مسلسل القدر المحتوم الحلقة الثانية والعشرون - YouTube
- مسلسل القدر المحتوم الحلقة 15
- مسلسل القدر المحتوم الحلقة 10
- مسلسل القدر المحتوم الحلقة الاولى
- مسلسل القدر المحتوم
- مسلسل القدر المحتوم الحلقة 11
- كيف الجمع بين قوله: (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) وقوله: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء . .) ؟
- «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» | صحيفة الخليج
- Pink shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ...
- اعراب سورة النساء الأية 129
مسلسل القدر المحتوم الحلقة 15
24-01-2016, 05:46 PM
# 1 ( permalink)
مشرف الأقسام الفنية ( كبير الكتّاب في الشبكة)
العــضوية: 4026 تاريخ التسجيل: 15/07/2009
المشاركات: 2, 532
مسلسل (القدر المحتوم).. هل اعتمد على كاريزما وحضور الفنانين بالدرجة الأولى في نجاحه الجماهيري؟! مسلسل (القدر المحتوم).. قدر (توضيح) - ويكيبيديا. هل اعتمد على كاريزما وحضور الفنانين بالدرجة الأولى في نجاحه الجماهيري؟! مرحبا،،
المسلسل المعروف (القدر المحتوم).. هل كان نجاحه فنيا أم جماهيريا؟! أم أنه نجح من الناحيتين (الفنية والجماهيرية)؟!
مسلسل القدر المحتوم الحلقة 10
- قضية الجارة الفضولية (أو الملقوفة) التي تحشر نفسها في كل صغيرة وكبيرة دون أن نعرف ما هو مبرر وجودها ضمن الأحداث أو ما هو مبرر وجود ابنها وصديقه أيضا؟! فقد كان واضحا أن الأجواء المسيطرة على العمل تهدف - بالدرجة الأولى - إلى تكرار أجواء أعمال أولاد المنصور مع فجر السعيد على أمل أن تتحقق نفس الدرجة من النجاح! وأؤكد لكم أن جهود المخرج هي السبب الأول والأساسي في تحقيق العمل لكل تلك المتابعة الجماهيرية! بالإضافة إلى ذلك.. كانت نهاية العمل (ساذجة) بدرجة كبيرة.. فأين الإبداع في موت شخصيات بسبب المرض؟! وهل هناك قدر (غير محتوم)؟! وأنا - كمشاهد عادي - أعطي هذا العمل درجة (أربعة من عشرة) فقط.. وأرجو ألا أكون مبالغا في تقديري! لكن لماذا اخترت هذا العمل بالذات لأتحدث عنه؟! لأن هذا العمل جاء في مرحلة بداية فتح الباب لأعمال ما يسمى الــ(show) الاجتماعي، والتي تعتمد على كاريزما وحضور الفنانين لتحقيق أكبر قدر من المتابعة الجماهيرية.. ومن ثم بدأ الكثير من المنتجين بالسير على نفس هذا النهج الاستعراضي! __________________ في ذلك الزمن.. اكتشف أشهر فيديوهات القدر المحتوم | TikTok. كان هناك شيء اسمه (أنوثة)...
26-01-2016, 12:48 PM
# 2 ( permalink)
عضو شبكة الدراما والمسرح
العــضوية: 12774 تاريخ التسجيل: 24/01/2011
المشاركات: 642
الـجــنــس: ذكر رد: مسلسل (القدر المحتوم).. هل اعتمد على كاريزما وحضور الفنانين بالدرجة الأولى في نجاحه الجماهيري؟!
مسلسل القدر المحتوم الحلقة الاولى
فالقصة معتادة و هنا يأتي التعقيد كيف تجعل من قصة مألوفة لدى المستهدف الى حبكة مُغايرة و مسايرة للواقع ، فالمذهل و المُدهش هنا هو الحبكة و التسلسل الدرامي ، أن ترى أمام عينك رواية درامية ، فالرسم الدقيق للشخصيات و تدرج الاحداث و الصراع و الختام لا يتوافق مع طبيعة المتلقي في تلك الفترة لكنه يؤرخ لواقعية الإخراج و الإنتاج في تلك الفترة
كيف ؟!
مسلسل القدر المحتوم
هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان قدر. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة.
