فنزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدعا به فتلا عليه ، قال: فلعلي ممن لا يشاء ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال: نعم الآن لا أرى شرطا. فأسلم. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم. وفي مصحف ابن مسعود " إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء ". أدهم نابلسي |تلاوة خاشعة|قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم - YouTube. قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير ، أي: يغفر الله لمن يشاء. وقد عرف الله - عز وجل - من شاء أن يغفر له ، وهو التائب أو من عمل صغيرة ولم تكن له كبيرة ، ودل على أنه يريد التائب ما بعده وأنيبوا إلى ربكم فالتائب مغفور له ذنوبه جميعا يدل على ذلك وإني لغفار لمن تاب فهذا لا إشكال فيه. وقال علي بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد مضى هذا في [ سبحان]. وقال عبد الله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن. فرد عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قوله تعالى: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وقد مضى في [ الرعد].
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن . [ الزمر: 53]
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - YouTube
أدهم نابلسي |تلاوة خاشعة|قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم - Youtube
تاريخ النشر: الأحد 16 رجب 1439 هـ - 1-4-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 373867
12310
0
112
السؤال
وجدت شبهة تقول بوجود خطأ لغوي في القرآن: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) (الزمر 53). عندما نقول لشخص "قل" فإن الجملة التي تلي كلمة: قل، هي التي يقولها المتحدث. فمثلاً في هذه الآية يجب على الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يقول: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم). قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن . [ الزمر: 53]. وبالطبع محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستطيع أن يقول: يا عبادي؛ لأنه ليس الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس في الآية إشكال بحمد الله، وإنما أتي من أورد هذه الشبهات المتهافتة، من جهة عدم علمه بالعربية، وافتنان أساليبها. وقد بين ابن عاشور - رحمه الله- معنى الكلام بما يزيل الإشكال. فقال ما عبارته: هذا كلام ينحل إلى اسْتِئْنَافَيْنِ: فَجُمْلَةُ: قُلْ، اسْتِئْنَافٌ؛ لِبَيَانِ مَا تَرَقَبَّهُ أَفْضَلُ النَّبِيئِينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيْ بَلِّغْ عَنِّي هَذَا الْقَوْلَ. وَجُمْلَةُ: يَا عِبادِيَ، اسْتِئْنَافٌ ابْتِدَائِيٌّ مِنْ خِطَابِ اللَّهِ لَهُمْ. وَابْتِدَاءُ الْخِطَابِ بِالنِّدَاءِ وَعُنْوَانِ الْعِبَادِ، مُؤْذِنٌ بِأَنَّ مَا بَعْدَهُ إِعْدَادٌ لِلْقَبُولِ وَإِطْمَاعٌ فِي النَّجَاةِ.. انتهى.
[٤]
ا لتفسير التحليلي للآية
يمكن تفسير الآيات تحليلياً ببيان معاني المفردات والتراكيب كما يأتي:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) مطلوب منك أيها الرسول الكريم أن تحفز العاصين بمختلف أصنافهم وتثير حماسهم على طرق باب التوبة، وعليك أن توجه النداء لكل الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالإسراف في المعاصي والشرك وسفك الدماء، وفي هذه الآية ألوان حسنة من بلاغة المعاني والبيانِ، منها: إقبالُه على العاصين من عباده، ونداؤه لهم ليُقبلوا طلباً للتوبة، ومنها: إضافة العباد إليه إضافةَ تشريفٍ، ومنها: الالتفاتُ من التكلم إلى الغَيْبةِ. [٥]
(لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ذكر اسمه الأعظم -سبحانه وتعالى- تنويهاً بأنه "لا نزاع أنَّ عدم اليأس منِ الرحمة يكون مشروطاً بالتوبة والإيمان"، [٦] فلا ينقطع رجاؤكم وتيأسوا وتمتنعوا، وقد عظَّمت الآية الترجية بصرف القول عن ضمير المتكلم، وأيضاً إضافة الرحمة إلى اسم (الله) وهو الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الجلال والإكرام. [٧]
(إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) علل هنا سبب عدم القنوط من رحمة الله على سبيل التأكيد والتكرر للاسم الأعظم له -سبحانه وتعالى-؛ تعظيماً لحال التائبين وعنايةً بهم، فكما أنه -سبحانه وتعالى- متصف بالانتقام فهو أيضاً متصف بالعفو والغفران؛ لذلك فإنه (يَغْفِرُ) إن شاء (الذُّنُوبَ) ، ورغم أن لام التعريف تفيد معنى الاستغراق لكل الذنوب إلا أنه أكده فقال: (جَمِيعًا) ، ولا يبالي بعِظم الجريمة ولا يغلق باب التوبة، ولا يحول بين العبد والتوبة أي حائل.
