تاريخ أبريل 2, 2022
صور مي العيدان قبل وبعد عمليات التجميل والتي ثار حولها ضجة عارمة بين متابعيها على مواقع التواصل الاجتماعي خلال الفترة الأخيرة، لاسيما أن الوسط الإعلامي الكويتي به العديد من الإعلاميات المؤثرات في المجتمع بشكل كبير، وكانت مي العيدان إحداهن، وعلى هذا السبيل بدأ العديد من الجمهور الكويتي والعربي بشكل عام متابعة أخبارها عن كثب، حيث تصدرت الإعلامية مواقع التواصل خلال الأيام القليلة الماضية بسبب التغير الكبير الذي طرأ على شكلها الخارجي، مما دعا البعض إلى البحث عن صور مي العيدان قبل وبعد. مي العيدان قبل وبعد
بدأت مي العيدان مسيرتها الفنية من خلال التمثيل في بعض المسلسلات التليفزيونية الكويتية ، وكان أول عمل لها في عام 1993ز
كما أنها شاركت في العديد من الأعمال المختلفة حتى اعتزلت عالم التمثيل في عام 1997 بناء على رغبة والدتها. ولكنها اتجهت إلى استكمال دراستها في الجامعة الكويتية في مجال الفن النقدي، وأصبحت إعلامية كويتية مشهورة. ويذكر أنها قامت خلال الفترة الأخيرة بعرض صورتين لها قبل وبعد فقدان كثير من وزنها على حسابها الشخصي. حيث أذهلت هذه الصورة العديد من المتابعين لها، لأنها استطاعت خسارة الكثير من الوزن وظهرت بجسم رشيق وممشوق.
مي العيدان قبل وبعد التجميل - موقع أناقتي
مي العيدان قبل وبعد - الراقية
الإعلامية الكويتية مي العيدان تثير الجدل من جديد، نشرت صور الفنانات قبل وبعد! مدى بوست – فريق التحرير أثارت الإعلامية الكويتية مي العيدان حالة من الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد أن سخرت حسابها الرسمي على موقع انستجرام، لنشر صور فنانات قبل وبعد، وضمت الصور نجمات الفن والغناء والإعلام، وصاحبت الصور تعليقات ساخرة. العيدان التي اعتادت إثارة الجدل من خلال النقد اللاذع للنجوم والمشاهير، سواء من خلالها حساباتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي أو برنامجها سكوب، كانت قد تعرضت للنجم محمد رمضان بالنقد والسخرية من عائلته، ويبدو أن حملة السخرية من الآخرين ما زالت مستمرة. مي العيدان تسخر من المصريات أنغام وشيرين ووفاء الكيلاني وروجينا سخرت العيدان من المطربة المصرية أنغام، ونشرت صورتها قبل وبعد، مرفقة بتعليق: "صورة انغام قبل و بعد، صورتها قبل ضيم". وعلقت على صورة المطربة شيرين عبد الوهاب: "صورة شيرين عبدالوهاب قبل و بعد.. شنو هالجمال و الجاذبية قمر"، وعلقت على صورة الإعلامية وفاء الكيلاني: "صورة وفاء الكيلاني قبل و بعد.. والله على بالي سيمون". كما علقت على صورة روجينا: "صورة نجمة مسلسل البرنس روجينا قبل و بعد، صغرتي و احلويتي ياعمررررررري".
﴿ تفسير البغوي ﴾
( وسيق الذين كفروا إلى جهنم) سوقا عنيفا ،) ( زمرا) أفواجا بعضها على إثر بعض ، كل أمة على حدة قال أبو عبيدة والأخفش: " زمرا " أي: جماعات في تفرقة ، واحدتها زمرة. ( حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك ، قرأ أهل الكوفة " فتحت ، وفتحت " بالتخفيف ، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير ( وقال لهم خزنتها) توبيخا وتقريعا لهم ، ( ألم يأتكم رسل منكم) من أنفسكم ( يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت) وجبت ، ( كلمة العذاب على الكافرين) وهو قوله عز وجل: " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " ( هود - 119). الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- تعالى- وَسِيقَ من السوق بمعنى الدفع، والمراد به هنا الدفع بعنف مع الإهانة وزُمَراً أى: جماعات متفرقة بعضها في إثر بعض. جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، أى: وسيق الذين كفروا إلى نار جهنم جماعات جماعات، وأفواجا أفواجا. حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها لتستقبلهم بحرها وسعيرها، وكأنها قبل مجيئهم إليها كانت مغلقة كما تغلق أبواب السجون، فلا تفتح إلا لمن هم أهل لها بسبب جرائمهم. وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها على سبيل الزجر والتأنيب أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أى: من جنسكم تفهمون عنهم ما يقولونه لكم.
الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم )
وناسب كونها حالا أن أبواب الأفراح تكون مفتحة لانتظار من يجيء إليها ، بخلاف أبواب السجون. ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم): يحتمل أن يكون تحية منهم عند ملاقاتهم ، وأن يكون خبرا بمعنى السلامة والأمن. ( طبتم) أي: أعمالا ومعتقدا ومستقرا وجزاء. ( فادخلوها خالدين) أي: مقدرين الخلود. ( وقالوا) أي: الداخلون الجنة ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض) أي: ملكناها نتصرف فيها كما نشاء ، تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه. وقيل: ورثوها من أهل النار ، وهي أرض الجنة ، ويبعد قول من قال هي أرض الدنيا ، قاله قتادة وابن زيد والسدي. ( نتبوأ) منها ، ( حيث نشاء): أي نتخذ أمكنة ومساكن. والظاهر أن قوله: ( فنعم أجر العاملين): أي بطاعة الله هذا الأجر من كلام الداخلين. وقال مقاتل: هو من كلام الله تعالى. ( وترى الملائكة حافين): الخطاب للرسول حافين. قال الأخفش: واحدهم حاف. وقال الفراء: لا يفرد. وقيل: لأن الواحد لا يكون حافا ، إذ الحفوف: الإحداق بالشيء من حول العرش. قال الأخفش: من زائدة ، أي حافين حول العرش; وقيل: هي لابتداء الغاية. والظاهر عود الضمير من بينهم على الملائكة ، إذ ثوابهم ، وإن كانوا معصومين ، يكون على حسب تفاضل مراتبهم.
[معاني القرآن: 4/364]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( وقوله جل وعز: {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض}, قال قتادة: (يعني: أرض الجنة). [معاني القرآن: 6/198] تفسير قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {حافّين من حول العرش}: أطافوا به بحفافيه, {يسبّحون بحمد ربّهم}: والعرب قد تخلى الباء منها في القرآن: {سبّح اسم ربّك الأعلى}. [مجاز القرآن: 2/192]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين}
وقال: {وترى الملائكة حافّين من حول العرش}, فـ {من} أدخلت ههنا توكيدا - والله أعلم - نحو قولك "ما جاءني من أحدٍ"., وثقّلت "الحافين" لأنها من "حففت"). [معاني القرآن: 3/42-43]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين (75)}
معنى {حافّين}: محدقين، وكذا جاء في التفسير.