وأما الآية التي في سورة المعارج ، فإن ذلك يوم القيامة كما قال تعالى: ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ)
وقوله: ( في يوم) ليس متعلقاً بقوله تعالى: ( الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ، لكنه متعلق بما قبل ذلك. وقوله ( لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هي جملة معترضة. وبهذا تكون آية المعارج في يوم القيامة ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة في قصة مانع الزكاة أنه يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. فتبين بهذا أنه ليس بين الآيتين شيء من التعارض لاختلاف محلهما والله أعلم " انتهى باختصار.
" فتاوى نور على الدرب " (علوم القرآن والتفسير/سورة السجدة). لمزيد
المشاركه # 2
18-04-2020, 12:30 AM
المشاركه # 3
يدبــــــــــــــــــر الأمـــــــــــــــــر من السمـــــــــــــاء إلى الأرض قال الله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون
( السجدة:5)
—
أي يدبر الله تعالى أمر المخلوقات من السماء إلى الأرض, ثم يصعد ذلك الأمر والتدبير إلى الله في يوم مقداره ألف سنة من أيام الدنيا التي تعدونها.
على جمعة: قصة أصحاب الكهف تؤكد نسبية الزمان وأن الله على كل شىء قدير
( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة).
الممثلة بوطازوت تكسب 10 كيلوغرامات بدور &Quot;الشيخة&Quot; - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة
كشف الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، حقيقة كون جميع الخطوط التي في السماء متعرجة وليست خطوطًا مستقيمة. وقال علي جمعة، خلال تقديم برنامج «القرآن العظيم» على قناة صدى البلد، إن الآيات الكريمة في سورة المعارج: « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا» تبين صفة من صفات الله سبحانه وتعالى بأنه صاحب العروج إليه. وأوضح عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن السير في السماء ليس فيه خط مستقيم، وذلك فكل الخطوط التي في السماء متعرجة واكتشف العلماء بعضها ولم يكتشفوا سائرها، مشيرا إلى أنه إذا سرنا في السماء وجدنا أنفسنا في منحى بطرق مختلفة فسمى السير في السماء بالعروج وهذا أيضا من إعجاز القرآن باستعمال تلك الكلمة في هذا المقام. واختتم علي جمعة، أن الروح التي تخرج من الإنسان على سبيل الوفاة تصعد إلى بارئها بعالم البرزخ في خمسين ألف سنة أو في يوم كان مقداره 50 ألف سنة مما نعد لكنه يوم واحد عند الله وهذا يعنى أن سيدنا عيسى كان في الأرض منذ ساعة واحدة بحساب ساعات الملأ الأعلى، وسيدنا محمد كان هنا منذ ثلاثة أرباع الساعة، وفي حال وفاة شخص منذ 100 سنة فهي تساوي 3 دقائق فقط.
تفسير الايه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه - إسألنا
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرِمة ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قال: في يوم واحد يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقدر خمسين ألف سنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قال: يوم القيامة. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة في هذه الآية ( خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قال: يوم القيامة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ): ذاكم يوم القيامة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال معمر: وبلغني أيضا، عن عكرِمة، في قوله: ( مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ): لا يدري أحدٌ كم مضى، ولا كم بقي إلا الله. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) فهذا يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة.
علي جمعة: روح الإنسان تصعد بعد الوفاة لبارئها في 50 ألف سنة مما نعد - بوابة الأهرام
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: سأل رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة، قال: فاتهمه، فقيل له فيه، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ فقال: إنما سألتك لتخبرني، فقال: هما يومان ذكرهما الله جلّ وعزّ، الله أعلم بهما، وأكره أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم؛ وقرأت عامة قرّاء الأمصار قوله: ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ) بالتاء خلا الكسائي، فإنه كان يقرأ ذلك بالياء بخبر كان يرويه عن ابن مسعود أنه قرأ ذلك كذلك. والصواب من قراءة ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار، وهو بالتاء لإجماع الحجة من القرّاء عليه.
