والأنهار الواقعة جنوب مستجمعات المياه هي نهري غيل ودراو في كارينثيا ونهر مورز ومور. ويبلغ عدد سكان النمسا 8. 859 مليون نسمة ، العاصمة وأكبر مدينة في البلاد هي فيينا ، ويبلغ عدد سكانها 1. 8 مليون نسمة. واللغة الرسمية المستخدمة هي الألمانية النمساوية ، واللغات الإقليمية المنطوقة هي الكرواتية والهنغارية والسلوفينية. نشأة النمسا
استعمرت أراضي أوروبا الوسطى التي تُعرف الآن بالنمسا في عصور ما قبل الرومان من قبل قبائل سلتيك مختلفة. وقد فرضت الإمبراطورية الرومانية في وقت لاحق سيادتها على هذه الأراضي وأقامت عليها مقاطعة شهيرة. وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، تم غزو المنطقة من قبل البافاريين والسلاف والأفار. ثم احتل شارلمان ، ملك الفرنجة ، المنطقة عام 788 بعد الميلاد ، وقام بإدخال الديانة المسيحية في البلاد. وكجزء من شرق فرنسا ، تم توريث المناطق الأساسية التي تشمل النمسا الآن لمنزل بابنبرغ. وقد عرفت المنطقة باسم مارشيا أورينتاليس وأعطيت ليوبولد من بابنبرغ عام 976. اين تقع دوله النمسا. والسجل التاريخي الأول الذي يظهر اسم النمسا هو من عام 996 ، حيث تمت كتابته باسم Ostarrîchi ، في إشارة إلى إقليم Babenberg March. المناخ في النمسا
ضمن أهم معلومات عن خريطة النمسا والدول المجاورة لها بالعربي ، من المفيد أن نتعرف على معالم المناخ في هذه الدولة.
- أين تقع النمسا وما هي عاصمتها - موضوع
- القران الكريم |وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٢١٠
- الباحث القرآني
أين تقع النمسا وما هي عاصمتها - موضوع
موقع
تقع سويسرا في الجزء الغربي من قارة أوروبا ، وتشترك في الحدود الخارجية مع خمس دول ؛ تحدها ألمانيا من الشمال ، ومن الغرب فرنسا ، ومن الجنوب تشترك في الحدود مع إيطاليا ، وتحدها النمسا وليختنشتاين من الشرق. تبلغ مساحة سويسرا 41285 كيلومتر مربع 2 يبلغ ارتفاعه حوالي 4634 مترًا فوق مستوى سطح البحر عند قمة مونتي روزا. أخفض نقطة لها تقع عند 193 م في بحيرة ماجوري. تنقسم تضاريس البلاد إلى ثلاث مناطق جغرافية رئيسية ، وهي سلسلة جبال الألب ، وسلسلة جبال جورا ، ومنطقة الهضبة المحصورة بين هاتين السلسلتين الجبليتين ، بالإضافة إلى تدفق عدد من الأنهار الرئيسية مثل نهر الراين ونوزل. وتيسينو ورون وغيرهم. المناخ
تنقسم سويسرا إلى منطقتين مناخيتين بسبب وجود سلسلة جبال الألب. أين تقع النمسا وما هي عاصمتها - موضوع. يتأثر الجزء الجنوبي من البلاد بمناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل ، بينما تتأثر الأجزاء الشمالية بالمناخ المحيطي الرطب القادم من الأجزاء الغربية من أوروبا ، ويسود المناخ المعتدل في الهضاب والوديان المنخفضة في المنطقة. الديموغرافيا
تشير إحصاءات التعداد السكاني لعام 2014 إلى 8211. 700 نسمة. يُشار إلى أن سويسرا كان لديها أعلى معدل سكاني في عام 2008 ، حيث بلغ عدد السكان أكثر من 103464 نسمة ؛ ومع ذلك ، فقد شهد هذا النمو انخفاضًا كبيرًا في الفترة الأخيرة.
