أعلنت جامعة جازان، ممثلةً في عمادة القبول والتسجيل عن خطة القبول للعام الجامعي القادم 1438/1439هـ حيث حددت يوم الأحد الموافق 8 شوال موعدًا لتقديم طلبات الالتحاق بالجامعة، ويستمر حتى 12 شوال لطلاب المنح الداخلية بينما ينتهي التقديم للطلاب السعوديين في 19 من ذات الشهر. وأوضح عميد القبول والتسجيل د. بركات مكرمي أن القبول سيكون إلكترونيًا ولا يحتاج إلى إرسال الوثائق بالطريقة التقليدية،داعياً الطلاب والطالبات الراغبين في التنافس على المقاعد المتاحة للقبول في جامعة جازان، إلى زيارة بوابة القبول الالكتروني للاطلاع على خطة القبول لهذا العام. وبين المكرمي بأن هناك بعض الكليات التي تشترط مقابلات وكشف طبي لذا ينبغي على المتقدمين مراجعة جميع الشروط العامة والخاصة الموضحة في خطة القبول، مضيفاً بأنه تم تدشين نظام الدعم الفني للقبول ليقوم بالردعلى استفسارات الطلاب و الطالبات خلال مرحله القبول على مدار 24 ساعة، حيث لا يحتاج المتقدم إلى زيارة عمادة القبول والتسجيل كما حددت العمادة الرابط التالي لتقديم طلبات القبول:.
جريدة الرياض | جامعة جازان تعلن خطة القبول للعام الجامعي 1438/1439هـ
تبدأ جامعة جازان غداً الأحد استقبال طلبات الالتحاق بالجامعة للعام الجامعي 1438/1439هـ عبر البوابة الالكترونية ويستمر حتى 12 شوال لطلاب المنح الداخلية بينما ينتهي التقديم للطلاب السعوديين في 19 من ذات الشهر. وأوضح عميد القبول والتسجيل الدكتور بركات بن حمود مكرمي أن القبول سيكون إلكترونيًا ولا يحتاج إلى إرسال الوثائق بالطريقة التقليدية،داعياً الطلاب والطالبات الراغبين في التنافس على المقاعد المتاحة للقبول ، إلى زيارة بوابة القبول الالكتروني للاطلاع على خطة القبول لهذا العام. وبين الدكتور المكرمي بأن هناك بعض الكليات التي تشترط مقابلات وكشف طبي لذا ينبغي على المتقدمين مراجعة جميع الشروط العامة والخاصة الموضحة في خطة القبول. وأضاف عميد القبول والتسجيل بأنه تم تدشين نظام الدعم الفني للقبول ليقوم بالرد على استفسارات الطلاب و الطالبات خلال مرحله القبول على مدار 24 ساعة، حيث لا يحتاج المتقدم إلى زيارة عمادة القبول والتسجيل كما حددت العمادة الرابط التالي لتقديم طلبات القبول:.
رابط تسجيل طلبات القبول للبكالوريوس والدبلوم في جامعة جازان بالمملكة - محتوى بلس
أنهت عمادة القبول والتسجيل والكليات بجامعة جازان مرحلة التسجيل الذاتي "المبكر" للفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1443هـ، والتي امتدت للفترة من 1 إلى 6 جمادى الأولى. ويهدف التسجيل الذاتي المبكر إلى تعزيز مسؤولية الطالب تجاه إعداد الجدول الدراسي وإتاحة الفرصة له للاستفادة من توجيهات المرشد الأكاديمي، وكذلك مساعدة المسجل على معرفة حالة الشُّعَب الدراسية ودراسة أوضاعها ومدى الحاجة لفتح الشعب أو إغلاقها وفقًا لتسجيل الطلاب. وأوضح عميد القبول والتسجيل الدكتور أحمد فقيهي، أن التسجيل الذاتي المبكر يعد الفترة الأساسية لتسجيل المقررات الدراسية، وتُظهر الإحصاءات أن نسبة الطلبة المسجلين خلال هذه المرحلة بلغت ٩٠٪، وستبدأ فترة الحذف والإضافة على الشعب المتاحة بعد إغلاق الفصل الدراسي في الفترة من 9 إلى 12 جمادى الثانية 1443هـ. وشدد "فقيهي" على ضرورة الالتزام بمواعيد التسجيل المعلنة وعدم تأجيل التسجيل حتى بداية الفصل الدراسي حيث إنه لا يوجد تسجيل يدوي خارج الفترات المنصوص عليها في خطة التسجيل. وتأتي خطة التسجيل لهذا العام لتعزيز الاستعدادات المبكرة لبداية الفصل الثاني من العام الجامعي ١٤٤٣هـ، والذي يبدأ يوم الأحد الموافق ١٣ جمادى الثانية.
