وبعد عام من افتتاحها قررت الحكومة السعودية ضم الكليات الموجودة سابقاً في المنطقة (كلية المعلمين وكليات التربية للبنات) إلى جامعة الباحة، ثم تلا ذلك في عام 2008م ضم كليات العلوم الصحية الموجودة مسبقاً إلى الجامعة. وفي العام الجامعي 2008/2009م أعادت الجامعة هيكلة كلياتها واعتبر هذا العام عام التحوّل. واستمر تقدم الجامعة حيث تم اعتماد عدداً من الكليات النوعية خلال العامين الماضيين، مثل: كلية الطب، كلية الصيدلة الإكلينيكية، كلية طب الأسنان، كلية علوم الحاسب ونظم المعلومات. الجامعة اليوم
في الوقت الراهن تضم جامعة الباحة حوالي خمس وخمسين قسماً في ثلاث عشرة كلية موزعة على أربعة أحرام للجامعة. وفي جامعة الباحة حالياً حوالي (21000) طالباً وطالبة مسجلين، وحوالي (1000) من أعضاء هيئة التدريس. تخصص علوم الحاسب الالي. تقدم الجامعة حالياً أكثر من أربعين برنامجاً في مرحلة البكالوريوس، وسبعة برامج لمرحلة الماجستير وثلاثة برامج للدبلومات العليا. تقدم الجامعة برامج دراسات عليا (ماجستير ودبلومات عليا) في ثمانية أقسام في كل من كلية التربية وكلية العلوم الإدارية والمالية وكلية الآداب والعلوم الإنسانية وكلية العلوم. أما برامج البكالوريوس فتقدم في مختلف الكليات في الجامعة في حرم الجامعة في الباحة وفي ثلاث محافظات:
المندق والمخواة وبلجرشي
إضافة إلى ذلك، تعتبر جامعة الباحة رائدة وسبّاقة في البدء ببرنامج "التجسير" في مجالات مختلفة من الدراسة.
بروتوكول تعاون بين مؤسسة حياة كريمة والاتصالات لتنفيذ مبادرة &Quot;حياة كريمة رقمية&Quot; - اليوم السابع
لقد وقعت جامعة الباحة العديد من اتفاقيات التعاون مع جامعات أمريكية بهدف تطوير برامج الدراسات العليا في جامعة الباحة وتبادل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. فقد وقعت الجامعة اتفاقية تعاون مع جامعة أوهايو لتطوير برنامج الماجستير في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التربية وبرنامج ماجستير القيادة التربوية وبرنامج ماجستير التربية الخاصة لرعاية الموهوبين والمتفوقين وبرنامج ماجستير اللغويات في اللغة الانجليزية. وكما وقعت الجامعة اتفاقية تعاون مع جامعة فلوريدا أتلانتيك لتطوير برنامج ماجستير إدارة الأعمال. ووقعت اتفاقية تعاون مع جامعة كنكتيكت تهدف إلى تصميم وتطوير برامج البكالوريوس في الهندسة المدنية وهندسة الحاسب والهندسة الكهربائية والهندسة الميكانيكية. بروتوكول تعاون بين مؤسسة حياة كريمة والاتصالات لتنفيذ مبادرة "حياة كريمة رقمية" - اليوم السابع. وفي عام 2011م وقعت جامعة الباحة اتفاقية تعاون متميزة مع جامعة أبسالا السويدية تهدف الى تطوير برامج ماجستير العلوم الأساسية في جامعة الباحة وتبادل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. وكما تهف هذه الاتفاقية إلى عمل برامج تعليمية ومشاريع بحثية مشتركه وعمل برامج ماجستير مشتركه في مجال العلوم الأساسية: الحاسب الآلي، والرياضيات، والكيمياء، والفيزياء، والأحياء.