أبرز الأماكن الأثرية والسياحية في جمهورية النمسا
توجد العديد من الأماكن الأثرية المعروفة والمميزة في جمهورية النمسا ومنها [٥] [٦] [٧]:
فيينا: تطل مدينة فيينا على نهر الدانوب، فهي مدينة الجمال وملهمة الأدباء والشعراء والمفكرين، فيوجد فيها العديد من القصور الفخمة كقصر شونبرون، والعديد من المتاحف الراقية، كما يوجد فيها حديقة حيوانات، ومراكز تسوق. زيلامسي: تُعد منطقة السحر والجمال، فيها العديد من الأكواخ والشقق المطلة على جبال الألب، وتقع زيلامسي في قلب الغابات، ويوجد فيها منتجع التزلج المعروف في النمسا، الذي يتحول إلى مكان للمغامرة والتخييم والتنزه حول الغابات والبحيرات في فصل الصيف. اين تقع مدينة النمسا. سالزبورغ: وهي مدينة قريبة من الحدود الألمانية، وتتميز بالمتاحف والكنائس والقصور الجميلة، كقلعة هوهن سالزبورغ، وكاتدرائية سالزبورغ، وفي المدينة القديمة تكثر المتاجر الصغيرة والمقاهي التي تخلق أجواء الدفء والحنين لزائريها، ويُمكن التجول في المدينة سيرًا على الأقدام، أو بواسطة ركوب العربات التي تجرها الأحصنة. إنسبروك: تمثل مدينة إنسبروك حلقة وصل بين إيطاليا وألمانيا والنمسا، وهي منتجع لممارسة الرياضات وللتزلج، ويستضيف في فصل الصيف الزوار للتمتع بأجوائها المعتدلة وطبيعتها الخلابة، وتمتاز المدينة بوجود العشرات من المحلات والمقاهي العريقة، ويُعد التلفريك من أهم نشاطات المدينة السياحة.
وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44) قوله تعالى: وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب. فيه سبع مسائل: الأولى: كان أيوب حلف في مرضه أن يضرب امرأته مائة جلدة ، وفي سبب ذلك أربعة أقوال: [ أحدها] ما حكاه ابن عباس أن إبليس لقيها في صورة طبيب فدعته لمداواة أيوب ، فقال: أداويه على أنه إذا برئ قال: أنت شفيتني ، لا أريد جزاء سواه. قالت: نعم ، فأشارت على أيوب بذلك فحلف ليضربنها. وقال: ويحك ذلك الشيطان. [ الثاني] ما حكاه سعيد بن المسيب ، أنها جاءته بزيادة على ما كانت تأتيه من الخبز ، فخاف خيانتها فحلف ليضربنها. انا وجدناه صابرا نعم العبد. [ الثالث] ما حكاه يحيى بن سلام وغيره: أن الشيطان أغواها أن تحمل أيوب على أن يذبح سخلة تقربا إليه وأنه يبرأ ، فذكرت ذلك له فحلف ليضربنها إن عوفي مائة. [ الرابع] قيل: باعت ذوائبها برغيفين إذ لم تجد شيئا تحمله إلى أيوب ، وكان أيوب يتعلق بها إذا أراد القيام ، فلهذا حلف ليضربنها ، فلما شفاه الله أمره أن يأخذ ضغثا فيضرب به ، فأخذ شماريخ قدر مائة فضربها ضربة واحدة. وقيل: الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس.
القران الكريم |وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
فنادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. وذكر الحديث. فقد أفادك هذا الحديث أن الكفارة كانت من شرع أيوب ، وأن من كفر عن غيره بغير إذنه فقد قام بالواجب عنه وسقطت عنه الكفارة. السادسة: استدل بعض جهال المتزهدة ، وطغام المتصوفة بقوله تعالى لأيوب: اركض برجلك على جواز الرقص قال أبو الفرج ابن الجوزي: وهذا احتجاج بارد; لأنه لو كان أمر بضرب الرجل فرحا كان لهم فيه شبهة ، وإنما أمر بضرب الرجل لينبع الماء. قال ابن عقيل: أين الدلالة في مبتلى أمر عند كشف البلاء بأن يضرب برجله الأرض لينبع الماء إعجازا من الرقص ؟ ولئن جاز قوله سبحانه لموسى: اضرب بعصاك الحجر دلالة على ضرب المحاد بالقضبان ، نعوذ بالله من التلاعب بالشرع. وقد احتج بعض قاصريهم بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: أنت مني وأنا منك ، فحجل. وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي ، فحجل. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا ، فحجل. ومنهم من احتج بأن الحبشة زفنت والنبي - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليهم. إنا وجدناه صابرا. والجواب: أما الحجل فهو نوع من المشي يفعل عند الفرح ، فأين هو والرقص ؟ وكذلك زفن الحبشة نوع من المشي يفعل عند اللقاء للحرب. السابعة: قوله تعالى: إنا وجدناه صابرا أي على البلاء.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٢١٠
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ (٤٣) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (٤٤) ﴾
اختلف أهل التأويل في معنى قوله ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ وقد ذكرنا اختلافهم في ذلك والصواب من القول عندنا فيه في سورة الأنبياء بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. فتأويل الكلام: فاغتسل وشرب، ففرجنا عنه ما كان فيه من البلاء، ووهبنا له أهله، من زوجة وولد ﴿وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا﴾ له ورأفة ﴿وَذِكْرَى﴾ يقول: وتذكيرا لأولي العقول، ليعتبروا بها فيتعظوا.
