ما هي الضمائر المتصلة وأمثلة عليها
الضمير المتصل:
وهو الذي لا يقع في أول الكلام ويتصل دائما بكلمة أخرى قبله ولا يمكن النطق به وحده. وينقسم بحسب موقعه من الإعراب إلى ثلاثة أقسام:
1 – ضمائر مختصة بالرفع وهي:
– تاء الفاعل مثل: فهمتَ ، فهمتِ ، فهمتما ، فهمتم ، فهمتن. – ألف الإثنين مثل: فهما ، فهمتا ، يفهمان ، تفهمان ، افهما. – واو الجماعة مثل: فهموا ، يفهمون ، افهموا. – نون النسوة مثل: فهمن ، يفهمن ، افهمن. – ياء المخاطبة مثل: افهمي ، تفهمين. 2 – ضمائر مشتركة بين النصب والجر وهي:
– ياء المتكلم مثل: ' رب ارحمني ' – ' رب اغفر لي '. فالياء الأولى في محل نصب مفعول به ، أما الياء الثانية في محل جر مجرور بحرف اللام. – كاف الخطاب مثل: أكرمتك – من عملك تؤجر. فالكاف الأولى في محل نصب مفعول به ، أما الكاف الثانية في محل جر مضاف إليه. – هاء الغائب مثل: أكرمته – من عمله يؤجر. فالهاء الأولى في محل نصب مفعول به. ما هي أنواع الضمائر المتصلة؟ - مقال. والهاء الثانية في محل جر مضاف إليه. 3 – ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر ، وهو ضمير واحد: نا. مثال: قوله تعالى: ' رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا ( البقرة 286). ف ( نا) في قوله ربنا في محل جر مضاف إليه ، و ( نا) في قوله تؤاخذنا في محل نصب مفعول به ، و ( نا) في قوله نسينا في محل رفع فاعل
تم الرد عليه
نوفمبر 5، 2019
بواسطة
Ba7R7223
✬✬
( 13.
- ما هي أنواع الضمائر المتصلة؟ - مقال
- ما هي الضمائر المتصلة وكيفية إعرابها - إيجي برس
- فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | kalimatulhaqq1
- استخف قومه فاطاعوه | الأبرار الجدد .. ضميرك ..
ما هي أنواع الضمائر المتصلة؟ - مقال
ب- لا يقع بعد إلا. أقسامه
تنقسم الضمائر المتصلة من حيث الإعراب إلى ثلاثة أقسام:
ضمائر الرفع المتصلة . 1- تاء الفاعل:
- أكلتُ التفاحة. ( للمتكلم)
هل كتبتَ ( للمفرد المخاطب)
- َكتبتِ الدرس؟ ( للمفرد المخاطبة)
- عُوقبتَ على إهمالك. - جئتُما مشياً. (للمثنى). - أنتم أبدعتُم في الرسم ( لجماعة الذكور). - أنتن حفظتُن الوعد. ( لجماعة الإناث). ومنه قوله تعالى: {إني رأيتُ أحد عشر كوكبا} 4 يوسف. {ثم جئتَ على قدر يا موسى} 40 طه. { كنتِ من الخاطئين} 2 يوسف. تاء الفاعل لا تتصل إلا بالفعل الماضي . ما هي الضمائر المتصلة وكيفية إعرابها - إيجي برس. 2- ألف الاثنين:
- الطالبان كتبا الواجب. - الطالبتان كتبتا الواجب. - أنتما تكتبان الدرس. ومنه قوله تعالى: { كانا يأكلان الطعام} 78 المائدة. { فكلا من حيث شئتما} 19 الأعراف. 3- نون النسوة:
- الفتيات ذهبن للحفل. - العاملات يعملن بجدٍّ ونشاط. - أنتن أطعن الله. ومنه قوله تعالى: { وللنساء نصيب مما اكتسبن} 32 النساء. 4- واو الجماعة:
- العمال يشيدون المسجد. - أنتم مجتهدون في عملكم. - اجتهدوا في عملكم. ومنه قوله تعالى: { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} 89 الشعراء. 5- ياء المخاطبة:
- أنتِ تعملين بنشاط. - اجتهدي في دروسك.
ما هي الضمائر المتصلة وكيفية إعرابها - إيجي برس
12 يناير، 2021
دروس التراكيب, دروس اللغة العربية
3, 848 زيارة
درس الضمائر المتصلة من دروس التراكيب التي تستوجب من الطالب المزيد من التركيز لفهمها واستيعابها، في هذا المقال سنشرح درس الضمائر المتصلة بطريقة تسهل فهمه واستيعابه. تعريف الضمائر:
الضمائر اسم مبني يدل على المتكلم والمخاطَب والغائب. أنواع الضمائر:
1 ـ الضمائر المنفصلة 2 ـ الضمائر المتصلة. الضمائر المتصلة هي التي لا تستقل في النطق، بل هي جزء من الكلمة، ولا يبتدئ بها الكلام. ما هي الضمائر المتصلة. منها ما يختص بالرفع فقط وهي:
1- ضمائر الرفع المتصلة: وهي التاء وألف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة وياء المخاطبة وهذه الضمائر تتصل بالفعل فقط. أمثلة:
نوع الضمير
المثال
التاء المتحركة
سَافَرْ تُ إِلَى الْجَنُوبِ
ألف الاثنين
اَلرَّجُلاَنِ سَافَرَ ا إِلَى الْجَنُوبِ
واو الجماعة
اَلرِّجَالُ سَافَرُ و ا إِلَى الْجَنُوبِ
ياء المخاطبة
سَافِرِ ي إِلَى الْجَنُوبِ يَا فَتَاةُ
نون النسوة
سَافِرْ نَ إِلَى الْجَنُوبِ يَا فَتَيَاتُ
ومنها ما يختص بالنصب والجر وهي:
2- ضمائر النصب والجر المتصلة: هي كاف المخاطبة وهاء الغائب وياء المتكلم وهذه الضمائر تتصل بالفعل والاسم والحرف.