كم تمنّت لو توقفت عقارب الساعة عند لحظات لم يطل بها عمر الزمان طويلاً كما ينبغي لها أن تكون ، فكانت هي الأسعد في حياتي حينما قدر الله أن يكون هو الزوج الصالح ، و كم تمنيت ألا يجتازها قطار الزمن أبداً ، أو إذا مر بها ألا يكون على عجالة من أمره ، لأنها كانت أيام خالدات لان صحبة الأخيار تعتبر من أجل فروع العبادات ، لقد كان يونس سفراً مضيئاً في حياتي فيمثل الاب حنواً و الاخ سنداً و قوة و الابن براً و الزوج صلاحاً و تفوى ، بل كان هو القبيلة سعة و العشيرة نسباً و المدرسة مرشداً و الطريق رفقة و الدار سكناً بل كان هو الحق و لقد عرفت به الحق و لامست به الحقيقة سمواً و علواً.
تكفير البخاري (2) / مخالفة المعلوم من العقل بالضرورة – منار الإسلام
وأكد أن هذا الكيان لا يحترم أي اتفاقيات أو صكوك أو قوانين دولية، ويستمر في ممارساته لأنه يعلم أن هذه الصكوك الدولية تطبق بعين عوراء وتحركات انتقائية.
تهدف الدولة التركية إلى احتلال إقليم كردستان العراق ليكون ذلك الخطوة الأولى التي تنطلق منها لاحتلال باقي المناطق، وخاصة كركوك وسنجار/شنكال، وبالنتيجة تهدف تركيا إلى تقسيم العراق وسوريا وضم هذه المناطق إليها. وهو ما يتضح من خلال عمليات التتريك والتغيير الديموغرافي التي تقوم بها تركيا في عفرين وجرابلس والباب في شمالي سوريا. ومثلما عملت تركيا على شراء ذمم قادة المعارضة والثوار في سوريا وحولتهم إلى مرتزقة وبيادق مأجورة، وبذلك قضت على أحلام الشعب السوري في نيل كرامته وحريته، فقد عملت تركيا نفس الأمر في إقليم كردستان العراق، فاشترت ذمم بعض من قياداتها وحولتهم لمرتزقة وبيادق مأجورة تستخدمهم من أجل مصالحها وأطماعها في جنوبي كردستان وضمه في النهاية إلى حدودها على حساب تقسيم العراق وانتهاك السيادة العراقية. يتضح هذا بشكل كبير من خلال تحركات عناصر الجيش التركي وآلياته البرية والجوية، لاسيما في الأيام الأخيرة. إغتيال زعماء لأجل بلادهم - AlAhram platform -منصة الاهرام الاخبارية. حيث تحوم المروحيات التابعة للجيش التركي في سماء إقليم كردستان بكل حرية. فعندما تحلق المروحيات من داخل حدود جنوب كردستان وتحاول احتلال المنطقة، فهذا يعني بطبيعة الحال أن الحزب الديمقراطي الكردستاني يوافق على خطة الهجوم ويمهد الطريق له، بل ويسانده، فإذا لم يسمح الحزب الديمقراطي الكردستاني بهذا الاحتلال ودعمه، فلن يتجرأ الجيش التركي على طعن مقاتلي الكريلا من الخلف.
“إسرائيل” هي مَن قتلت العالِم والمفكّر المصري الشهيد الدكتور جمال حمدان
أما بعد:
في أواخر سورة الأنبياء، وبعد أن حكى الله لنا عن ثلة من أنبيائه ورسله، وأثنى على صالح أعمالهم في مختلف أحوالهم. ذكر الله لنا السمة المشتركة بين كل هؤلاء الأنبياء فقال سبحانه: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)، فالمسارعة إلى الخيرات كان دأب الأنبياء وعادتهم في كل أحوالهم. وحين قص الله لنا عن صالحي الأمم من قبلنا، ذكر الله هذه السمة كذلك فقال سبحانه: (مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ). “إسرائيل” هي مَن قتلت العالِم والمفكّر المصري الشهيد الدكتور جمال حمدان. وعندما ذكر الله لنا أقسام هذه الأمة جعل أعلى المراتب فيها لمن هذا حالهم فقال سبحانه: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)
إذا فالمسارعة إلى الخيرات هي السمة المشتركة بين الصالحين في كل زمان وكل مكان.
