كما أكدت واصف أنها لا تشعر بالظلم لأنها ليست عالمية مثل ميريل ستريت، وتابعت "أنا امرأة واقعية. بدأت بالعمل باكراً وزاولت مهناً عدة من بينها عرض الأزياء. أنا مشهورة في كل الدول العربية وربما تتحقّق عالميتي من هنا، وليس بالضرورة عندما أسافر إلى الخارج. أنا شاركت في فيلم "الرسالة" في العام 1975 (عُرض عام 1978)، وقتها كانت الفرصة متاحة كي أسافر وأدرس في الخارج، لكني كنت أماً ومرتبطة بالعمل في المسرح وبأهلي وعائلتي وأصدقائي". واعتبرت منى واصف أن الفنانة تُحرم من تحقيق كل أحلامها بسبب تعلقها ببيتها وأولادها وأهلها وزوجها، مضيفة "لكني امرأة مستقرة داخلياً ولست مشرّدة، ولا أصدّق متى أعود إلى بيتي وكتبي وسريري وصوري وذكرياتي وأصدقائي. زواجي مدة 40 سنة منحني نوعاً من الاستقرار". من ناحية أخرى، أشارت الممثلة السورية إلى أن وجود الممثلين المخضرمين في الأعمال الدرامية لا يمنحها ثقلاً وحسب، بل يعكس حقيقة أقرب إلى الواقع، لأن المجتمع يضم مختلف الشرائح العمرية. مدرب منتخب نظام الأسد Archives - Mada Post - مدى بوست. عمليات التجميل
وعن موقفها من الانتقاد الذي تعرّضت ممثلات مسلسل "الحرملك" بسبب عمليات التجميل، خصوصاً أنه عمل تاريخي، ردّت "كممثلة أنا لا أحبذّها، وهذا الانتقاد لا ينطبق على الأعمال التاريخية فقط، بل على أعمال البيئة والأعمال المودرن (العصرية) أيضاً.
مدرب منتخب نظام الأسد Archives - Mada Post - مدى بوست
الي هنا تعرفنا علي منى واصف، كما اطلعنا على مشوارها الفني وأبرزها محطاته.
الفنانة السورية منى واصف في أحدث صورها...تُشعل مواقع التواصل الإجتماعي ! - العالم الآن
أما آخر أعمالها قبل رحيلها عن عالمنا عام 2007، مسلسلات: عشتار، الخيط الأبيض، بكرا أحلى، أشواك ناعمة، كسر الخواطر، باب الحارة ج1 وج2، حسيبة. الفنانة السورية الراحلة غادة واصف-إنترنت
#سفيربرس _ بتول حاج موسى
محمود أحمد الجدوع: رئيس تحرير صحيفة سفير برس. صحيفة سورية إلكترونية، يديرها ويحررها فريق متطوع يضم نخبة من المثقفين العاملين في
مجال الإعلام على مختلف أطيافه, وعلى امتداد مساحة الوطن العربي والعالم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
على من تجب الصلاة وما شروط صحتها في الإسلام - فقه العبادات المصور
قال هاهنا: "إنما فرض الخمس على مكلف" وهو المسلم العاقل البالغ لا حائض ونفساء، الخمس يعني: الصلوات الخمس، ما فرضها الله -تعالى- إلا على المكلف هو المسلم فلا تقبل من الكافر؛ وذلك لأنه مطالب بشرطها وهو الإسلام، ولو صلى ما قبلت منه، بل أعماله كلها باطلة يبطلها الكفر، فإن الكفر يحبط الأعمال قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ¤الزمر65¤فلأجل ذلك يطالب بشرطها، ولو كان مخاطبا بها بمعنى أنه يعذب على تركها في الآخرة زيادة على تعذيبه على ترك الإسلام، فيقال في النار هذا عذابك على الشرك، وهذا عذابك على ترك الصلاة، وكذلك بقية الأركان. فإذا قال: كيف تطلب مني ولا تقبل؟ فالجواب: إئت بشرطها وهو الإسلام، إذا صليت قبل أن تسلم بطلت صلاتك، أبطلها شركك وكفرك. "ا لعاقل ل": لا تفرض على المجنون والمخبَّل الذي لا يفهم، فإن الله إذا أخذ ما وهب سقط ما وجب، ميز الله المكلفين بالعقول، المكلفون هم الإنس والجن، ميزهم الله بهذا العقل فلما ميزهم به فرض عليهم العبادات، فمن سلب عقله لم يفهم المجنون لا يفهم ما يقال له، ولا يدري الخير والشر، ولا يتصرف لنفسه تصرفا صحيحا، بل تصرفاته غير سليمة؛ فلا يطالب بالعبادات لعدم فهمه لها.
على من تجب الصلاة - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
والصواب: أن المشروع أن يكون الحمد في أول الخطبة؛ ولهذا ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه الراتبة أو العارضة أنه استفتح بغير الحمدلة. على من تجب الصلاة وما شروط صحتها في الإسلام - فقه العبادات المصور. قال: (وقراءة آية). قراءة آية؛ لحديث جابر بن سمرة قال: ( كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصداً، يقرأ آيات من القرآن ويذكر الناس) أخرجه أبو داود. قال: (والموعظة). تقدم أن الموعظة هي ركن الخطبة، وأنها هي المطلوبة.
ولم يوجبها عليه فيما سوى ذلك. والذي نرى ترجيحه هو الرأي الأول وذلك لأمرين: الأول: أن الحديث إنما نص على المجنون فقط، فبقي غيره على ما كان عليه من الوجوب. الثاني: أن الجنون هو الذي تطول مدته عادة، فناسب حكمة الشرع أن لا يكون واجبا عليه شيء، إذ لو وجب عليه للزمه قضاؤه فيكون في ذلك حرج ومشقة كبيرة في ما إذا طال أمد الجنون، والله تعالى يقول: (ما جعل عليكم في الدين من حرج)[ الحج:78] وهذا بخلاف زوال العقل بالإغماء ونحوه، فإنه يكون غالباً في وقت محدود. هذا بالإضافة إلى أن زوال العقل بالجنون المطبق زوال حقيقي، بينما زواله بغيره من إغماء ونحوه زوال مؤقت، شبيه بالنوم، ولذلك كان كل من النائم والساهي مطالباً وجوباً بقضاء الصلاة، ففي صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها" وفي صحيح البخاري طرف منه. وننبه السائل -الكريم- إلى أنه يشترط في وجوب أداء الصلاة بالنسبة للمرأة طهارتها من الحيض والنفاس، أما في حال الحيض والنفاس فلا تجب عليها الصلاة، بل ولا تصح منها، وليس عليها قضاؤها إذا طهرت، لما في الصحيحين أن امرأة سألت أم المؤمنين عائشة رضي تعالى الله عنها فقالت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت أحرورية أنت؟ قالت: لست بحرورية، ولكني أسأل.