الكتاب: دروس للشيخ صالح المغامسي المؤلف: أبو هاشم صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية [ الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - ٤٩ درسا] صفحة المؤلف: [ صالح المغامسي]
- كتاب دروس للشيخ صالح المغامسي - المكتبة الشاملة
- الفكر القرآنى|آيات الحج في القران الكريم
- بالصور.. أسرة “آل هاشم” تستقبل الشيخ “المغامسي” | صحيفة الأحساء نيوز
- صور: الشيخ المغامسي يحتفل بزواج نجله في حضور أمير المدينة والمفتي وأئمة الحرمين
- واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى
- واذ قال ابراهيم لابيه
- واذ قال ابراهيم رب
- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
- واذ قال ابراهيم رب اجعل
كتاب دروس للشيخ صالح المغامسي - المكتبة الشاملة
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
قصة الشيخ المغامسي مع ولده هاشم
منذ 2012-06-19
فيديو MP4
مشاهدة جودة قياسية
تحميل (5. 9MB)
صالح بن عواد المغامسي
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنورة
وخطيب مسجد قباء. 83
3
4, 881
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
القناة: قبسات
مواضيع متعلقة...
نصيحة هامة للشباب
عظم عبادة الطواف
فضل التواضع
مفتاح العبودية الأعظم
الهجرة في زماننا
فوائد علمية
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
الفكر القرآنى|آيات الحج في القران الكريم
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 319, 119
بالصور.. أسرة “آل هاشم” تستقبل الشيخ “المغامسي” | صحيفة الأحساء نيوز
إقرأ أيضا: من هو زوج ريهانا فينتي رجل الأعمال
صور: الشيخ المغامسي يحتفل بزواج نجله في حضور أمير المدينة والمفتي وأئمة الحرمين
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!
13 تعليق
يقول شموخ:
ماشاء الله الله يبارك لهما ويبارك عليهما..
تخيل زواجك يحضره أئمة ماشاء الله
يقول Asrar Aljafaly:
هههههه…في أحلامك ياشموخ
ههههه مو عشان كدا أقول تخيلي
يكفي امي وابوي يحضرون لأن الجنة تحت أقدامهم…
أكيد لا مُنكر الله يحفظهم ولا حرمنا منهم
يقول Nahd Ahmad:
مشالله هذا العرس كله وهل الكشخه قدر يسوي براتب 8000 لازم يعلمنا كيف قدر يتصرف في راتبه
يقول عبدالعزيز:
وما شأنك انتي ومن تكونين لكي تثيري هذه الأسئلة حول الشيخ …. الفكر القرآنى|آيات الحج في القران الكريم. حسبي الله عليك ونعم الوكيل
هههههه سؤالها في محله واذا عرف السبب بطل العجب…لكن اكيد مش متسلف من بنك التسليف ولا مأخذ سيارة أقساط عشان يكمل المهر والله اعلم وشكرا جزيلا
يقول عمك ابو عاصم:
الله يبعد عنه العين والحسد اعوذ بالله ليتك ما تتخفى باسم بنت يا حلو
يقول غنى:
وليه تستغربي تروحي زواج تلاقي العريس راتبه 5000 وزواجه مكلفه فوق ال 250000.. والا لازم اللمز!!!! يقول star:
الشيخ عنده برامج ودخل غير الخطب والامامة.. صفي النية بارك الله فيك (:
حتى الناس اللي م عندها تتكلف باعرسها كأنها من اصحاب الملايين..
يقول slf:
يرحم والديك ماذا يفعل الكلباني هناك
يقول منير بشير:
وش مشكلتك معاه ؟
هذا ما يتعلق بهذه الآية الكريمة، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، ويجعلنا وإياكم هداة مهتدين. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. أخرجه أبو داود في باب تفريع أبواب الركوع والسجود، باب الدعاء في الصلاة برقم (884) وصححه الألباني. تفسير البغوي - إحياء التراث (1/ 359). أخرجه الترمذي في أبواب القدر، باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن برقم: (2140) وصححه الألباني. أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن، باب: مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ [سورة آل عمران: 7] برقم: (4547) ومسلم في العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن برقم: (2665).
واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).