وهذا هو الذي عندي في تأكيد معنى أن في الإسلام سياسة، بل إنني أرى أن كلَّه سياسة؛ لأن كلَّه لِخَيْر الناس، ولا عمل للسياسة أفضل من العمل لخير الناس، حتى إنني أرى قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: «السَّاعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله» من السياسة؛ لأنها رعاية لأصحاب الحاجات، ثم إن منازل الشهداء عند الله من السياسة؛ لأنهم دافعوا عن الأرض، ثم إن المرابط على حدودنا كما جاء في خبر رسول الله– صلى الله عليه وسلم – لا يزال يُكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة، ولو رابَطَ يومًا واحدًا، وكل هذا سياسة.
إغتيال زعماء لأجل بلادهم - Alahram Platform -منصة الاهرام الاخبارية
المحاكمات الشريرة للمسيح الدجال من النجاسة وأبعدني عن خطاياي ، فأنت أبعدت الشرق عن الغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والشيخوخة والخطيئة والديون..
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ومغفرتك من عقابك ، وأعوذ بك منك ، لا أحمدك كما أثنيت على نفسك. اللهم إني أسألك كل خير مبكر و متأخر ، ما تعلمته منه و ما لم أعرفه ، و أطلب فيك الحماية من كل شر باكرا و متأخر ، ما تعلمته منه و ما فعلته. لا أعلم اللهم إني أسألك خير ما سأله عبدك ونبيك منك ، وأستعين بك من شر ما أعوذ به عبدك ونبيك اللهم. أسألك الجنة والأقوال أو الأفعال التي تقترب منها ، وأعوذ بك من النار والأقوال والأفعال التي تقترب منها ، وأسألك أن تكون كل وصية أمرت بها في خير لي. دعاء القنوت في العشر الأواخر من رمضان
طلب كونوت هو صلاة يوصى بقراءتها في كونوت الفطر كل يوم في العشر الأواخر من رمضان. نص هذا الالتماس على النحو التالي:
يا الله هديني الذي أنفقت معه ، واشفيني الذي تعافيت معه ، واعتني بي الذي اعتنيت به ، وبارك لي بما أعطيتني ، واحميني من الشر الذي أنفقته لانك ستحكم لكنك لن تحاكم. اللهم إني أسألك ربنا المغفرة والصحة والازدهار الدائم في الدين وفي الدنيا.
فقالَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يا رَسولَ اللهِ، ما علَى أحَدٍ يُدْعَى مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، فَهلْ يُدْعَى أحَدٌ مِن تِلكَ الأبْوابِ كُلِّها؟ قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ، وأَرْجُو أنْ تَكُونَ منهمْ). وفي ذلك المضمار ستجد أن السير مستمر لا يتوقف، دائم لا ينقطع، في رمضان وفي غير رمضان، قد يتباطئ حينا ولكنه لا يتوقف، يداومون على العمل كما كان حال النبي ﷺ الذي (كانَ عَمَلُهُ دِيمَةً)، والذي كان يقول: (إنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ). تلك هي بعض معالم المضمار. فإن اتقدت عزيمتك، واشتعلت همتك للدخول في أفراد المتسابقين، فأنصت إلى كلام ربك يصف لك حال المسارعين، ويبين لك السمات التي تحلّوا بها فسبقوا وفازوا. قال سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ) فهم يحذرون عقبات الطريق، ويحثهم الخوف من العذاب على الإسراع في السير فرارا منه، وإقبالا على رضوان الله ومغفرته، ثم قال سبحانه: (وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ) فهم يتخذون من آيات الله الشرعية في كتابه، والكونية في مخلوقاته، زادا يتزودون به في الطريق، يتفكرون فيها فتذكرهم ربهم، وتلفتهم إلى مصيرهم.