يوم القيامة يعادل 50 ألف سنة من أيامنا هذه - تخيل ! - هوامير البورصة السعودية
فالآية المباركة واقعة في سياق هذه الآيات الصريحة في التصدِّي للحديث عن يوم القيامة. وأمَّا الآية الاولى فهي متصدِّية للحديث عن مقدار اليوم الذي يُدبِّر الله تعالى فيه الأمر من السماء إلى الارض ثم يعرج إليه فهذا اليوم مقداره ألف سنة بحساب الدنيا وهو يتَّصل بشؤون الخلق والتدبير في النشأة الأولى، ولا صلة له بتحديد مقدار يوم القيامة. والذي يدلُّ على أنَّ الآية متصدِّية لذلك هو الآيات التى وقعت في سياقها قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ / يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ / ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ / الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ﴾ ( 4). وبما ذكرناه يتَّضح أنَّه لا تنافي بين الآيتين بعد أنْ كان المحدَّد بألف سنة غير المُحدَّد بخمسين ألف سنة. والحمد لله ربِّ العالمين
1 - سورة السجدة / 5.
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى
الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ
مِمَّا تَعُدُّونَ. ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ
الرَّحِيمُ) السجدة/4-6. ويظهر واضحا من سياق الآيتين هنا أن الحديث فيها عن أيام الله التي يكون فيها خلقه
وتدبيره ، فوصفها عز وجل بأن مقدارها يبلغ ألف سنة من أيام الدنيا. وبهذا يتبيَّن أن النوعين السابقين من الآيات إنما تتحدث عن " أيام " مختلفة، وليست
" أياما " واحدة ، فاليوم في آية المعارج هو يوم القيامة ، ومقداره خمسون ألف سنة ،
وأما اليوم في آيتي الحج والسجدة فهو اليوم عند الله الذي يدبر فيه الأمور ،
ومقداره ألف سنة. ويدل على ذلك التفريق بين اليومين
ما رواه عبد الله بن أبي مليكة: أن رجلا سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله عز و
جل: (و إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) فقال: من أنت ؟ فذكر له أنه رجل من
كذا و كذا ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: فما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟
فقال الرجل: رحمك الله إنما سألتك لتخبرنا. فقال ابن عباس: يومان ذكرهما الله عز
و جل في كتابه ، الله أعلم بهما. فكره أن يقول في كتاب الله بغير علم.
نشر في: 20 أبريل، 2022 -
بواسطة:
حقق طلاب كلية دراسات الحاسب الآلي في الجامعة العربية المفتوحة بجدة، غسان الهاشمي ومحمد الحاج سليمان، المركز الثالث في تحدي التقنية في خدمة علوم القرآن الكريم في جدة، عبر تقديم مشروع تطبيق "المساعد الذكي"، في إنجاز يسجل للجامعة العربية المفتوحة خلال أقل من شهرين. وكرّم الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي، مستشار أمير منطقة مكة المكرمة ومحافظ جدة، الفائزين بجوائز تحدي التقنية في خدمة علوم القرآن الكريم والذي نظمته جامعة جدة خلال الفترة من 3-17 رمضان 1443هـ في مركز المؤتمرات في جامعة جدة. ويهدف تحدي التقنية في خدمة علوم القرآن الكريم الذي تنظمه جامعة جدة في دورته الثانية، إلى ابتكار حلول إبداعية تقنية، تساهم في خدمة القرآن الكريم وعلومه بمشاركة 20 فريقًا وأكثر من 45 مشاركًا. الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل والتفعيل. وتتمحور فكرة تطبيق "المساعد الذكي" حول خدمة الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في اليدين تعقيهم من المقدرة على قراءة القرآن الكريم من جهاز الحاسب الآلي أو الجوال، وذلك عبر تقديم حلول تقنية تعمل على التقاط الكاميرا باستمرار صورًا من حركة اليد للمستخدم، وتحول ايماءات الأصابع إلى أحداث يمكنها أن تتحكم في الحاسوب وتسمح لهم بالتنقل بين الصفحات وإيقاف وتشغيل المقاطع المرئية والمسموعة بكل يسر وسهولة.
الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل والتفعيل
ولعل في البدء بالقراءة ثم ذكر القلم لاحقاً
الإشارةَ إلى الانتقال في مراقي الحضارة من الذاكرة الشفوية إلى مرحلة التوثيق والتّدوين". وأضافت: "ولقد حفل تراثنا العريق بالنّصوص التي تحث على الاطّلاع واكتساب العلم، والحثّ
عليه، وتزيينه للناس، إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم، كما يروى عن الرسول صلى الله عليه
وسلّم. الجامعة العربية المفتوحة بجدة التسجيل فى. وبذلك اهتمّ أسلافنا- بناة الفكر والحضارة- بالكتاب، وقدّروه حقّ قدره، بوصفه
وسيلة فعّالة لنّشر العلم، وأداة ضرورية للتنوير الفكري، وزخرت كتبهم بالاحتفاء به، والثّناء
على رفقته، والتّرغيب في صحبته، فوصفوه بأنّه"يجلو العقل، ويشحذ الذهن، ويحيي القلب،
ويقوي القريحة، ويستثير دفائن القلوب، ويمتع في الخلوة، ويؤنس في الوحشة... " وكما وازنوا
بين صحبة الكتاب وبين صحبة بني الإنسان، فرجحت كفة الكتاب جليساً وصديقاً. " وأشارت الساحلي أنه ربّما يكون للكتاب الإلكتروني أثر إيجابي في تيسير نشر المعرفة بشكل
أكثر جاذبية وأقلّ تكلفة ومشقة، غير أنّ هذا التيسير لا يخلو من تبعات ومخاطر لعلّ أسوأها
يكمن في أمرين هامّين: الأوّل: الاستهانة بالتّوثيق- بقصد أم بغير قصد- ممّا يطعن في
أمانة النّاقل، وينتهك حقوق البحث والباحث معاً، والثّاني: إهمال التأكّد من صحّة المعلومات،
فتيسير النّشر أغرى من لم تكتمل عدّته العلمية والبحثية بسرعة الإنجاز، والانجراف وراء
المحتوى الكمّي، ما جعل الوعي بأهمّية الفحص والنّقد والتّمييز ضرورة ملحّة تقترن بفعل
القراءة والكتابة".
بكالوريوس علم النفس. كلية التصميم والعمارة
بكالوريوس الاتصالات المرئية. بكالوريوس التصميم الداخلي. بكالوريوس العمارة. كلية الهندسة والحاسبات والمعلوماتية:
بكالوريوس الأمن السيبراني. سلة النصر تقسو على الهلال وتتوج بطلًا لـ«المربع الذهبي» | رواتب السعودية. بكالوريوس علوم الحاسب. رسوم تخصصات البكالوريوس بجامعة دار الحكمة
تعتبر جامعة دار الحكمة مؤسسة تعليمية خاصة غير ربحية للتعليم في المملكة العربية السعودية، حيث أتاحت الجامعة لجميع طلابها تفاصيل أكثر حول رسوم التخصصات بجامعة دار الحكمة الأهلية، وهذه الرسوم الخاصة بالجامعة كالآتي:
تخصصات كلية إدارة الأعمال والقانون المختلفة: تصل الرسوم الدراسية للفصل الدراسي الواحد 40 آلف ريال سعودي، والرسوم الدراسية للبرنامج 320 آلف ريال سعودي، ولكل ساعة معتمدة 2700 ريال سعودي، والرسوم لحضور مثرر دراسي كمستمع مع التقييم تصل إلى 1431 ريال، الرسوم لحضور مقرر دراسي كمستمع من بدون تقييم 1080 ريال سعودي. تخصصات كلية التصميم والعمارة: بالتخصصات التالية ( التصميم في الاتصالات المرئية، تصميم الأزياء، التصميم الداخلي) تصل الرسوم الدراسية للفصل الدراسي الواحد 40 آلف ريال سعودي، والرسوم الدراسية للبرنامج 320 آلف ريال سعودي، ولكل ساعة معتمدة 2700 ريال سعودي، والرسوم لحضور مثرر دراسي كمستمع مع التقييم تصل إلى 1431 ريال، الرسوم لحضور مقرر دراسي كمستمع من بدون تقييم 1080 ريال سعودي.