واس- جدة: أعلنت جامعة جدة عن توفر عدد من الوظائف الشاغرة بمسمى "محاضر" و"معيد"، في عدة تخصصات بكلية العلوم والآداب بفرع الجامعة في محافظة الكامل. واشترطت الجامعة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وحاصلاً على درجة الماجستير لـ"المحاضر"، والبكالوريوس لـ"المعيد"، من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها، وألا يقل التقدير في الماجستير والبكالوريوس عن جيد جداً لوظيفة محاضر، وفي البكالوريوس عن جيد جداً لوظيفة معيد، وألا يتجاوز العمر 35 سنة للمحاضر، وللمعيد 30 سنه، مع حسن السيرة والسلوك، وأن يكون المتقدم حاصلاً على الدرجة المطلوبة في التوفل أو STEP أو IELTS (ويُستثنى من ذلك الحاصلون على مؤهلاتهم من الجامعات الأمريكية والأوروبية). وطلبت الكلية ممن تنطبق عليهم الشروط، زيارة الموقع الإلكتروني للجامعة؛ لمعرفة التخصصات المطلوبة وأماكن ومواعيد التقديم، مع إرفاق السيرة الذاتية، وصورة الهوية الوطنية، أو كارت العائلة، ووثيقة التخرج للبكالوريوس لوظيفة "معيد"، مع إحضار المعادلة لخريجي الجامعات الخارجية، ووثيقة التخرج للبكالوريوس والماجستير لوظيفة "محاضر"، مع إحضار المعادلة لخريجي الجامعات الخارجية، مع كشف درجات معتمد وشهادات امتحانات اللغة والدورات أو الدبلـومات إن وجدت.
كلية الأعمال برابغ - إنشاء فرع لكلية الأعمال في شمال جدة
عيادة المركز فرع خليص ( محافظة خليص)
151
فني تمريض
عيادة المركز فرع الكامل ( محافظة الكامل)
152
الوثائق المطلوبة عند التقديم للوظائف الصحية والطبية
شهادة التصنيف والتسجيل المهني سارية المفعول. أن لا يقل التقدير العام للمؤهل العلمي عن جيد. يفضل من لدية خبرة معتمدة في ذات التخصص. اجتياز المقابلة الشخصية لمن تنطبق عليهم الشروط
الشروط العامة للتقديم:
أن لا يكون المتقدم او المتقدمة مرتبط على وظيفه رسميه في جهة حكومية. أن يوضح بشهادة الخبرة المقدمة للذين سبق لهم العمل في جهات حكومية الاسم ومسمى الوظيفة والمستوى التي كان يشغلها وسبب إنهاء الخدمة وكذلك يجب أن تحتوي شهادة الخدمة للعاملين في القطاع الخاص على مدة الخدمة من تاريخ بدايتها إلى تاريخ نهايتها (باليوم / والشهر / والسنة) مع توضيح مسمى الوظيفة التي كان يشغلها على ان تكون مصدقة من الجهة التي عمل بها مع اهمية تدوين رقم الاشتراك في التأمينات الاجتماعية. خبرات القطاع الحكومي الغير رسمي ( عقود مثلاُ) يجب أن تحدد مدتها (باليوم / والشهر / والسنة) وطبيعة عمل الوظيفة التي يقوم بها مع توضيح نوع العقد. يجب ان يكون اسم المتقدم متطابق في مؤهلاته مع ما ورد في الهوية الوطنية حرفيا,
وفى حالة الاختلاف يتعهد المتقدم بتصحيحه خلال ستين يوما من تاريخ صدور قرار التعيين.
