وأما الجواب فأقلّه: وعليكَ السلام ، أو وعليكم السلام ، فإن
حذف الواو فقال: عليكم السَّلام أجزأه ذلك وكان جواباً...
ولو قال المبتدىء: سلام عليكم ، أو قال: السلام عليكم ،
فللمُجيب أن يقول في الصورتين: سلام عليكم ، وله أن يقول: السلام عليكم ، قال
اللّه تعالى: ( قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ). قال الإِمام أبو الحسن الواحديّ من أصحابنا: أنت في تعريف
السلام وتنكيره بالخيار. قلت (النووي): ولكن الألف واللام أولى " انتهى باختصار. ثانيا:
المكروه هو أن يقول المبتدئ: عليك السلام أو عليكم السلام ،
لأنها تحية الموتى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى أبو داود (5209) والترمذي (2722) عَنْ أَبِي جُرَيٍّ
الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: ( لا
تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى)
والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. والمقصود من قوله صلى الله عليه وسلم ( فإن عليك السلام تحية
الموتى): الإشارة إلى ما كان عليه كثير من الشعراء وغيرهم من السلام بهذه الصيغة
على الأموات ، وإلا فسنته صلى الله عليه وسلم في السلام على الموتى كسنته في السلام
على الأحياء يقول: السلام عليكم.
حفظ الله الامة الاسلامية جمعاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات المدية التيطري الجامعة لكل الجزائريين والمسلمين:: منتدى الأعضاء والزوار:: قسم اخبار الأعضاء انتقل الى:
قال ابن القيم رحمه الله موضحا ذلك: " وكان هديه في ابتداء
السلام أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله ، وكان يكره أن يقول المبتدىء: عليك
السلام. قال أبو جريّ الهُجيميُّ: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك
السلام يا رسول الله ، فقال: ( لا تقل عليك السلام ، فإن عليك السلام تحية الموتى) حديث صحيح. وقد أشكل هذا الحديث على طائفة ، وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلى
الله عليه وسلم في السلام على الأموات بلفظ ( السلام عليكم) بتقديم السلام ، فظنوا
أن قوله: ( فإن عليك السلام تحية الموتى) إخبار عن المشروع ، وغلطوا في ذلك غلطا
أوجب لهم ظن التعارض ، وإنما معنى قوله: ( فإن عليك السلام تحية الموتى) إخبار عن
الواقع ، لا المشروع ، أي: إن الشعراء وغيرهم يحيون الموتى بهذه اللفظة كقول
قائلهم:
عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ ورحمته ما شاء أن يترحما
فما كان قيسٌ هُلْكُه هُلكَ واحدٍ ولكنّه بنيان قومٍ تهدّما
فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحيى بتحية الأموات "
انتهى من "زاد المعاد" (2/383).
وأما زيادة ( ومغفرته) أو ( ورضوانه) فلا تصح عن نبينا صلى
الله عليه وسلم ، كما بين ابن القيم في "زاد المعاد" (2/381) والألباني في ضعيف أبي
داود (5196). والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
لا حرج في قول المبتدئ بالسلام: سلام عليكم ، أو سلام عليك ،
وقد بين الله تعالى أن تحية الملائكة لأهل الجنة: سلام عليكم ، فقال: (
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا
صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد/23، 24. وقال: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى
الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ)
الزمر/73. وجاء السلام بهذه الصيغة ، في قوله تعالى: ( الَّذِينَ
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل/32. وقوله: ( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا
نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) القصص/55. وقوله: ( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا
فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ
مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ
فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الأنعام/54.
·• 50 73 الثلاثاء أغسطس 21, 2007 12:40 pm محمد سيف قسم الصـــــور المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الصـــــور •·. ·• (صور طبيعية، بطاقات وعظية، بطاقات تهنئة) •·. ·• 24 125 الأحد يناير 14, 2007 3:25 pm senan قسم الكمبيوتر والانترنيت والجوال المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الكمبيوتر والانترنيت والجوال •·. ·• (دروس، برامج، تصاميم) •·. ·• 9 32 الثلاثاء نوفمبر 07, 2006 8:20 am senan قسم الإعلانات والشكاوى والإقتراحات المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الإعلانات والشكاوى والإقتراحات •·. ·• (منتدى الإعلانات والشكاوى والإقتراحات) •·. ·• 2 5 السبت ديسمبر 23, 2006 3:39 pm senan لك أيها الداعية المواضيع المساهمات آخر مساهمة لك أيها الداعية •·. ·• (تريد أن تكون داعية تجهل الطرق والوسائل.. هنا تجدها) •·. ·• 4 16 الأحد يناير 21, 2007 6:40 am التواقه إلى الله قسم الصـــــــــــــــــــــلاة المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الصـــــــــــــــــــــلاة •·. ·• (كل ما يتعلق بالصلاة) •·. ·• 11 48 الإثنين ديسمبر 11, 2006 7:56 am زهرة ألاسلام منتدى الترحيب والتهاني المواضيع المساهمات آخر مساهمة منتدى الترحيب والتهاني •·.
