العدد 11962 الجمعة 7 يناير 2022 الموافق 4 جمادى الآخر 1443
هذا ما شعرت به وشاهدته بعيني وسمعته بأذني، كاد أن يجعلني أبكي! وقبل أن استرسل بالمقال الذي خصصته للرحلة التي قضيناها أنا ومجموعة من المواطنين في القاهرة، يشرفني أن اتقدم للقيادة بالتبريكات بمناسبة الأعياد الوطنية، وهي فرصة ننتظرها كل عام لتجديد الولاء لمليكنا الذي تشرفنا ان نعيش في ظله. بتاريخ 14 ديسمبر غادر وفد مكون من 90 مواطنًا متجهًا الى القاهرة بتنظيم من مجلس الدكتور محمد الحوسني وسفريات منتانا وشركة الفصول الستة للسياحة لصاحبها محمد الذوادي الذي كان متواجدًا معنا طوال الوقت، ليكون لنا حارسًا ومعينًا متى ما احتجنا له! الرحله الى القاهرة وراءها (فلسفة) وهي نقل جزء من افراح المملكة الى الخارج، كالسفارات التي تحتفل في كل عام عن افراح البحرين. الوطن في قلوبنا صور. مجلس الحوسني وشركة الفصول الستة للسياحة فعلوا ما تفعله أي سفارة في الخارج، إن لم تكن افضل من بعضها بسبب العدد الكبير الذي احتفل في موقعين كبيرين في جمهورية مصر العربية، وهي الغردقة والقاهرة. احتفلنا في الغردقة في فندق خمس نجوم وحضره العديد من السياح الأجانب وألقيت فيه الكلمات المعبرة عن ولائنا للقيادة ومشاركتنا في الأعياد، وأن حضورنا للغردقة ما هو إلا لمشاركة الشعب المصري في هذه الأحتفالات التى تجري في البحرين، كما لا يفوتني أن اشير إلى أن كلمة سعادة
الوزير السابق الدكتور صلاح علي كان لها الأثر
الكبير على السياح الأجانب ممن كان متواجدًا في الحفل، وذلك بسبب ترجمة كلمته التي القاها باللغة الإنجليزية.
الوطن في قلوبنا أينما رحلنا! - صحيفة الأيام البحرينية
على أن يومنا الوطني لا يكون فقط بالاحتفالات والغناء والنشيد واللافتات والرقصات وما إلى ذلك من أهازيج معبرة بل يتجاوز ذلك إلى الالتزام بقيم المواطنة الصالحة والأخلاق السامية والسلوكيات النبيلة وأداء أعمالنا ورسالتنا وواجباتنا بكل أمانة ونزاهة، والحفاظ على ممتلكات الوطن والاخلاص له وحمايته بكل ما اوتينا من قوة. خاتمة.. للشاعر الكبير أحمد باعطب رحمه الله: قف يا زمان فها هنا الوطن العظيم المسجدان هنا وزمزم والحطيم
كانت المساجد مفتوحة 24 ساعة، كما قلت، فالضعيف ومن لم يجد مكانا ينام فيه، فالخلوات بالشتاء دافئة، والسطوح حبا لصيف تهلهل برادا، ولا آمن منها من أماكن بل كانت سطوحها مكانا للأكل والشرب للغريب خاصة، كما كان بمسجد المقيبرة «سوق الخضار بالرياض قديما»، واليوم الشقق المفروشة بالمئات في المدن، وحتى في القرى، ومن له أخ أو قريب يأنف السكن عنده، لوجود تلك الشقق. ومن حيث تلاوة القرآن والبقاء في المساجد بعد الفجر، أو بعد عصر الجمعة، فقبل أن ينتظر المسئول خروجهم فإذا بهم قد وصلوا بيوتهم، وإذا علم بحرص الرجل على أي من تلك العبادات، لن يبخل عليه بنسخة من مفتاح لأحد أبواب المسجد، وأنا ممن يفعل هذا. الوطن في قلوبنا بالانجليزي. وأنا معك فالدولة ما قصرت فيما يلزم المساجد، ولكن الدولة وفقها الله ممثلة بوزارة الشئون الإسلامية والدعوة والإرشاد، والمسئولة عن المساجد والمحافظة عليها، هي من يهمها سلامة وضع المساجد من جميع النواحي، أما عن الحراس فمهما وجدوا وحذروا وشدد عليهم، فقفل أبواب المساجد أحفظ منهم عليها، حتى في مواجهة الإرهاب والحارس يغفل ويتغافل وينام، مما سيعطي لصوص الأجهزة الفرصة السانحة لتحقيق مآربهم. وأخيرا لو فتح المجال لبقاء إنسان في المسجد، يا ترى هل تعتقد أنه سيحول دون تحقيق اللص مآربه؟، بل سيقول في قرارة نفسه لا علاقة لي به فأنا غير مسئول وهكذا، ولو سئل اللص عن قصده، لربما يعتبر نفسه مصلحا لعطل ما، أو أنه جاء لتبديل الجهاز وهكذا، ولو حكيت قصة من حاول سرقة جهاز مسجدي لتعجبت من كيفية انتحال اللص مسببات السرقة، ولكني أقول عكس ما تمنى الكاتب، فليت الجهات المسئولة توجه بضرورة قفل المساجد بلا هوادة، وتُغلق بما هو أحفظ لها من حفظها بقوة الحراس «الذين يهمهم تمسيح مركبات سكان الحي» فقط!