تم تأسيس جامعة الباحة عام 1426ه (2006م) في مدينة الباحة مركز إمارة الباحة، التي تسعى لتصبح من أهم الجامعات في المملكة العربية السعودية. وقد أدركت جامعتنا كل قيم الثقافة الجامعية المتعارف عليها، وتم بناؤها لتستجيب لكل المتطلبات المتوقعة منها. ومنذ تأسيسها تعمل جاهدة لتقديم المعرفة والخدمة لتطوير المملكة العربية السعودية. وتعمل جاهدة للمساهمة في القضايا الاقتصادية والاجتماعية من خلال تدريب الأفراد للمهن المختلفة وبتطبيق المعرفة التي يتم الحصول عليها من خلال البحث العلمي. وجامعة الباحة بإذن الله سوف تستكمل بنيتها التحتية الجسمانية والتقنية وسوف تضيف تطورات أخرى التي في طريقها لمستقبل مشرق لجامعتنا. ولا تألو الجامعة جهداً للنجاح من خلال تشكيل تحالف بين منسوبيها بمن فيهم الإدارة وبين الطلاب والأكاديميين الذي هو بمثابة المفتاح لنجاحها في إضفاء الطابع المؤسسي. إن الجامعة حالياً تقدم التعليم والتدريب لحوالي واحد وعشرين ألف طالب وطالبة بحوالي ألف من أعضاء هيئة التدريس والموظفين. وتخطو الجامعة بخطوات واسعة لزيادة عدد الطلاب المسجلين والمنتسبين إليها كل سنة. وتستمر جامعة الباحة في سعيها لتصبح معهداً رائداً يساهم في تطوير البشرية.
تابع
عبر تطبيق
خاص صوت المسيحى الحر سبّبَ هذا النص صعوبة للمفسّرين منذ الأزمنة الرسولية، ويصوّر المشكلة التي أشرنا إلها في سؤالنا السابق: حتى الآباء يقدّمون لنا تفسيرات مختلفة وأحياناً متناقضة فيما بينها لنص كتابي معين. المفسّر العظيم أوريجنس الإسكندري (القرن الثالث) اقترح اقتراباً تفسيرياً لهذا النص كان قد قُبل من معظم خلفائه. هذا الاقتراب هو: لا تحاول تحليل كل جانب من المَثَل أو أن تعيّن هوية كل شخصية فيه. بالحري، من المفيد أكثر أن تسعى نحو المعني الروحي للقصة المقروءة ككلٍ واحد. عادة يأخذ الآباءُ النصّ كوحدةٍ أدبية تشمل إما الآيات 1-9 أو 1-13. أوريجنس يطبق المجاز على عناصر متنوعة من المثَل، فيرى في الصكوك صورة لصكوكنا الخاطئة التي أُعيدت كتابتها بالروح القدس (2 كرونثوس 2:3-3) بمقدار ما "نقترب من صليب المسيح ونعمة المعمودية". الظلم في المال مثل العلف 16% بروتين. بالنسبة للقديس أفرام السوري، يجب أن تُقهم الغاية من المثل بوضوح على أنها دعوة للمسيحيين لقَلْب خطيئة آدم "بشراء أشياء لا تنقضي، بواسطة تلك الأشياء الوقتية التي هي ليست لك". لقد مُدح الوكيلُ الظالم من قبل سيده لاستعماله وسيلةً ظالمة لإنتاج نهاية صالحة. إن أشياء هذا العالم هي بالوراثة "ظالمة" أو "ملطّخة بالخطيئة، مع ذلك علينا أن نستعملها للوصول إلى الثروات الأبدية.
الظلم في المال مثل العلف 16% بروتين
الشخص الظالم عليه أن يتوب إلى ربه ويرجع الحقوق إلى أصحابها، ولا يصاب باليأس من رحمة ربه. ينظر الشخص إلى عاقبة القوم الظالمين السابقين. الظلم في المال مثل. يتذكر الشخص وقفته على الصراط يوم القيامة. يواظب العبد على التسبيح لله وحده، والتوبة والاستغفار بشكل دائم عما فعله. يجب تجنب كل انواع الظلم وذلك بسبب آثاره السيئة على صاحبه، وخروجه من رحمة الله، والبلاء في الحياة الدنيا والعذاب في الأخرة، وإذا حدث وقمت بظلم الغير عليك الاعتذار على الفور ورد المظالم، وطلب السماح من الشخص المظلوم.
