16 [مكة]
22:24:43 2022. 07 [مكة]
21:51:54 2022. 07 [مكة]
18:25:30 2021. 14 [مكة]
20:33:39 2021. 16 [مكة]
20:43:13 2022. 15 [مكة]
غرفة نوم حديثة بتصميم عصري
21:26:50 2022. 01 [مكة]
غرفة نوم مستعمله للبيع
01:51:48 2022. 22 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
20:26:15 2022. 15 [مكة]
غرفة نوم راقية صناعة تركية
19:37:53 2022. 02 [مكة]
10, 400 ريال سعودي
غرفة نوم وثلاجة وغسالة نظيفة بيع مستعجل600
11:45:46 2022. 03 [مكة]
21:35:16 2022. غرفه نوم نفر ونص للبيع في ابها. 11 [مكة]
19:57:19 2022. 27 [مكة]
غرفة نوم مميزة بدولاب ملابس كبير
21:36:02 2021. 29 [مكة]
10:29:24 2022. 19 [مكة]
غرفة نوم مميزة و عصرية بدولاب 8 ابواب
21:15:18 2022. 23 [مكة]
غرفة نوم مودرن و راقية بدولاب 8 ابواب
11:42:16 2022. 03 [مكة]
للبيع غرفة نوم اللون ابيض وزهري
21:41:04 2022. 19 [مكة]
عرض خاص ومميز غرفة نوم كلاسيك مودرن في الرياض بسعر 2500 ريال سعودي
20:53:21 2022. 03 [مكة]
غرفة نوم أطفال شبة جديدة استعمال 3 شهور بالرياض
09:31:53 2021. 03 [مكة]
500 ريال سعودي
غرفة نوم مميزة بسعر مغري
23:04:54 2022. 20 [مكة]
5, 900 ريال سعودي
اثاث للبيع غرفة نوم - كنب- شاشة - مايكرويف
16:21:04 2022.
غرفه نوم نفر ونص للبيع في ابها
11 [مكة]
12
متفرقات للبيع
20:52:23 2022. 12 [مكة]
اثات مكتب للبيع استخدام 6شهور فقط
12:14:53 2022. 26 [مكة]
كنب جديد جاهز وتفصيل للبيع
14:22:42 2022. 15 [مكة]
11
للبيع تعليقات فرو طبيعي ( ايات قرانية)
17:41:55 2022. 08 [مكة]
للبيع #الرياض #مكتب ارضي بعجلات
03:41:43 2022. 07 [مكة]
أثاث مكتبي فاخر ونظيف جدًا للبيع
12:48:55 2022. 14 [مكة]
13, 000 ريال سعودي
للبيع كرسي مكتبي وقيمنج نوع Boulies - Master
22:24:11 2021. 20 [مكة]
للبيع منيكان اطفال استاندات ارفف جدارية
13:32:13 2021. 25 [مكة]
منوعات منزليه للبيع
00:54:48 2022. 20 [مكة]
اثاث مكتبي جديد للبيع
22:20:36 2021. 29 [مكة]
26, 000 ريال سعودي
للبيع اثاث مكتبي نظيف جداً
15:50:33 2022. 15 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
للبيع 3كراسي استعمال نظييف جددا خالي من العيوب
19:04:54 2022. 27 [مكة]
للبيع اثاث مكتبي كامل
17:50:48 2022. 20 [مكة]
اغراض مكتب للبيع بحالة جيدة جدا
15:41:20 2022. 06 [مكة]
للبيع اثاث مكتبي طاولتين مع دولايب مع خزانات حديد 1500
04:03:09 2022. 03 [مكة]
اثاث مكتبي مستخدم للبيع نظيف جدا
10:55:36 2022. 09 [مكة]
لوحه قديمه و اثريه للبيع
13:28:48 2021.
