أخبار السعودية
تعيين العقيد تركي بن عبدالمحسن العبيكان حارس شخصي للملك سلمان
- تركي بن عبدالمحسن العبيكان كتب
- ولو بسط الله الرزق لعباده
- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
- ولو بسط الله الرزق لعباده فيلم مصري
- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا تفسير
تركي بن عبدالمحسن العبيكان كتب
05-10-2012, 04:52 PM
# 1 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 29 تاريخ التسجيل: Aug 2011 أخر زيارة: 11-20-2012 (12:24 PM) المشاركات: 2, 048 [
+] تقييم العضوية: 20 لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
الشيخ عبدالمحسن العبيكان / بقلم تركي الدخيل لا يغيب الشيخ السعودي، عبدالمحسن بن ناصر العبيكان، عن المشهد الثقافي في السعودية إلا ويعود إليه مجدداً. العبيكان، المستشار في الديوان الملكي (منذ ثلاث سنوات) في الستينيات من عمره، تخرج في كلية الشريعة بالرياض، ثم تدرج في السلك القضائي السعودي، فعمل ملازمَ قاضٍ، فقاضياً في الحجاز، ثم أصبح قاضياً في الرياض، ودرّس في المعهد العالي للقضاء إلى جانب عمله قاضياً، لكنه إثر خلاف مع رئيس مجلس القضاء الأعلى السابق الشيخ صالح اللحيدان، أبعد عن القضاء ليصبح مفتشاً قضائياً عام 1992. وفي عام 2005 عُين عضواً في مجلس الشورى، حتى عام 2009 عندما أصبح مستشاراً بمرتبة وزير في الديوان الملكي.
عبدالعزيز آل الشيخ، الأمير عبدالله بن خالد ،عبدالله النمر
العريس، الأمير نواف بن سلطان بن عبدالعزيز، والد العروس، عبدالمحسن النمر
أخو العروس بندر النمر،سلمان النمر، خالد النمر، الأمير فيصل بن أحمد بن عبدالعزيز، والد العروس، مساعد النمر، أخو العروس تركي النمر
العريس، الأمير مشعل بن سلطان بن عبدالعزيز، والد العروس
عبدالعزيز العبيكان ، العريس، الشيخ صالح آل الشيخ، والد العروس، عبدالمحسن النمر
العريس، د. جبارة الصريصري، والد العروس، سعود البراهيم، ماجد البراهيم
عم العريس عبدالعزيز بن عبدالله العبيكان، العريس عبدالرحمن بن حمد العبيكان، والد العروس عبدالله بن محمد النمر
من اليمين محمد العبيكان ، خالد العبيكان، عبدالعزيز العبيكان، العريس، الشيخ مشعل الرشيد، والد العروس، الشيخ عبدالمحسن النمر، محمد البراك
عبدالعزيز العبيكان، العريس، سامي السيف،محمد السويلم، والد العروس، فيصل السيف
عبدالعزيز العبيكان ، العريس، خالد البراهيم ، والد العروس
العريس، د. عبدالرحمن التويجري، والد العروس، عبدالمحسن النمر
فهد النمر، محمد الثنيان، بندر النمر، تركي النمر، والد العروس عبدالله النمر، محمد النمر، عبدالمجيد النمر، سعد النمر، الطفل عبدالله تركي النمر
فهد النمر، محمد النمر، أحمد النمر، عبدالمحسن النمر، والد العروس، تركي النمر، بندر النمر، عبدالله تركي النمر
العريس مع الأقارب والأصدقاء
آيه قرآنية:ولو بسط الله الرزق لعباده - YouTube
ولو بسط الله الرزق لعباده
تفسير و معنى الآية 27 من سورة الشورى عدة تفاسير - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 486 - الجزء 25. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ولو بسط الله الرزق لعباده فوسَّعه عليهم، لبغوا في الأرض أشَرًا وبطرًا، ولطغى بعضهم على بعض، ولكن الله ينزل أرزاقهم بقدر ما يشاء لكفايتهم. إنه بعباده خبير بما يصلحهم، بصير بتدبيرهم وتصريف أحوالهم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ولو بسط الله الرزق لعباده» جميعهم «لبغوا» جميعهم أي طغوا «في الأرض ولكن ينزل» بالتخفيف وضده من الأرزاق «بقدر ما يشاء» فيبسطها لبعض عباده دون، وينشأ عن البسط البغي «إنه بعباده خبير بصير». ﴿ تفسير السعدي ﴾
أي: لغفلوا عن طاعة الله، وأقبلوا على التمتع بشهوات الدنيا، فأوجبت لهم الإكباب على ما تشتهيه نفوسهم، ولو كان معصية وظلما.