الانتقال الى المحتوى الأساسي
كلية الأعمال برابغ
أصدر معالي الدكتور أسامة بن صادق طيب مدير جامعة الملك عبدالعزيز قرارا يقضي بإنشاء فرع لكلية الأعمال برابغ ويكون مقره فرع الجامعة في شمال جدة. ويتضمن الفرع التخصصات التالية:
- التسويق. - التمويل. - نظم المعلومات الإدارية
- القانون
- المحاسبة
- إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
عميد كلية الأعمال برابغ الدكتور عبدالإله ساعاتي قال إن افتتاح فرع لكلية الأعمال ضمن فرع جامعة الملك عبدالعزيز بشمال جدة.. يأتي في إطار رغبة معالي مدير الجامعة الدكتور أسامة طيب في تفعيل الهيكلة الأكاديمية بفرع الجامعة بشمال جدة بما يؤدي الى المزيد من تحسين الأداء وجودته والعمل على دعم الفرع لممارسة أعماله بكفاءة ومنهجية. وأضاف قائلا: إن افتتاح فرع للكلية في شمال جدة يأتي في ظل الطلب المتزايد على التخصصات التي تقدمها الكلية والتي يحتاجها سوق العمل.. وتلبي احتياجات التنمية.
وسبق أنْ أوضحنا أن كلام الله تعالى عن نفسه قد يأتي بصيغة الجمع كما في { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} [القدر: 1]. وقال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] وتلحظ أن الضمير هنا للتعظيم، وهكذا في كل الآيات التي تتحدث عن فعل من أفعاله تعالى، أو عن فضل من أفضاله، ذلك لأن كل فعل من أفعاله تعالى يحتاج إلى عدة صفات: يحتاج إلى علم، وإلى حكمة، وإلى قدرة.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 12. الخ وكل هذه الصفات كامنة في (نحن) الدالة على العظمة المتكاملة في الأسماء الحسنى لله تعالى. أما حين يتكلم سبحانه عن الذات الواحدة، فيأتي بضمير المتكلم المفرد كما في: { إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ} [طه: 14] ولم يقُلْ مثلاً: إننا نحن الله؛ لأن إننا ونحن تدل على الجمع، والكلام هنا عن الوحدانية، فلا بُدَّ أنْ يأتي بصيغة المفرد. لذلك يؤكد الحق سبحانه هذه الوحدانية بعدة وسائل للتوكيد في قوله سبحانه: { إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ فَٱعْبُدْنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِذِكْرِيۤ} [طه: 14] فلم يَقُلْ سبحانه: فاعبدنا وأقم الصلاة لذكرنا، إنما { فَٱعْبُدْنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِذِكْرِيۤ} [طه: 14] لأن العبادة تكون لله وحده.
&Quot;وكل شيء أحصيناه في إمام مبين&Quot;.. ما الفرق بين الكتابة والإحصاء؟ (الشعراوي يجيب)
قاله مجاهد ، وقتادة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وكذا في قوله تعالى: ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) [ الإسراء: 71] أي: بكتاب أعمالهم الشاهد عليهم بما عملوه من خير وشر ، كما قال تعالى: ( ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء) [ الزمر: 69] ، وقال تعالى: ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) [ الكهف: 49].
وَقَالَ قَتَادَة: لَوْ كَانَ مُغْفِلًا شَيْئًا مِنْ شَأْنك يَا اِبْن آدَم أَغْفَلَ مَا تَعْفِي الرِّيَاح مِنْ هَذِهِ الْآثَار وَقَوْله: { وَكُلّ شَيْء أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَام مُبِين} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَكُلّ شَيْء كَانَ أَوْ هُوَ كَائِن أَحْصَيْنَاهُ, فَأَثْبَتْنَاهُ فِي أُمّ الْكِتَاب, وَهُوَ الْإِمَام الْمُبِين. وَقِيلَ: { مُبِين} لِأَنَّهُ يُبَيِّن عَنْ حَقِيقَة جَمِيع مَا أَثْبَتَ فِيهِ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 12
أ. هـ
وعن سعيد بن جبير رحمه الله في قوله: ﴿ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ﴾؛ يعني: ما أثروا. يقول: ما سنوا من سنة، فعمل بها قوم من بعد موتهم، فإن كان خيرًا فله مثل أجورهم، لا ينقص من أجر من عمله شيئًا، وإن كانت شرًّا فعليه مثل أوزارهم، ولا ينقص من أوزار من عمله شيئًا). فأعمال العباد محصية مدونة، يجازى بما عمل يوم القيامة، ويجري عليه إثر تلك الأعمال بعد موته، فإن كانت أعمال تدعوا للخير وتبين الحق، وينتفع الناس بها كانت حسنات تجري له وهو في قبره، وإلى هذا المعنى جاءت كثير من الأحاديث الشريفة، منها: قال عليه الصلاة والسلام: « سبع يجري للعبد أجرهنَّ وهو في قبره بعد موته: من علَّم علمًا، أو أجرى نهرًا، أو حفر بئرًا، أو غرس نخلًا، أو بنى مسجدًا، أو ورَّث مصحفًا، أو ترك ولدًا يستغفر له بعد موته». فمن توفيق الله للعبد أن يوفقه لأن يستثمر لما بعد موته فلا ينقطع عنه الأجر ولا يحرم من الحسنات، فالكيس الذي يعمل لما بعد الموت، عندما ينتقل من دار العمل إلى دار الحساب، حيث يتمنى ركعة أو صدقة فلا يستطيع أن يفعلها.
حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، قال: ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: شكت بنو سَلِمة بُعد منازلهم إلى النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فنـزلت ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) فقال: " عَلَيكُمْ مَنَازِلَكُم تُكْتَبُ آثارُكم ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا أبو نُمَيلة، قال: ثنا الحسين، عن ثابت، قال: مشيت مع أنس، فأسرعت المشي، فأخذ بيدي، فمشينا رُويدا، فلما قضينا الصلاة قال أنس: مشيت مع زيد بن ثابت، فأسرعت المشي، فقال: يا أنس أما شعرت أن الآثار تكتب ؟. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن يونس، عن الحسن أن بني سَلِمة كانت دورهم قاصية عن المسجد، فهموا أن يتحولوا قرب المسجد، فيشهدون الصلاة مع النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فقال لهم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " ألا تَحْتَسِبون آثارَكم يا بني سَلِمة؟" فمكثوا في ديارهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم ابن أبي بَزَّة، عن مجاهد، في قوله ( مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) قال: خطاهم بأرجلهم. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَآثَارَهُمْ) قال: خطاهم.
﴿ ونكتب ما قدموا وآثارهم ﴾ .. الشيخ أ.د.عبدالرزاق البدر - Youtube
[٦]
يجب على المرء أن يكون قدوةً لمن حوله من أبنائه وغيرهم ممّن يعرفونه، ولكي يكون ذلك يجب أن يعمل الأعمال الصالحة في الحياة ويتنبّه إلى ما يفيده وينفعه بعد الممات. [٦]
يجب الإيمان بقدرة الله -جلّ وعلا- على إحياء الموتى وملاحظة ارتباط ذلك بقدرته تعالى على إحياء قلوب الكافرين بالإيمان فلا ييأس أهل الصلاح من دعوة العصاة إلى دين الله، فالله قادر أن يهديهم إلى الحق. [١٤]
المراجع [+] ↑ "سورة يس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في ضعيف الترغيب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:885، حديث موضوع. ↑ "سورة يس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ "فضل سورة ( يس)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:12
^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ "(يس - 12)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ "تفسير ابن قيّم الجوزيّة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الإحياء في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الموتى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-18. بتصرّف.
الحديث الرابع: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: توفي رجل بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: « يا ليته مات في غير مولده » فقال رجل من الناس: ولم يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الرجل إذا توفي في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة » [ أخرجه الإمام أحمد والنسائي]. وروى ابن جرير عن ثابت قال: مشيت مع أنَس رضي الله عنه فأسرعت المشي فأخذ بيدي فمشينا رويداً، فلما قضينا الصلاة قال أنَس: مشيت مع زيد بن ثابت فأسرعت المشي، فقال: يا أنَس أما شعرت أن الآثار تكتب؟ وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول، بل في هذا تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأَوْلى والأحرى، فإنه إذا كانت هذه الآثار تكتب فلأن تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير أو شر لهو طريق الأولى، والله أعلم.