أن ندعو الله
يوجد الكثير والكثير من الأدعية في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم تريح القلب والنفس وتزيل الغم منها دعاء لراحة النفس وازالة الهم
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني
أسألك بإسمك العظيم وسلطانك القديم، وأسألك اللهم بقدرتك التي حفظت بها سيدنا يونس عليه السلام في بطن الحوت، وأسألك برحمتك التي شفيت بها سيدنا أيوب عليه السلام بعد الابتلاء ألا تبق لي همًا ولا حزنًا ولا ضيقًا ولا سقمًا إلا فرجته يا رب العالمين. اللهم إن أصبحت في حزن فأمسيني في فرح، وإن نمت على ضيق فأيقظني على فرج، وإن كنت بحاجة فلا تكلني إلى سواك، وأن تحفظني يا رب العالمين لمن يحبني وتحفظ لي أحبتي. وما أشد من محنة سيدنا يونس حين كان في بطن الحوت فوصف القرآن الظلمة بأنها كانت ثلاث ظلمات ظلمة الليل وظلمة بطن الحوت وظلمة المعصية وقال القرآن الكريم عنه "فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". اللهم يا رب الناس لا تحملني ما لا طاقة لي به، ولا تحملني من كرب الحياة ما لا أقدر على احتماله. اللهم باعد بيني وبين مصائب الدنيا كما باعدت بين المشرق والمغرب، فكلما كان العبد نقيًا من الذنوب أريح باله وازيل همه لذا من الواجب قول دعاء لراحة البال وازالة الهم.
دعاء لراحة النفس وازالة الهم صل علی
يا رب العالمين أسألك إيمانًا دائمًا، وأسألك علمًا نافعًا، كما أسألك يا الله يقينًا صادقًا، وأسألك دينًا قيمًا، ويا رب أني أسألك العافية من كل بلية، وأسألك تمام العافية ودوامها وشكرها، كما أرجوك يا الله أن تغنني عن سؤال الناس. اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا منجز الوعيد ويا من هو كل يوم في أمر جديد أخرجني يا الله من حلق الضيق إلى أوسع الطريق بك ادفع ما لا اطيق. اللهم يا الله لا تكلني إلى أحد، ولا تحوجني إلى أحد إلا إليك، وأغنني عن كل أحد يا من إليه المستند وعليه المعتمد. من دعاء النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم دعاء لراحة النفس وازاله الهم عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو كثيرًا باللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، ومن العجز والكسل، ومن البخل والجبن، ومن غلبة الدين وقهر الرجال. ومن دعاء النبي عليه أفضل الصلاة وأذكى السلام عن راحة البال وازالة الهم قوله يا رب لا تدع أمرًا في صدري إلا وحللته لي ولا حلمًا سكن في قلبي طويلًا إلا ويسرته لي. رب إني أسألك أن تريح قلبي وفكري، وأن تصرف عني شتات العقل والتفكير، رب إن في قلبي أمورًا لا يعرفها سواك فحققها لي يا رحيم، ربي كن معي في أصعب الظروف، وأرني عجائب قدرتك في أصعب الأيام.
اللهم إني أسألك بخوفي من عظمتك وطمعي برحمتك أن ترزقني ما كان خيرًا لي في ديني و دنياي و معاشي و عاقبة أمري عاجله و اجله. لا إلہ إلا أنت سُبحانك إني كنت من الظالمين. اللهم بشرني بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى اللهم بشرني بما انتظره منك وانت خير المبشرين. اللهم ما أخشاه أن يكون صعبًا هوّنه وما أخشاه أن يكون عسيرًا يسّره وما أخشاه أن يكون شرًا إجعل لي فيه خيرًا ولا تجعلني أخشى سواك. ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والِدَيّ و وأنْ أعمَلَ صالحًا ترضاه وأدخِلني بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِين. اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. آستغفرآلله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وإن أصبحت بحزن فأمسيني بفرح، وإن نمت على ضيق فأيقظني على فرج، وإن كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك، وأن تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي أحبتي. اللّهم إنّك لا تحمّل نفسًا فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالاطاقة لي به وباعد بيني وبين مصائب الدنيا كما باعدت بين المشرق والمغرب.