·• (منتدى خاص بالترحيب والتهنئة) •·. ·• 2 2 الإثنين نوفمبر 06, 2006 11:31 am senan أفضل المواضيع لهذا اليوم أفضل 20 مشاركين في هذا اليوم أفضل 20 عضو في هذا المنتدى المتواجدون الآن ؟ أعضاؤنا قدموا 820 مساهمة في هذا المنتدى هذا المنتدى يتوفر على 45 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو ABOGAD2010 فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 11 بتاريخ الجمعة يونيو 28, 2013 6:32 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد المفتاح: [ المدير] [ المشرف على المنتدى] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
ونعتقد أنه إذا كان المنظم قد حدد الضوابط المنظمة لإنهاء العقد بطريقة مشروعة ودون تعمد إلحاق الضرر بالعامل الذي يعتبر الطرف الأضعف في العلاقة التعاقدية، إلا أن النظام قد ألزم العامل في الوقت نفسه بإثبات أن الفصل تم بطريقة تعسفية وأن هنالك ضررا فعليا وقع على العامل نتيجة هذا الفصل التعسفي يسمح له بالمطالبة بالتعويض والعودة للعمل، حتى لا يصبح الادعاء بالتعسف في الفصل حقا مكتسبا لكل موظف متهاون أو متلاعب بحقوق الغير دون وجه حق مشروع، ويبقى عبء إثبات نظامية الفصل وعدم التعسف في استخدام هذا الحق على صاحب العمل في هذه الحالة. ونخلص إلى أن تحقيق التوازن بين طرفي العلاقة العمالية يتطلب قيام كل طرف بواجباته حتى يثبت له المطالبة بحقوقه تجاه الطرف الآخر، ونظام العمل قد كفل حقوق العامل الملتزم بأداء واجباته الوظيفية وعدم مخالفة النظام ولوائح صاحب العمل في المطالبة بالتعويض والعودة للعمل في حالة تعسف صاحب العمل في استعمال سلطته في الفصل التعسفي، وفي حالة تهاون الموظف في القيام بمهامه الوظيفية أو بسبب تغيبه عن العمل أو عدم المحافظة على مصالح المنشأة بشكل عام فقد منح النظام صاحب العمل الحق في فصل العامل بطريقة مشروعة تستند على أسباب صحيحة من الواقع والنظام.
إنهاء علاقة العمل &Laquo;فردياً&Raquo; يستوجب التعويض بـ &Laquo;بدل إنذار&Raquo;
فضلاً عن ذلك فإن التعمين الذي
تتبعه الحكومة حالياً، وإرغام المؤسسات الصغرى والكبرى على إحلال العمانيين محل
الوافدين، دفعا ببعض المؤسسات إلى فصل أعداد كبيرة من العمالة الوافدة. ليست هناك جهة مختصة لمساعدة
المتضررين مجاناً من الناحية القانونية، وهو ما يدفعهم إلى تحمل عبء تكاليف مادية فوق
طاقتهم، ويؤدي إلى عدم قيامهم باتباع أي إجراء قانوني. إن موقف العامل المفصول
تعسفياً ضعيف بسبب استقواء القوانين عليه لمصلحة صاحب العمل الذي تحميه هذه
القوانين عادة وتوجد له أساليب غير قانونية عديدة للتملص من مسؤوليته القانونية والأخلاقية. في عُمان، لا يتورع أصحاب الأعمال عن الاستمراء في ممارساتهم التعسفية، ولا سيما
أن أغلبهم مقرب من السلطة أو يستغل منصبه الرسمي فيها لقلب الحقائق وتحويل العامل
من صاحب حق وضحية إلى مخالف للقوانين! برأيك،
هل يجب على الجهات الرسمية
توفير جهات متخصصة لتقديم العون القانوني للمتضررين مجانا أسوةً بما يجري في
البلدان المتقدمة؟
[1]
[2] Ibid. [3]
قانون العمل الجديد
المشروع الذي من المتوقع أنّ يتم مناقشته داخل أروقة مجلس الشيوخ في المرحلة المقبلة
مشروع قانون العمل الجديد حاول تقديم مزايا جديدة للقطاع الخاص للحفاظ على موظفيه ، وأضاف مشروع قانون العمل الجديد العديد من المزايا للعاملين بالقطاع الخاص
حيث تضمن لهم توفير بيئة وظيفية لائقة، وهو المشروع الذي من المتوقع أنّ يتم مناقشته داخل أروقة مجلس الشيوخ في المرحلة المقبلة وجاءت في إحدى مواده إلغاء استمارة 6. ويحافظ مشروع القانون المقدم من الحكومة، على العلاقة بين العامل وصاحب العمل على حد سواء، وكذلك منع صاحب العمل من أخذ أي إجراء فصل تعسفي للعاملين بالشركة الخاصة به ، ويحصد العاملون بالقطاع الخاص العديد من
المميزات بعد إلغاء استمارة 6 منها:
-عدم فصل الموظفين بالقطاع الخاص بشكل تعسفي من قبل مالكها. – انتهاء التهديد الدائم للعامل والموظف في القطاع الخاص بأنه تحت تهديد صاحب العمل. – عدم توقيع العاملين على وثيقة الاستقالة قبل بدء عملهم. – عدم استخدام صاحب العمل للاستماره في أي وقت إذا أراد تصفية العمال. – انتهاء الحواجز الخاصة بالاستمارة والتي كانت تسبب مخاوف من العمل بالقطاع الخاص. – وضع ضوابط جديدة حول هذه الاستمارة.