الباحث القرآني
قال الشافعي: إذا حلف ليضربن فلانا مائة جلدة ، أو ضربا ولم يقل ضربا شديدا ولم ينو ذلك بقلبه يكفيه مثل هذا الضرب المذكور في الآية ولا يحنث. قال ابن المنذر: وإذا حلف الرجل ليضربن عبده مائة فضربه ضربا خفيفا فهو بار عند الشافعي وأبي ثور وأصحاب الرأي. وقال مالك: ليس الضرب إلا الضرب الذي يؤلم. الرابعة: قوله تعالى: ولا تحنث دليل على أن الاستثناء في اليمين لا يرفع حكما إذا كان متراخيا. وقد مضى القول فيه في [ المائدة] يقال: حنث في يمينه يحنث إذا لم يبر بها. وعند الكوفيين الواو مقحمة ، أي: فاضرب لا تحنث. الخامسة: قال ابن العربي: قوله تعالى: فاضرب به ولا تحنث يدل على أحد وجهين: إما أن يكون أنه لم يكن في شرعهم كفارة ، وإنما كان البر والحنث. والثاني: أن يكون صدر منه نذر لا يمين ، وإذا كان النذر معينا فلا كفارة فيه عند مالك وأبي حنيفة. وقال الشافعي: في كل نذر كفارة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٢١٠. قلت: قوله: إنه لم يكن في شرعهم كفارة ليس بصحيح ، فإن أيوب - عليه السلام - لما بقي في البلاء ثمان عشرة سنة ، كما في حديث ابن شهاب ، قال له صاحباه: لقد أذنبت ذنبا ما أظن أحدا بلغه. فقال أيوب - صلى الله عليه وسلم -: ما أدري ما تقولان ، غير أن ربي - عز وجل - يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتزاعمان فكل يحلف بالله ، أو على النفر يتزاعمون فأنقلب إلى أهلي ، فأكفر عن أيمانهم إرادة ألا يأثم أحد يذكره ولا يذكره إلا بحق.
وذلك أن امرأة أيوب أخطأت فحلف ليضربنها مائة ، فأمره الله تعالى أن يضربها بعثكول من عثاكيل النخل ، وهذا لا يجوز في الحدود. إنما أمره الله بذلك لئلا يضرب امرأته فوق حد الأدب. وذلك أنه ليس [ ص: 191] للزوج أن يضرب امرأته فوق حد الأدب ، ولهذا قال - عليه السلام -: واضربوهن ضربا غير مبرح على ما تقدم في [ النساء] بيانه. الثالثة: واختلف العلماء في هذا الحكم هل هو عام أوخاص بأيوب وحده ، فروي عن مجاهد أنه عام للناس. ذكره ابن العربي. وحكي عن القشيري أن ذلك خاص بأيوب. وحكى المهدوي عن عطاء بن أبي رباح أنه ذهب إلى أن ذلك حكم باق ، وأنه إذا ضرب بمائة قضيب ونحوه ضربة واحدة بر. وروى نحوه الشافعي. وروى نحوه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المقعد الذي حملت منه الوليدة ، وأمر أن يضرب بعثكول فيه مائة شمراخ ضربة واحدة. الباحث القرآني. وقال القشيري: وقيل لعطاء هل يعمل بهذا اليوم ؟ فقال: ما أنزل القرآن إلا ليعمل به ويتبع. ابن العربي: وروي عن عطاء أنها لأيوب خاصة. وكذلك روى أبو زيد عن ابن القاسم عن مالك: من حلف ليضربن عبده مائة فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر. قال بعض علمائنا: يريد مالك قوله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا أي: إن ذلك منسوخ بشريعتنا.