مسلسل القدر المحتوم الحلقة 11
وأضافت ملاك الرحمة الذي كان يسير على قدمين: (استمريت في النظر إلى وجهه وهو ما زال يتحدث وأنا أتساءل في ذهني ماذا أفعل هنا؟ لا بد أن هذه الإشاعات وتقريرها يخصان مريضة أخرى، وأن خطأ ما حدث بتسليمها لي كما يحدث في الأفلام السينمائية، وأن شخصا سيفتح باب الغرفة فجأة ويعتذر عن هذا الخطأ الجسيم، ويخبرني أن نتائج الأشعة الخاصة بي سليمة وأنني على ما يرام، وبالتالي نتنفس الصعداء ونغادر جميعا المركز الطبي سعداء ونعود لحياتنا العادية، ويمكنني بعد ذلك أن أضيف هذه القصة إلى محصول القصص الكوميدية التي نحكيها عما يحدث لنا). وتابعت المؤمنة الصابرة بقدرها المحتوم: (عندما خرجت جزئيا من حالة الذهول التي أصابتني بدأ ذهني يتساءل لماذا أصابني أنا السرطان؟ وكيف؟ ولماذا أنا بالذات؟ فأنا لم أتسبب في إيذاء أحد طوال حياتي وعاملت الناس دائما بالحسنى كما أحب أن يعاملوني وكنت دائما ودودة لأن الابتسامه صدقة، فهل الإصابة بهذا المرض عقاب على ذنب ارتكبته؟ أم أن معاناتي المتوقعة ستكون في ميزان حسناتي وتقلل من ذنوبي في الآخرة؟.. أيا كان الأمر فأنا لا أرغب أن أكون مصابة بالسرطان، وبينما أدرك أنني يمكن أن أغادر الحياة في أي لحظة ولأهون سبب، ولكني لا أريد أن أعرف أن مصيري قد أصبح محتوما قريبا بسبب المرض).
رغم وجود عدد كبير من المسلسلات التركية على الساحة إلا أن مسلسل اخوتي الحلقة 31 يحظى بمتابعة خاصة، ويعتبر مسلسل اخوتي الحلقة 31 واحد من أكثر المسلسلات متابعة في الوطن العربي والشرق الأوسط وله متابعين في الكثير من أنحاء الدول العربية. ورغم التكتم الحاد من صناع المسلسل علي تفاصيل أحداث مسلسل اخواتي، إلا أنه ملئ بعدد محدود من الشواهد التي تؤكد انه مسلسل تشويقي أثار وكل المتابعين في تركيا والعالم العربي كله في انتظار مسلسل اخواتي المثير والشيق والممتع. مسلسل القدر المحتوم. قصة مسلسل اخوتي
تدور أحداث مسلسل اخواتي حول مجموعة من الأخوة الذين يعيشون نفس المصير المحتوم، ويعد العمل الذي أنتجته نازلي هيبتورك أحد منتجي "ابنة سيفيرين" من النوع الدرامي، ويعرض مسلسل اخواتي على قناة "Atv". كما تدور أحداث المسلسل حول عدد أربعة أخوات يتمتعون بحياة ممتعة وآمنة متواصلون في المكافحة من أجل الحياة، فقد كانوا يعيشون حياة ضنك وجيوبهم خالية، وعلى الرغم من ذلك؛ فهم يعيشون حياة مليئة بالحب والحنان، ويعرض المسلسل كل يوم سبت على قناة ATV، تحديدًا في الساعة 8 مساءً بتوقيت القاهرة
﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.
كيف الجمع بين قوله: (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) وقوله: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء . .) ؟
العدل المطلوب عند تعدد الزوجات هو العدل في القسمة وفيما يملك الإنسان، أما العدل في الميل القلبي والعاطفي ، فهذا لا يحاسب عليه الإنسان، لأنه ليس في يد الإنسان ، ومن العجيب أن كثيرا من التشريعات في كثير من الدول تبيح الزنى ولا تبيح التعدد. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
الاستدلال بالقرآن الكريم في هذه المسألة استدلال مرفوض، وتَحريف للكَلِم عن موضعه، وهو يَحمِل في طَيِّه اتِّهامًا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأصحابه رضي الله عنهم بأنهم لم يَفهموا القرآن، أو فهموه وخالفوه مُتَعَمِّدِينَ. فهذه الآية تُبيِّن أن العدل المطلق الكامل بين النساء غير مُستطاع بِمُقْتضى طبيعة البشر؛ لأن العدل الكامل يَقتضي المساواة بينهن في كل شيء حتى في ميل القلب، وشهوة الجنس، وهذا ليس في يد الإنسان، فهو يُحب واحدة أكثر من أخرى، ويَميل إلى هذه أكثر من تلك، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء. والآية التي استدَلُّوا بها هي نفسها تَرُدُّ عليهم، لو تدبَّروها فالله تعالى أذن في تعدد الزوجات بشرط الثقة بالعدل، ثم بين العدل المطلوب في نفس السورة حين قال: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ).. (النساء: 129)
ومن ثَمَّ كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول بعد أن يَقسِم بين نسائه في الأمور الظاهرة من النفقة والكسوة والمبيت: "اللهم هذا قَسَمِي فيما أَملِك فلا تُؤاخذني فيما تَملِك ولا أَملِك" " يعني أمر القلب.
«ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» | صحيفة الخليج
لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال: وهذا أصح. وقوله ( فلا تميلوا كل الميل) أي: فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة) أي: فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: معناه لا ذات زوج ولا مطلقة. وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث همام بن يحيى ، عن قتادة ، به. اعراب سورة النساء الأية 129. وقال الترمذي: إنما أسنده همام ، ورواه عن قتادة - قال: " كان يقال ". ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. وقوله: ( وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) أي: وإن أصلحتم في أموركم ، وقسمتم بالعدل فيما تملكون ، واتقيتم الله في جميع الأحوال ، غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.
Pink Shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ...
تاريخ النشر: الأحد 28 جمادى الأولى 1424 هـ - 27-7-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35529
160378
0
361
السؤال
السلام عليكم. هل الزواج من أربع نسوة حلال؟
وهل يسمح الدين الإسلامي به؟ ولا أقصد ما كتب في القرآن الكريم فقط، ولكن أقصد المعنى من الآية، وماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟
ولكم جزيل الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين المساء. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
اعراب سورة النساء الأية 129
3- تفسير جوامع الجامع -الشيخ الطبرسي- ج1 / ص447، سنن الترمذي -الترمذي- إلا انه روى انَّه قال: "فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" ج2 / ص304. 4- سورة النساء / 3. 5- زبدة البيان -المحقق الأردبيلي- ص538، رواه أحمد في مسنده إلا انه ذكر (وأحد شقيه ساقط).
السؤال:
ورد في القرآن الكريم آية كريمة في مجال، تعدد الزوجات تقول: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً﴾[النساء: 3] الآية، وورد في مكان آخر قوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾[النساء: 129] الآية، ففي الأولى اشتراط العدل للزواج بأكثر من واحدة، وفي الثانية أوضح أن شرط العدل غير ممكن، فهل يعني هذا نسخ الآية الأولى وعدم الزواج إلا من واحدة؛ لأن شرط العدل غير ممكن؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب:
ليس بين الآيتين تعارض، وليس هناك نسخ لإحداهما بالأخرى، وإنما العدل المأمور به هو المستطاع، وهو العدل في القسمة والنفقة، أما العدل في الحب وتوابعه من الجماع ونحوه فهذا غير مستطاع، وهو المراد في قوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾[النساء: 129] الآية، ولهذا ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك». رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم.
جواب السؤال الأول:
{ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}
لايوجد انسان يقبل على نفسه الظلم و أن يقلل من شأنه و يقارن بأحد آخر ، فلماذا يجب على النساء القبول بهذا الوضع مع علمهم بأن هذا مايؤل إليه الأمر في اكثر الأحيان.. و من منا لايملك من معارفه زوجاً لمرأتين يميل لإحداهن اكثر من الأخرى و يهتم بأطفال احداهن اكثر حتى يبدُ انهن يعشن في طبقتين اجتماعيتين مختلفتين تماماً! جواب السؤال الثاني:
شرعاً لايجوز للزوج أن يشرط على زوجته الإنجاب أو عدمه. من كتاب الفتاوى الميسرة للسيد السيستاني دام ظله
⬇️
وهل للزوج أن يجبر زوجته على عدم الانجاب وهي تريده؟
ــ وكيف يجبرها على ذلك. يجبرها على اخذ الحبوب أو زرق الابرة أو استعمال اللولب؟
ــ لا يحق له ذلك. يعزل عنها اثناء الجماع؟
ــ نعم يحق له ذلك. وهل له ان يستعمل العازل الطبي عند الجماع؟
ــ نعم [ولكن لابدّ من اخذه موافقتها على ذلك]. Pink shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ.... جواب السؤال الأول:
ــ نعم [ولكن لابدّ من اخذه موافقتها على ذلك]. 3
0 المشاركات