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
وكان صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وتر الكلام: ولكنه والله ما كان ربيع قط إلا أحبط أو ألمّ فأما عبد أعطاه الله مالا فوضعه فى سبيل الله التي افترض وارتضى, فذلك عبد أريد به خير, وعزم له على الخير, وأما عبد أعطاه الله مالا فوضعه في شهواته ولذّاته, وعدل عن حقّ الله عليه, فذلك عبد أريد به شرّ, وعزم له على شرّ. وقوله: ( إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله بما يصلح عباده ويفسدهم من غنى وفقر وسعة وإقتار, وغير ذلك من مصالحهم ومضارهم, ذو خبرة, وعلم, بصير بتدبيرهم, وصرفهم فيما فيه صلاحهم. ------------------------الهوامش:(1) في ( اللسان: كرب): وفي الحديث: كان إذا أتاه الوحي كرب له ، أي أصابه الكرب فهو مكروب.
ولو بسط الله الرزق لعباده فيلم مصري
قال الله تعالى: ( وَلَكِنْ يُنزلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِه خبير بصير) الشورى 27، ، فبعد أن بينت الآية الكريمة الحكمة من عدم بسط الرزق، أكدت أن الله ينزل بقدر ما يشاء وذلك لأنه عليم بمصالح العباد، وأحوالهم قبل التقدير وبعده، وأسباب ذلك، وهو سبحانه الغني لذا كان ما يشاء لعباده هو الخير كل الخير.
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا تفسير
أى: فعل ما فعل - سبحانه - من إنزال الرزق على عباده بقدر ، لأنه - تعالى - خبير بخفايا أحوال عباده ، وبطوايا نفوسهم ، بصير بما يقولونه وبما يفعلونه. قال صاحب الكشاف: أى أنه - تعالى - يعلم ما يؤول إليه حالهم ، فيقدر لهم ما هو أصلح لهم ، واقرب إلى جمع شملهم ، فيفقر ويغنى ، ويمنع ويعطى ، ويقبض ويبسط ، كما توجبه الحكمة الربانية ، ولو أغناهم جميعا لبغوا ، ولو أفقرهم لهكلوا. ولا شبهة فى أن البغى مع الفقر أقل ، ومع البسط أكثر وأغلب ، وكلاهما سبب ظاهر للإقدام على البغى والإِحجام عنه ، فلو عم البسط ، لغلب البغى حتى ينقلب الأمر إلى عكس ما هو عليه الآن
القرأن يخبرنا الله تعالى عن حكمته فى تقسيم الرزق بين الناس وأنه سبحانه يقدر الرزق للناس على حسب علمه تعالى فمن الناس لو كثر معه المال لتكبر وتجبر فى الأرض فيرزقه الله بالقدر الذى لايجعله طاغياً متجبراً ، وهذا مصداقاً لقوله تعالى: «وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ»، سورة الشورى: آية 27. وقال الإمام محمد متولي الشعراوي، فى تفسيره للآية الكريمة، إن سبب نزول هذه الآية أنها نزلت فى قوم من أهل الصُفة تمنوا سعة الرزق والغنى وقال خباب بن الأرت فينا نزلت وذلك لأننا نظرنا إلى أموال بنى قريظة وبنى النضير وبنى قينقاع فتمنيناها فنزلت الآية. وبين الشعراوى أن المراد من قوله تعالى: «وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ» أى أن الله تعالى لو وسع الرزق على جميع عباده وكثره عندهم وأعطاهم فوق حاجتهم لطغوا وظلموا وتكبروا فى الأرض وفعلوا ما يتبع الكبر من العلو والفساد. وأشار إمام الدعاة إلى أن الله تعالى قال: «وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ»، أى أنه سبحانه يرزقهم من الرزق ما يختاره مما فيه صلاحهم وهو أعلم بذلك بتقدير محكم فيوسعه على من يشاء ويضيقه على من يشاء تبعاً لما اقتضت حكمته تعالى.
* ذكر من قال ذلك: يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال أبو هانئ: سمعت عمرو بن حريث وغيره يقولون: إنما أزلت هذه الآية في أصحاب الصُّفَّة ( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأرْضِ وَلَكِنْ يُنـزلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ) ذلك بأنهم قالوا: لو أن لنا, فتمنوا. * حدثنا محمد بن سنان القزاز, قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقري, قال: ثنا حيوة, قال: أخبرني أبو هانئ, أنه سمع عمرو بن حريث يقول: إنما نـزلت هذه الآية, ثم ذكر مثله. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأرْضِ)... الآية قال: كان يقال: خير الرزق ما لا يُطغيك ولا يُلهيك. وذُكر لنا أن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " أخْوَفُ ما أخافُ على أمَّتِي زَهْرَةُ الدُّنْيا وكَثْرَتُها ". فقال له قاتل: يا نبيّ الله هل يأتي الخير بالشرّ؟ فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " وهَلْ يَأتِي الخَيْرُ بالشَّرِّ؟" فأنـزل الله عليه عند ذلك, وكان إذا نـزل عليه كرب (1) لذلك, وتربَّد وجهه, حتى إذا سرّي عن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " هَلْ يَأْتِي الخَيْرُ بالشَّرِّ" يقولها ثلاثا: " إنَّ الخَيْرَ لا يأتِي إلا بالخَيْرِ", يقولها ثلاثا.