إعراب الآيات (72- 73): {قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب (يسمعونكم)، (أو) عاطفة في الموضعين. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يسمعونكم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تدعون... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ينفعونكم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم. وجملة: (يضرّون... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم.. إعراب الآية رقم (74): {قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ (74)}. الإعراب: (بل) للإضراب الانتقاليّ (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعلون. جملة: (قالوا... وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ-آيات قرآنية. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (وجدنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة... ومقول القول مقدّر أي لم نجدها كذلك. وجملة: (يفعلون... ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله وجدنا.. إعراب الآيات (75- 82): {قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)}.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الشعراء - قوله تعالى الذي خلقني فهو يهدين- الجزء رقم10
وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ-آيات قرآنية
وهذا التوكل ليس من باب التجربة، فالذي يُجرَّب هل ينفع أو يضر هو الدواء والطبيب، لذا يكون التوكّل بيقينٍ كاملٍ بأنّ الله - تعالى- هو الشافي، وأنّ بيده وحده نفع المريض بالأسباب التي أخذ بها كالدواء والعلاج. المراجع ↑ سورة الشعراء ، آية:82-78
^ أ ب محمد علي الصابوني، كتاب مختصر تفسير ابن كثير ، صفحة 650. ↑ أبو حفص النسفي، التيسير في التفسير ، صفحة 280. بتصرّف. ↑ الطبري ، تفسير الطبري ، صفحة 591. بتصرّف. ↑ تفسير الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 176. بتصرّف. ↑ أبو المظفر السمعاني، تفسير السمعاني ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:5742، صحيح. ↑ سعيد القحطاني ، شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 224. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 79. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2399، حسن صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:2396، حسن. ↑ صالح الفوزان، الملخص في شرح كتاب التوحيد ، صفحة 270. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أسامة بن شريك ، الصفحة أو الرقم:2038، حسن صحيح. ↑ سورة الاحزاب، آية:3
↑ ابو فيصل البدراوي، شفاء الضرر بفهم التوكل و القضاء والقدر ، صفحة 31.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 79
الرسم العثماني وَالَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ الـرسـم الإمـلائـي وَالَّذِىۡ هُوَ يُطۡعِمُنِىۡ وَيَسۡقِيۡنِۙ تفسير ميسر: قال إبراهيم; أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر، أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي، لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب، وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه، وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي، ثم يحييني يوم القيامة، لا يقدر على ذلك أحد سواه، والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. القرآن الكريم - الشعراء 26: 79 Asy-Syu'ara' 26: 79
القران الكريم |وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ
الإعراب: الواو استئنافيّة، (الجنّة) نائب الفاعل مرفوع (للمتّقين) متعلّق ب (أزلفت). جملة: (أزلفت الجنّة... (91) الواو عاطفة (الجحيم للغاوين) مثل الجنّة للمتّقين. وجملة: (برّزت الجحيم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أزلفت. (92) الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (قيل)، (أين) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ما)، والعائد محذوف أي تعبدونها... وجملة: (قيل... وجملة: (أين ما كنتم... ) في محلّ رفع نائب الفاعل. وجملة: (تعبدون.. ) في محلّ نصب خبر كنتم. (93) (من دون) متعلّق بحال من العائد المقدّر (هل) حرف استفهام للإنكار والاستهزاء (أو) حرف عطف. وجملة: (ينصرونكم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ينتصرون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينصرونكم.
ولو قال: فإنه عدوّ لكم، لم يكن بتلك المثابة ولأنه دخل من باب من التعريض، وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح، لأنه يتأمّل فيه، فربما قاده التأمل إلى التقبل ومنه ما يحكى عن الشافعي، رضي اللّه عنه، أن رجلا واجهه بشيء فقال: لو كنت بحيث أنت، لاحتجت إلى أدب.