25 [مكة]
غرفة زجاج سيكوريت شبه جديده للبيع جدة
18:17:42 2022. 02. 14 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
غرفة النوم الجديدة وبأسعار مخفضة
17:44:50 2022. 07 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
غرفة اجتماعات
19:31:10 2021. 02 [مكة]
نجار ابوب وغرف نوم فك وتركيب تفصل ابوب
12:28:53 2021. 11. 11 [مكة]
مكة المكرمة
غرف نوم جديدة للكبار والأطفال بأسعار مخفضة
17:45:00 2022. 07 [مكة]
الطائف
2, 400 ريال سعودي
6
غرف نوم فخمه مع هديه مرتبه
21:48:49 2022. 07 [مكة]
7, 400 ريال سعودي
غرف نوم الوطنية
09:31:18 2022. 15 [مكة]
1, 900 ريال سعودي
00:20:17 2021. 01 [مكة]
غرف نوم جديد جاهزة مع التوصيل والتركيب
18:11:02 2022. 24 [مكة]
1, 600 ريال سعودي
25
غرف نوم وطني جديد
18:10:54 2022. 24 [مكة]
بريدة
2, 000 ريال سعودي
20
غرف نوم جديد مع التوصيل والتركيب
18:10:47 2022. 24 [مكة]
الدمام
13
غرف نوم جديدة و مميزة بأسعار مخفضة
16:40:53 2021. 11 [مكة]
4, 950 ريال سعودي
17:45:08 2022. 07 [مكة]
غرف نوم جديده بأسعار مخفضة مع التوصيل والتركيب
17:44:45 2022. 07 [مكة]
الأحساء
2
17:44:54 2022. 07 [مكة]
7
وسادة نوم شكل قوس داعم للاكتاف
12:03:02 2022.
وحذف مفعول " تدع " لقصد العموم. والتقدير: وإن تدع مثقلة أي مدعو. وقوله " إلى حملها " متعلق بـ " تدع " ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحدا إليها لأجل أن يحمل عنها حملها ، فحذف أحد متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - YouTube. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس من يحمل عنها شيئا من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله ولو كان ذا قربى في موضع الحال من " مثقلة " ، و " لو " وصلية كالتي في قوله تعالى فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به في سورة آل عمران. و الضمير المستتر في " كان " عائد إلى مفعول " تدع " المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحدا إلى حملها كما ذكرنا ، فيصير التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإثبات عموما بدليا. ووجه ما اقتضته المبالغة من " لو " الوصلية أن ذا القربى أرق وأشفق على قريبه ، فقد يظن أنه يغني عنه في الآخرة بأن يقاسمه الثقل الذي يؤدي به إلى العذاب فيخف عنه العذاب بالاقتسام.
Tcterms - وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (English)
وفي المقابل فمن الناس من يأخذ المحسنين أو البرءاء بذنب المسيئين..
وإليك هذه الصورة التي قد تكرر كثيراً في واقع بيوتنا:
يعود الرجل من عمله متعباً، فيدخل البيت فيجد ما لا يعجبه من بعض أطفاله: إما من إتلاف تحفة، أو تحطيم زجاجة، أو يرى ما لا يعجبه من قِبَلِ زوجته: كتأخرها في إعداد الطعام، أو زيادة ملوحة أو نقصها، أو غير ذلك من الأمور التي قد تستثير بعض الناس، فإذا افترضنا أن هذه المواقف مما تستثير الغضب، أو أن هناك خطأً يستحق التنبيه، أو التوبيخ، فما ذنب بقية الأولاد الذين لم يشاركوا في كسر تلك التحفة ـ مثلاً ـ؟! وما ذنب الأولاد أن يَصُبَّ عليهم جام غضبه إذا قصرت الزوجة في شيء من أمر الطعام؟! ولا تزروا وازرة وزر أخرى. وما ذنب الزوجة ـ مثلاً ـ حينما يكون المخطئ هم الأولاد؟! ومثله يقال في علاقة المعلم والمعلمة مع طلابهم، أو المسؤول في عمله، بحيث لا ينقلوا مشاكلهم إلى أماكن عملهم، فيكون من تحت أيديهم من الطلاب والطالبات أو الموظفين ضحية لمشاكل ليس لهم فيها ناقة ولا جمل!! هنا يستحضر المؤمن أموراً، من أهمها: أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية العظيمة: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فإن هذا خيرٌ مآلاً وأحسن تأويلاً، وأقرب إلى العدل والقسط الذي قامت عليه السماوات والأرض.
ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - Youtube
د. محمد خازر المجالي
هناك أمور مهمة ينبغي أن يفهمها المسلم في حياته، إذ هي في حقيقتها تحدد موقفه من شرع الله تعالى، وهي أمور مهمة ربما يختل إيمان أحدنا إن أساء فهمها والتعامل معها. ومنها المفهوم العام للإسلام، حيث الخضوع لشرع الله وأمره والاستسلام العام له سبحانه. TCTerms - وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (English). ويندرج تحته ألا تكون هناك سلطة ولا أحكام فوق حكم الله وشرعه، خاصة المناهج البديلة للإسلام التي يحاول كثيرون إحلالها مكان الدين، أو العادات والتقاليد بأن تكون مقدَّمة على الشرع، فحينئذ نقول بكل وضوح: ما الفرق بيننا وبين المشركين حين أجابوا رسل الله: "… إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ" (الزخرف، الآية 22)؟ ومن هذه الأمور مسائل الثأر والجلوة والقتل العشوائي، التي تتعارض صراحة مع شرع الله. وللأسف، فإننا نعظمها أكثر من شرع الله، ونحسب لها حسابا أكثر من دين الله! فالله يقول: "وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى…" (فاطر، الآية 18)، فلا تتحمل نفس جريرة نفس أخرى. وجاء هذا اللفظ هكذا أربع مرات، وبلفظ: "ألا تزر وازرة وزر أخرى" مرة واحدة. وقال تعالى: "وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (البقرة، الآية 179)، ويقول سبحانه: "… النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ…" (المائدة، الآية 45).
ولا تزر وازرة وزر أخرى.. العدل للنفس والآخرين - اليوم السابع
وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! ولا تزروا وازرة وزر اخرى بشرطة الجوف. يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 164
another rendering from the translation of the meaning of the Qur'an by Dr. Muhammad Mahmûd Ghâli
9/29/2009 7:58 AM
and no sinner shall bear the sin of another
mhk
9/29/2009 1:15 PM
9/29/2009 1:31 PM
قال الإمام الطبري في تفسيره: "{ ولا تزر وازرة وزر أخرى} يقول: ولا تأثم نفس ءاثمة بإثم نفس أخرى غيرها ولكنها تأثم بإثمها وعليه تعاقب دون إثم أخرى غيرها"
والإطلاق في القربى يشمل قريب القرابة كالأبوين والزوجين كما قال تعالى يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه. وهذا إبطال لاعتقاد الغناء الذاتي بالتضامن والتحامل فقد كان المشركون يقيسون أمور الآخرة على أمر الدنيا فيعللون أنفسهم إذا هددوا بالبعث بأنه إن صح فإن لهم يومئذ شفعاء وأنصارا ، فهذا سياق توجيه هذا إلى المشركين ثم هو بعمومه ينسحب حكمه على جميع أهل المحشر ، فلا يحمل أحد عن أحد إثمه. وهذا لا ينافي الشفاعة الواردة في الحديث ، كما تقدم في سورة سبأ ، فإنها إنما تكون بإذن الله تعالى إظهارا لكرامة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ولا ينافي ما جعله الله للمؤمنين من مكفرات الذنوب كما ورد أن أفراط المؤمنين يشفعون لأمهاتهم ، فتلك شفاعة جعلية جعلها الله كرامة للأمهات المصابة من المؤمنات. ولا تزروا وازرة وزر اخرى اضغط هنا واقرئها. وخلاصة القول " أنه لا يحمل أحد ذنب أحد ولا يجني جان إلا على نفسه "
هذا وأتمنى من الله العلي القدير أني قد وفقت في إجتهادي وإن كان هناك من خطأ أسأل
العفو أن يعفوا عني ومن الغفور أن يغفر زلتى
الأستاذ عبد الرحيم المضيان منقول