس هذه القراءة المعدلة للآية التي اقترحها أحد قرائي الذي كتب عن هذا المقطع في رسالة بريد إلكتروني: تذكر الآية 7 في القرآن أنه يلزم وجود أربعة شهود لأي اتهام يتم توجيهه.
هل تقبل توبة الزاني المتزوج؟ - مقال
وتأكد بالفعل أنه عاقل وبأنه يدرك ما يقول، فأقام عليه رسول الله الحد بالرجم حتى الموت. فتساءل جميع الصحابة في هذا الوقت عن خطيئة ماعز. وهل يكون مصيره النار أم أن الله عز وجل قبل توبته، فقال رسول الله: "لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم"
وورد أيضا قصة أخرى عن امرأة ذهبت للرسول عليه الصلاة والسلام. وطلبت منه أيضًا أن يطهرها مثلما فعل الماعز، وعلم رسول الله في ذلك الوقت أن هذه المرأة التي تلقب بالغامدية حامل من الزنا. ضع علامة صح ام خطأ عقوبة الزاني المتزوج الحسية مائه جلدة - مسهل الحلول. فتركها حتى وضعت الطفل، ثم بعد ذلك ذهبت للرسول، فأمرها النبي بأن ترضعه. فأرضعته وذهبت إلى النبي مرة أخرى وفي يد الطفل قطعة خبز، فعندما رأى الطفل وافق أن يقيم على المرأة الحد، فحفر لها حفرة. ثم أمر الناس بأن يرجموها فانتشرت دماء المرأة وضخ بعضه على وجه خالد بن الوليد رضي الله عنه فسب المرأة. فنهاه الرسول عن هذا الفعل وأخبره أنها تائبة لله تعالى توبة صادقة ونصوحة، وقبل الله توبتها. شروط التوبة المقبولة
عندما ينوي المذنب والعاصي أن يتوب توبة نصوحة لله تعالى ويرجع للطريق المستقيم، لابد أن تتوافر بعض الشروط في تلك التوبة الصادقة، وفيما يلي بيان بشروط التوبة المقبولة:
التوبة الخالصة لوجه الله تعالى.
عقوبة الزنا في القانون السعودي - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون
والمحصن هو المتزوج أو سبق له الزواج ودخل بامرأته. شروط إقامة الحد [ عدل]
يُشترط لإقامة الحد على الزاني ثلاثة شروط:
إيلاج ذكر الرجل في عضو المرأة من قُبل أو دُبر فلا يُقام الحد على من قَبّل أو من قام باللمس من غير إيلاج ذكره وعقوبته التعزير. انتفاء الشبهة: فلا يقام الحد على من وطأ امرأة ظنها زوجته، أو وطأ زوجته في نكاح باطل اُعتقد صِحته، أو إذا اُكره الرجل أو المرأة على القيام بالزنى. ثبوت الزنى ويكون من خلال طريقتين:
إقرار الرجل أو المرأة بفعل الزنى وهو الاعتراف بالزنى. شهادة أربعة رجال عُدول ثقات يشهدون بدخول القضيب بالفرج (غياب حشفة الذكر على الأقل) رأي العين المباشر. ويظهر من هذا صعوبة إقامة الحد، وهذا حتى لا يصبح اتهام الناس بالزنى سهلاً. [3]
فالإسلام يحتاط في ثبوت الحد والقاعدة أن درء الحدود بالشبهات أولى، فلئن يخطئ القاضي في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة، ويهدف الإسلام إلى تعميق الوازع الديني بغرس الخوف من الله ومراقبته، والتربية الايمانية التي تنهى عن تتبع العورات وكشفها وتحض على الستر والتوبة ٫ لذا شرع حد القذف لكل من تسول له نفسه ان يرمي الناس بأعراضهم. [4]
الإحصان في حد الرجم.
شروط رفع دعوى الزنا في السعودية
من أجل النظر في قضية الزنا ،يجب استيفاء عدة شروط. فما هي شروط اثبات الزنا ؟
أولاً: الشهادة: يجب على شهود القاضي قول الحقيقة. يجب أن تكون الشهادة صادقة. يجب أن يكون هناك أربعة شهود ذكور على الجريمة. شهادة المرأة لا تقبل كما هي ،مسلمة ،حرة ،وتصف الزنا بما ينفع. تحقق وقوعه. ثانياً: الإقرار: يجب أن يقر الجاني بذنبه ،كما يجب استيفاء عدة شروط ،وهي: 1. أن يتوب عن جرائمه. 2. يجب عليه تعويض الضحية. 3. أن يكف عن كل إثم. 4. يجب أن يمتنع عن الأعمال الخاطئة التي من المحتمل أن تعيده إلى الحياة الشريرة أمام الله. البلوغ والقدرة على الجماع. يشير الكتاب إلى أن البلوغ يحدث في الثالثة عشرة. يشير هذا المقطع إلى أن الفعل يمكن أن يكون إراديًا وطوعيًا. بمجرد أن يرى القاضي أنك قد رفعت قضية زنا ،فسوف ينظر فيها. ما هي إجراءات مقاضاة الزوج والزوجة في السعودية؟
تنظر الدعوى أمام المدعي العام. ثم يسأل المدعي عليه على الواقعة:
إما أن يعترف بذنبه ويعتبر اعترافًا صريحًا. إذا قبضت عليه الشرطة ،فلن تتاح له فرصة العودة. سيطلب القاضي من المدعى عليه إثبات دعواه ،وسيقدم المدعى عليه الأدلة. يجب على القاضي تضمين اعتراف أو تقارير طبية أو شهادة الشهود في ضبط القضية.