الظلم في المال مثل ماكان
أما بالنسبة للمعنى النهائي للمثل فيوضح فيتسامير: "إن استحسان السيد يتم بناء على حكمة الوكيل الذي أدرك أفضل وسيلة لاستعمال الممتلكات المادية التي كانت له لتأمين ضمانه المستقبلي. إن الوكيل غير الأمين إذاً يصير نموذجاً للتلاميذ المسيحيين، ليس بسبب عدم أمانته (سوء تدبيره البدئي أو إسرافه)، لكن بسبب "حكمته". تلك الحكمة هي بالتالي نموذجاً لاتباع يسوع لكي يحاكوها، لكي عندما تنضب أشياء هذا العالم (بالخسارة أو بالموت)، عندئذ يتم الترحيب بهؤلاء الأتباع في ملكوت الله. الظلم في المال مثل ماكان. أما بالنسبة لأقوال الملحَقة، فإن فيتسماير يقسّمها إلى ثلاثة أو أربعة تعاليم منفصلة: 8ب، 9 (أو 8ب-9)، 10-12، و 13، وقد ألحقها القديس لوقا بهذا المثل بسبب الموضوع العام المتعلق بالثورة والمسؤولية (الحصافة). يبدو هذا أنه إعادة البناء الأكثر احتمالاً للمادة الأصلية بعد أن أُعيد ترتيبها وتحريرها من قبل الإنجيلي. علينا أن نتذكر أنه مثل كل مؤلّفي العهد الجديد، فإن الهدف الرئيسي للوقا كان إعلان إنجيل يسوع المسيح، وليس إعادة إنتاج تعاليم يسوع في ترتيبها الزمني الصحيح. هكذا يمكنه أن، وهذا ما فعل، يحرّر مادته التي استلهما بطريقة معينة بحيث تنتقل ما فهمه (بواسطة إلهام الروح القدس) على أنه جوهر تعليم يسوع (الأب جان بريك).
كيف نفهم "مثل وكيل الظلم" المذكور في لوقا 1:16-13، خاصة قول الرب: "اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم" (لو 9:16)؟ سبّبَ هذا النص صعوبة للمفسّرين منذ الأزمنة الرسولية، ويصوّر المشكلة التي أشرنا إلها في سؤالنا السابق: حتى الآباء يقدّمون لنا تفسيرات مختلفة وأحياناً متناقضة فيما بينها لنص كتابي معين. المفسّر العظيم أوريجنس الإسكندري (القرن الثالث) اقترح اقتراباً تفسيرياً لهذا النص كان قد قُبل من معظم خلفائه. هذا الاقتراب هو: لا تحاول تحليل كل جانب من المَثَل أو أن تعيّن هوية كل شخصية فيه. بالحري، من المفيد أكثر أن تسعى نحو المعني الروحي للقصة المقروءة ككلٍ واحد. عادة يأخذ الآباءُ النصّ كوحدةٍ أدبية تشمل إما الآيات 1-9 أو 1-13. أوريجنس يطبق المجاز على عناصر متنوعة من المثَل، فيرى في الصكوك صورة لصكوكنا الخاطئة التي أُعيدت كتابتها بالروح القدس (2 كرونثوس 2:3-3) بمقدار ما "نقترب من صليب المسيح ونعمة المعمودية". الظلم في الجسد مثل الاعتداء على الغير بالقتل او – تريند الخليج - تريند الخليج. بالنسبة للقديس أفرام السوري، يجب أن تُقهم الغاية من المثل بوضوح على أنها دعوة للمسيحيين لقَلْب خطيئة آدم "بشراء أشياء لا تنقضي، بواسطة تلك الأشياء الوقتية التي هي ليست لك". لقد مُدح الوكيلُ الظالم من قبل سيده لاستعماله وسيلةً ظالمة لإنتاج نهاية صالحة.