جريدة الرياض | بدء القبول إلكترونياً في جامعة جازان.. غداً
★ ★ ★ ★ ★
ابتداءً من 24 ذي القعدة المقبل ولغاية 29 من الشهر نفسه
أعلنت جامعة جازان ممثلةً في عمادة القبول والتسجيل مواعيد فتح البوابة الإلكترونية لاستقبال طلبات الالتحاق بالجامعة للعام الجامعي القادم 1443هـ لدرجتي البكالوريوس ودبلوم كليات المجتمع والتطبيقات الصناعية، والدبلومات التأهيلية المدفوعة. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة الدكتور أحمد بن يحيى فقيهي أن المرحلة الأولى ستكون لبرامج البكالوريوس ودبلوم كليتي المجتمع والتطبيقات الصناعية، حيث ستفتح البوابة الإلكترونية للالتحاق بهذه البرامج ابتداءً من 24 ذي القعدة المقبل ولغاية 29 من الشهر نفسه، مضيفاً أن المفاضلة على برامج البكالوريوس وديبلومات كليتي المجتمع والتطبيقات الصناعية وفق نسب القبول المؤهلة أو الموزونة المعتمدة لكل تخصص، ووفق ترتيب المتقدم للرغبات. وبيّن أنه ستُحتسب النسبة المؤهلة للتخصصات وفق النسب: (30% المعدل التراكمي للثانوية العامة، و30% اختبار القدرات العامة، 40% الاختبار التحصيلي)، واحتساب النسبة الموزونة وفق المعادلة (40% المعدل التراكمي للثانوية العامة، و60% اختبار القدرات)، كما ستُحدث نتائج اختبارات القدرات والتحصيلي للمتقدمين بشكل آلي عن طريق موقع الجامعة لمن له طلب قبول في الجامعة دون الحاجة إلى مراجعة عمادة القبول والتسجيل حتى تاريخ إغلاق بوابة القبول الإلكترونية، ولن ينظر في أي درجة بعد إغلاق بوابة التقديم.
ولفت إلى أنه سيتم إعلان نتائج الترشيح للقبول في برامج البكالوريوس ودبلومات كليتَي المجتمع والتطبيقات الصناعية يوم 2 ذي الحجة، ويتعين على المترشحين للقبول تأكيد القبول في موعد أقصاه 4 ذي الحجة.. وتتيح العمادة خدمة تعديل القبول على المقاعد الشاغرة إلكترونياً خلال الفترة من 5 إلى 7 ذي الحجة. من جهته، أوضح عميد عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر الدكتور يحيى بن علي فقيهي؛ أن المرحلة الثانية خُصصت لتقديم طلبات الالتحاق بالدبلومات التأهيلية، وهي برامج تأهيلية "برسوم دراسية" لخريجي الثانوية العامة، تراوح مدتها الدراسية بين سنة وسنتين، مضيفاً أنه سيتم فتح البوابة الإلكترونية للالتحاق بهذه الدبلومات ابتداءً من 16 من ذي الحجة ولغاية الـ 20 من الشهر نفسه، موضحاً أن المفاضلة على هذه البرامج ستكون وفق المعدل التراكمي للثانوية العامة وسنة الحصول عليها. وأكّد ابن علي فقيهي؛ أن نتائج الترشيح للدبلومات التأهيلية المدفوعة ستعلن يوم الإثنين الموافق 23 ذي الحجة، وسيكون آخر موعد لتأكيد القبول يوم الـ 25 من ذي الحجة، كما نوّه إلى أن آخر موعد لسداد الرسوم الدراسية للمقبولين سيكون الأربعاء الـ 3 من المحرم 1443هـ.
في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
إعداد: حوزة الهدى للدراسات الإسلامية - عدد القراءات: 23154 - نشر في: 25-مارس-2008م. : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه:. قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ﴾ ( 1)
ورد في كتب التفاسير ومجاميع روايات أهل البيت (ع) مجموعة من الروايات الدالة على فضائل أهل البيت (عليهم السلام) في تفسير معنى الآية السابقة من سورة النور نوجزها في ما يلي:
جاء في كتاب الكافي للشيخ الكليني: (أعلى الله مقامه الشريف) ( 2)
عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ﴾ قال: هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه "- الجزء رقم19
فأسقط الهاء من العدة لما أضافها ، فكذلك ذلك في إقام الصلاة. وقوله ( وإيتاء الزكاة) قيل: معناه وإخلاص الطاعة لله. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) ( وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة) ، وقوله: ( وأوصاني بالصلاة والزكاة) ، وقوله: ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا) ، وقوله: ( وحنانا من لدنا وزكاة) ونحو هذا في القرآن ، قال: يعني بالزكاة: طاعة الله والإخلاص ، وقوله: ( يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار) يقول: يخافون يوما تتقلب فيه القلوب من هوله بين طمع بالنجاة ، وحذر بالهلاك ، والأبصار: أي ناحية يؤخذ بهم ، أذات اليمين أم ذات الشمال ، ومن أين يؤتون كتبهم ، أمن قبل الأيمان ، أو من قبل الشمائل؟ وذلك يوم القيامة. موقع هدى القرآن الإلكتروني. كما حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال عبد الله بن عياش ، قال زيد بن أسلم في قول الله: ( في بيوت أذن الله أن ترفع).. إلى قوله: ( تتقلب فيه القلوب والأبصار): يوم القيامة. وقوله: ( ليجزيهم الله أحسن ما عملوا) يقول: فعلوا ذلك ، يعني أنهم لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأطاعوا ربهم; مخافة عذابه يوم القيامة ، كي يثيبهم الله يوم القيامة بأحسن أعمالهم التي عملوها في الدنيا ، ويزيدهم على ثوابه إياهم على أحسن أعمالهم التي عملوها في الدنيا من فضله ، فيفضل عليهم من عنده بما أحب من كرامته لهم.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
قال: فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة ؟ قال: (نعم من أفاضلها). 1 - النور:36. 2 - ج 8 - ص 331
3 - ج 23 - ص 312
4 - تفسير فرات: 102
5 - في النسخة المخطوطة: يكاد ذلك العالم. 6 - تفسير فرات: 102 و 103. 7 - ج 23 - ص 325? 327. 8 - هو نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي أبو بكرة صحابي مشهور بكنية ، أسلم بطائف ثم نزل البصرة ومات بها سنة إحدى أو اثنتين وخمسين. 9 - كنز جامع الفوائد: 185. 10 - الروضة: 122. زاد في هامش: وقال: انه منها. 11 - مجمع البيان 7: 144 و 145 فيه: ممن يتجر. 12 - الأحزاب: 33. 13 - هود: 73. 14 - مجمع البيان 7: 144 و 145 فيه: ممن يتجر. 15 - ج 15 - ص 142
16 - ص 93? تفسير آية: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ... }. 94. 17 - النور: 36? 37. 18 - الكشف والتبيان: 72. 19 - ج 2 - ص 419. 20 - ط كمباني ج 7 / 68 ، وجديد ج 23 / 326. 21 - ص 130
22 - ج 7 - ص 107
تفسير آية: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ... }
وعني بقوله: ( يسبح له فيها بالغدو والآصال) يصلي له في هذه البيوت بالغدوات والعشيات رجال. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال: ثنا المعافى بن عمران ، عن سفيان ، عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: كل تسبيح في القرآن فهو صلاة. حدثني علي ، قال ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قال: ثم قال: ( يسبح له فيها بالغدو والآصال) يقول: يصلي له فيها بالغداة والعشي ، [ ص: 192] يعني بالغدو: صلاة الغداة ، ويعني بالآصال: صلاة العصر وهما أول ما افترض الله من الصلاة ، فأحب أن يذكرهما ، ويذكر بهما عباده. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الحسن ( يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال) أذن الله أن تبنى ، فيصلى فيها بالغدو والآصال. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول في قوله: ( يسبح له فيها بالغدو والآصال) يعني الصلاة المفروضة. وقوله: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) يقول تعالى ذكره: لا يشغل هؤلاء الرجال الذين يصلون في هذه المساجد ، التي أذن الله أن ترفع ، عن ذكر الله فيها وإقام الصلاة - تجارة ولا بيع.
ومعنى: يسبِّح له؛ أي: ينزهه ويقدسه. والغدو: أول النهار. والآصال: آخر النهار. وقد قرئ ﴿ يُسَبِّحُ ﴾ بالبناء للمعلوم، وفاعله رجال، ولا يوقف قبله. وقرئ بالبناء للمفعول، فالوقف على الآصال، ونائب الفاعل الجار والمجرور في قوله ﴿ لَهُ ﴾، ورجال على هذه القراءة فاعل لفِعل مقدَّر، وهذا الفعل مستأنف استئنافًا بيانيًّا كأن سائلًا سأل: مَن يسبحه؟ فقال: يسبحه رجال... إلخ. على حد قول الشاعر لَبيد بين ربيعة العامري:
لِيَبْكِ يزيدَ ضارعٌ لخصومةٍ ♦♦♦ ومختبطٌ مما تطيحُ الطوائحُ
أي: يبكيه ضارع. وقوله: ﴿ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ في محل رفع صفة لرجال، وجمهور أهل العلم على أن المراد بهذا الوصف: الثناء عليهم بأنهم أصحاب أموال ولم تشغلهم أموالهم عن عبادة الله تعالى وعمارة مساجده. وقيل: بل المراد أنهم لا تجارة لهم ولا بيع، على حد قوله تعالى: ﴿ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ [غافر: 18]؛ إذ لا شفاعة ولا إطاعة، ومنه قول الشاعر:
ولا تَرَى الضَّبَّ بها يَنْجَحِرُ ♦♦♦ إذ لا ضب ولا انجحارُ
وقول امرئ القيس:
على لاحِبٍ لا يَهتَدِي بِمَنَارهِ ♦♦♦ إذا سافَهُ العَوْدُ النُّبَاطيُّ جَرْجَرَا
إذ لا منار ولا اهتداء، وقول الجمهور أحق.