وعمّي، واسلمي: الإعراب نفسه لتكلّمي، والجملتان معطوفتان على جملة تكلّمي فلا محلّ لهما من الإعراب. قال الشّاعر: [١٠] يا خليليَّ وانشدا قلبَ صبٍّ
ضاع منه خلال تلك البوادي الشّاهد في البيت الشّعري إسناد الفعل إلى ضمير الرّفع ألف التّثنية "انشدا". انشدا: فعل أمر مبنيّ على حذف النّون من آخره لاتّصاله بألف التّثنية، وألف التّثنية: ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل. قلب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهومضاف. صبٍّ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة..
المراجع [+] ↑ الدكتورة عزيزة فوّال بابيتي (1413هـ 1992م)، المعجم المفصّل في النحو العربي (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 584-590، جزء 2. بتصرّف. ↑ سعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني، الموجز في قواعد اللغة العربية ، صفحة 19. ↑ فاضل صالح السّامرّائي 1420 هـ - 2000 م، معاني النحو الطبعة الأولى، الأردن: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 44-45، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب فاضل صالح السّامرّائي (1420 هـ - 2000 م)، معاني النحو (الطبعة الأولى)، الأردن: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 45-47، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الانفطار، آية: 2.
اللهم هذا قسمي فيما أملك..
نبضة أخيرة:
ضع نفسك دائماً في الموضع الذي تحب أن يراك فيه الله، وثق أنه يراك في كل حين.
فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | Kalimatulhaqq1
ويقول المرجع السيّد محمّد حسين فضل الله(رض) في تفسيره للآية المباركة: "{ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ}، أي استفزّهم بأسلوبه القريب من سطح عقولهم، فحملهم على أن يخفّوا له ولما أراد منهم، { فَأَطَاعُوهُ}، بالانصياع إلى خطّته في مواجهة موسى، { إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ}، لا يملكون الأساس القويّ الّذي يركّز أقدامهم على الخطّ المستقيم في التوازن العمليّ في ما يفعلونه أو في ما يتركونه، لأنهم ليسوا بأصحاب فكرٍ يضبط لهم مواقفهم ويحدِّد لهم مواقعهم، بل هم أصحاب أهواء ومطامع تحركهم ذات اليمين وذات الشّمال". ] تفسير "من وحي القرآن"، ج 2، ص 251 [. ونحن اليوم نعيش في عصر الطّغيان والطّغاة؛ طغاة السّياسة والمال والمناصب، الَّذين لا ينفكّون يحاولون الاستخفاف بعقول النّاس، وتغييب ضمائرهم، وشراء نفوسهم، وممارسة القمع والترهيب عليهم، وسحق نفوسهم وإرادتهم، كي يبقوا أزلاماً مطيعين مسلوبي الحريّة والإرادة، وهذا ما لا يرضاه الله تعالى للمؤمنين الأعزّاء الأحرار، الذين يريد منهم أن يواجهوا الطغيان بالوعي والصّبر والعلم والمعرفة والتّخطيط والإرادة القويّة، والإيمان الرّاسخ العميق بالله تعالى والإخلاص له وحده.
استخف قومه فاطاعوه | الأبرار الجدد .. ضميرك ..
وقد اطاعوا قوم فرعون على فرعون بجبروته وكبريائه وادعائه الالوهية قال تعالى (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) منع منهم الحرية والتفكر والاختيار وحرية الرأي هو الذي يختار لهم مما يريد ويهديهم بما يريد فاطاعوه فسماهم الله قوما فاسقين.
لقد طغى فرعون في الأرض وتجبّر، إلا أنّ قومه كانوا يصفقون له، رهبة ورغبة، فيوافقونه في أعماله، ويظهرون له الولاء، ويطيعونه رغم إفساده في الأرض؛ فكانت مظاهر الخنوع هذه مدعاة له لأن يستخف بهؤلاء القوم الذين أطاعوه في المنكر، فلا يقيم لهم وزناً، ولا يعبأ بوجودهم، فازداد طغياناً وتجبراً. إن سكوت قوم فرعون عن ظلمه وطغيانه وكفره، جعلهم من الفاسقين؛ لأنهم أطاعوه في ظلم وكفر. { فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ}. فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. | kalimatulhaqq1. ولم يقف الأمر عند حدّ تفسيقهم، بل عمّهم العقاب، فأغرقهم الله أجمعين: فرعون الطاغية، وزبانيته، وكذلك قومه الذين سكتوا عن طغيانه وكفره. { فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ. فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ}. إنّ ما حدث لفرعون وقومه عبرة لكل ظالم وطاغية في كل زمان ومكان، وهو أيضاً عبرة لكل شيطان أخرس، ولكل ساكت عن الظلم. لذلك، فإن على الأمة أن تتحرك لقلع جذور الظلم والطغيان، ويحرم عليها السكوت عن الكفر البواح، لأنّ السكوت لا يغير من واقعها المرير، بل يزيد الظالم جرأة على دين الله وعلى طغيانه وبغيه. إنّ الأمة الإسلامية أمة قوية بإيمانها، فإذا جمعت أمرها ووحدت كلمتها، قدرت على إحداث التغيير.