واذ قال ابراهيم لابيه
وهنا تعجبُ من أمرين: الأمر الأول: أنَّ إبراهيم عليه السلام مع رسوخ قدمه وعلوِّ شأنه وصِدق إيمانه يعرِض مسألة على ربه يريد بها أنْ يدفع الخاطر الذي يلقيه عليه الشيطان مما ينافي الإيمان. والأمر الآخر وهو أعجب: أن الله تعالى – وهو الرحمن الرحيم – لا يُعرِض عن هذه المسألة لكونها في ظاهرها تدلُّ على هذا الخاطر، وإنما برحمته سبحانه يجيب إبراهيم عن مسألته ويدلُّه على ما تقرُّ عينه به من معاينة الإحياء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 26. والدرس التربوي الكبير في هذا الموقف الذي خلَّده القرآن الكريم: أنَّ الخواطر والشبهات والوساوس والأفكار مما يتسلط به الشيطان على عباده الصالحين، مهما علت منازلهم، فهم بحاجة دائمة إلى التخلص منها ببرد اليقين ومعاينة الحقيقة، لا الكبت ولا الإعراض ولا الاستدلال بوجودها على سوء حال حاملها. فهذا إبراهيم عليه السلام كما يقول عطاء بن أبي رباح: «دخل قلبه بعض ما يدخل قلوب الناس»، أي من الخواطر والوساوس الشيطانية.
واذ قال ابراهيم رب
ثم قال: وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ أمره أن يعلم، وهذا توكيد، و(أن) هذه بمنزلة إعادة الجملة مرتين أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ولم يقل: واعلم أني عزيز حكيم، وإنما أظهر لفظ الجلالة لما فيه من تربية المهابة، فهذا مقام عظمة لله -تبارك وتعالى، وهو إحياء للموتى، ولا أحد يستطيع أن يُحي الموتى إلا الله -تبارك وتعالى. وجاء بالجملة الاسمية وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ التي تدل على الثبوت، فهذه أوصاف ثابتة لله -تبارك وتعالى، وكذلك (العزيز) و(الحكيم) كل ذلك على وزن (فعيل) يعني صيغة مبالغة، فالله -تبارك وتعالى- بالغ العزة، وهو أيضًا بالغ الحكمة، لا يُغالب ، وأيضًا يضع الأمور في مواضعها، ويوقعها في مواقعها، واجتماع هذين الاسمين فيه كمال ثالث، وهو أن العزة في المخلوقين قد تكون سببًا لشيء من العسف والقهر والتسلط بغير حق والظلم، ونحو ذلك، لكن إذا كان معها حكمة، فهذا هو الكمال، فتكون هذه العزة مزمومة بالحكمة. وكذلك قد توجد الحكمة بالنسبة للمخلوقين، لكن ليس معها عزة، فيكون ضعيفًا، ولا رأي لمن لا يُطاع مهما كانت حكمته، لكن إذا كان معها عزة، فيستطيع أن يُحقق بها ما يُريد، فهذا لا شك أنه غاية الكمال، فلا تكتمل الحكمة إلا مع العزة، ولا العزة إلا مع الحكمة.
واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
وأما ما حكاه ابنُ جرير وغيره عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والسّدي وغيرهم، قالوا -واللفظ لمجاهد-: فُرجت له السماوات، فنظر إلى ما فيهنَّ، حتى انتهى بصرُه إلى العرش، وفُرجت له الأرضون السّبع، فنظر إلى ما فيهنَّ. وزاد غيره: فجعل ينظر إلى العباد على المعاصي، ويدعو عليهم، فقال الله له: "إني أرحم بعبادي منك، لعلَّهم أن يتوبوا أو يرجعوا". وروى ابنُ مردويه في ذلك حديثين مرفوعين عن معاذٍ وعليٍّ، ولكن لا يصحّ إسنادهما، والله أعلم.
واذ قال ابراهيم رب اجعل
(12) في المطبوعة: "وجائز أن يكون لقبا والله تعالى أعلم" ، حذف "يلقب به" ، وهو وهو ثابت في المخطوطة ، وزاد ما ليس في المخطوطة. (13) انظر تفسير "الضلال" و "مبين" فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) (بين).
وقيل: بل هي على بابها، أي: نُريه ذلك ليكون عالـمًا ومُوقنًا. س: رؤية الإمام أحمد بن حنبل لله في المنام هل تصحّ؟
ج: ما أدري، الله أعلم.