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) قوله تعالى: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري والترمذي عن ابن مسعود قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بمخصرة في يده - وربما قال بعود - ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد لفظ الترمذي. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا في حديث مسلم ( نصبا). تفسير: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا). وفي رواية ( صنما). قال علماؤنا: إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنما ويخصون أعظمها بيومين. وقوله: فجعل يطعنها بعود في يده يقال إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنما في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه. وكان يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا حكاه أبو عمر والقاضي عياض. وقال القشيري: فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت. الثانية: في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله - تعالى -.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سبإ - الآية 49
وهذا كله يوجب المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها. إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم; وحسبك! وسيأتي هذا المعنى في [ النمل] إن شاء الله - تعالى -. قوله - تعالى -: وقل جاء الحق أي الإسلام. وقيل: القرآن; قال مجاهد. وقيل: الجهاد. وزهق الباطل قيل الشرك. وقيل الشيطان; قاله مجاهد. والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه. وزهق الباطل: بطل الباطل. ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81. يقال زهقت نفسه تزهق زهوقا ، وأزهقتها. إن الباطل كان زهوقا أي لا بقاء له والحق الذي يثبت.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا 6-مايو_2021
رايت الناس تخرج للشوارع جماعات جماعات وكأنها في حالة احتفالات ضخمة وكنت أشعر أن هذا الأمر يمتد إلى دول كثيرة جدا. ولكن ما كنت اراه كان كأن الحدث في الدولة المصرية ولكن كنت اعلم انه حدث عالمي في الكثير من الدول لا اعلم كيف اصف لكم لكن هذا شعوري أثناء الرؤيا. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. والشيء الواضح جدا ان جميع الناس كانت تحمل فوق رؤوسها مآذن مساجد كثيرة جدا وكنت اعلم انها المآذن التي تم هدمها من مساجد المسلمين حول العالم. كنت أشاهد الحدث بروحي لكن كأنني متواجدة في المكان من الاعلى من السماء واشاهد اغلب الحدث على مستوى العالم ولكن تواجدي الروحي شعرت انه في دوله مصر.
حديث نفس - وقل جاء الحق وزهق الباطل | منتدى الرؤى المبشرة
تاريخ الإضافة: 11/6/2018 ميلادي - 28/9/1439 هجري
الزيارات: 82507
♦ الآية: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (81). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾ الإِسلام ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾ واضمحلَّ الشِّرك ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ ﴾ الشِّرك ﴿ كَانَ زَهُوقًا ﴾ مضمحلًّا زائلًا، أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا عند دخول مكَّة يوم الفتح. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾؛ يعني: القرآن ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾؛ أي: الشيطان؛ قال قتادة، وقال السدي: ﴿ الْحَقُّ ﴾: الإسلام، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: الشرك، وقيل: ﴿ الْحَقُّ ﴾: عبادة الله، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: عبادة الأصنام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سبإ - الآية 49. ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ ذاهبًا، يُقال: زهقت نفسه؛ أي: خرجت. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا صدقة بن الفضل، حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبدالله، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحولَ البيت سُتونَ وثلاثمائة نُصُبٍ، فجعل يطعنُها بعُودٍ في يده، ويقول: ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾، ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴾ [سبأ: 49].
تفسير: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
قال ابن المنذر: وفي معنى الأصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه. ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص ، إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا أو قطعا فيجوز بيعها والشراء بها. قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة; إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال. وقد تقدم حرق ابن عمر - رضي الله عنه -. وقد هم النبي - صلى الله عليه وسلم - بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة. وهذا أصل في العقوبة في المال مع قوله - عليه السلام - في الناقة التي لعنتها صاحبتها: دعوها فإنها ملعونة فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به. وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا.
وإنَّنا في هَذِهِ البِلادِ - أيُّها المسلِمون - لَعلى مَنهَجٍ عَظيمٍ وطَريقٍ مستَقيمٍ، يُطَبَّقُ فيهِ الكِتابُ ويُعمَلُ فيهِ بِالسُّنّةِ، وحَولَنا ومِن بَينِنا عِصاباتٌ مجرِمةٌ وشَراذِم آثِمةٌ، تَتَرَبَّصُ بِنا الدَّوائِرَ وتَبتَغي لَنا العَنتَ والمَشَقّةَ، وتُريدُ لَنا النُّكوصَ على الأعقابِ بَعدَ إذْ هَدانا الله، فماذا عَسانا فاعِلين؟ هَلْ سَنتَجاهَلُ أمرَهم ونتَهاوَنُ بِكَيدِهِم حَتى يَغمرَنا طوفانُ الشَّرِّ ويَجرِفَنا سَيلُ الفَسادِ؟! أم نصبِرُ ونحتَسِبُ ونُضاعِفُ الجُهودَ ونوَحِّدُها لِننجوَ ونسلَمَ؟!
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) { وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ} والحق هو ما أوحاه الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فأمره الله أن يقول ويعلن، قد جاء الحق الذي لا يقوم له شيء، وزهق الباطل أي: اضمحل وتلاشى. { إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} أي: هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق فعند مجيء الحق يضمحل الباطل، فلا يبقى له حراك. ولهذا لا يروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنه الخالية من العلم بآيات الله وبيناته.