الجلابية بزراير: * هى نوعان زراير داخلية وزراير خارجية والعمود الذي توضع فيه الزراير يسمى (كرش) كلمة تركية تعني شريط فتحة الزراير ولبس في عموم وسط السودان شماله وجنوبه وهى غير مرتبطة بطائفة معينة وانما تعبر عن عموم اهل السودان ويفضل الشباب الزراير الخارجية لأن عموماً الجلابية تكون ضيقة والقبة تكون ضيقة والشباب لا يحبون الجلابية الواسعة ولاحظت ان الجلابية بزراير الالوان فيها تعدد في اختيارات اللون تبعاً للبيئة. الجلابية الختمية: * ارتبطت بطائفة الختمية نفس الملمح العادي للجلابية السودانية زائداً الكولا والكولا غالباً لياقة كاملة او (جنز) نصف لياقة دائماً تكون بخامة مقواة لزوم تثبيت الكولا وهى في الحجاز والخليج وغيرها من بلدان الشرق.. وهى اكثر انتشاراً في شرق السودان جهة كسلا والقضارف وبورتسودان وبحري. ركن الهزاز للكماليات, Riyadh (0557000599). ويصاحبها الصديري واحياناً تكون عراقي قصير في شكل جلابية والسروال البجاوي (السربا دوق) والعمامة حجمها اصغر مثل كاكولة العلماء أو المتصوفة بينما الجلابية الانصارية طاقية طويلة انصارية اشبه بقبة الامام المهدي عليه السلام والعمامة طويلة تطوى بطريقة مميزة يتعارف عليها الانصار تبتديء بفريه يمكن ان تكون اسفل الرأس في منتصف الظهر أو على جانب الكتف.
- ركن الهزاز للكماليات, Riyadh (0557000599)
- الجلابيه بيضاء مكويه
- أكبر أعمام النبي - موضوع
ركن الهزاز للكماليات, Riyadh (0557000599)
ومنها ما هو مناسب لحديقة المنزل بأشكال و انواع مختلفة
من الخشب و الحديد و ايضا القش الأنيق
هنا نرى الكرسي مصنوع من الحديد هزاز جميل و انيق. والمصنوع من الخشب على شكل مقعد كبير يتسع لآكثر من شخص واحد. او بمقعد واحد و لكن بعدة الوان. او المصنوع من القش الجميل المريح بألوانه المتعدده.
الجلابيه بيضاء مكويه
هذه ليست أخلاق الأردنيين
عمون - كتب: أمجد السنيد - لنتفق أولا ومن حيث المبدأ أن هذا المقال ليس موجهاً للدفاع عن شخص رئيس الوزراء الدكتور عبدالله النسور بقدر ما هو موجه إلى التحذير من سابقة أردنية وعلى ما اعتقد أنها مدانة وغير مقبولة وهي دخيلة على طباع الأردنيين مهما كانت الذرائع والمبررات والمسوغات للشخص الذي قام بهذا التصرف الهجين. لا شك أن الكثير من الأشخاص لديهم حالة بؤس وإحباط عامة جراء الأوضاع التي تحدث في المنطقة العربية على وجه العموم والوضع الاقتصادي الصعب الذي يجتاح مختلف أرجاء المملكة وبشكل خاص الأطراف خارج العاصمة لا سيما وان الأردن تحمل بشكل مباشر أو غير مباشر تداعيات الجوار ولعل مسألة اللجوء السوري شاهد حي على ذلك. الجلابيه بيضاء مكويه. وعودة إلى ما حدث في محافظة جرش فإن ذلك يؤشر إلى الكثير من المعطيات التي بات المواطن متعطشاً لها وهي سيادة وفرض القانون وهيبة الدولة. فشخص رئيس الوزراء أي كان جزء من هيبة الدولة الأردنية والاعتداء على شخصة بهذا الصورة السافرة والنشاز هي مساس مباشر لقيمة الدولة لان الحكومة هي ركن من أركان الدولة. أن نقل مثل هذه النماذج المعيبة لما حدث في العراق إبان حقبة بوش الابن أو ما حدث مؤخرا مع هيلاري كلينتون وتوظيفه على الساحة المحلية تحب بند الديمقراطية وتفريغ الشحنات الزائدة والبحث عن الشهرة عبر استقطاب عدسات الكاميرات والكتابة الصحفية على من قام بمثل التصرف لا يخدم احد سوى كسر الهيبة والانجرار وراء مشروع تفكيك مؤسسات الدولة.
الجلابيه بيضاء مكويه غابت بفضل التغيرات الاقتصادية والثقافية والفضائيات الملامح التراثية للجلابية السودانية واختلطت الخامات والالوان واشكال التصميمات في عالم متغير متسارع الايقاع، هوس الموضة والتغيير. الجلاليب كانت تخيط علي ثلاثه أنواع في العاده و هي كرشليق و تعني بزراير ، أو دركسون بالفتحه المستديرة ، أو في أحيان نادره بي لياقه و كرشليق و هذه يستعملها بعض سائقي التاكسي و معلمي القهاوي. و القماش عادة هو البوبلين و المتر يساوي 20 قرش و قديما كان هناك قماش يسمونه ( بنك مصر) له عروض عريضه أو قماش هزاز فيه خطوط لامعه يسمونه الالاجه يلبسه المعلمين و كبار التجار. العراريق و الساويل عادة من الدبلان او قماش خفيف للعراريق يسمونه الساكوبيس و هذه الكلمه يوصف بها الشخص الضعيف و يقولون ( ده ساكوبيس ساكت). و هناك أيضا لبس تكسب و تعني جيب من الأمام و من الخلف ، أو جناح أم جكو و عادة لانها واسعه تحتاج لسته أمتار أو خمسه أمتار و نصف بدلا عن خمسه أمتار. الأشكال المتوارثة: الاشكال المعروفة هى نوعان جلابية بزراير وجلابية بدون زراير والجلابية بدون زراير هى الجلابية الانصارية بنوعيها (حربة) وبدون (حربة) والكردفانية او التجارية او المقفولة وهى اتجاه واحد عكس الانصارية التي تلبس باتجاهين، كذلك ارتبطت الجلابية الانصارية بمسميات بعض القبائل(البقارة)،( الرزيقات) على وجه الخصوص مع اختلاف خفيف في تصميم الرزيقية) تكون بدون جيوب امامية والقبة رفيعة.. كما تلبس كل القبائل الجلابية الانصارية.
[١٨] من لم يدرك البعثة من أعمام النبي هناك العديد من أعمام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يُدركوا بعثته ورسالته، وهم:[١٩][٢٠] الحارث: وهو أكبر أعمام النبيّ، وبه يُكنّى عبد المطّلب بأبي الحارث، وله أربعة أولاد؛ عبد الله، وربيعة، ونوفل، وأبو سفيان، وقد توفّي الحارث في حياة أبيه عبد المُطلب. عبد الكعبة: وأُمّه فاطمة بنت عمرو، لم يُنجب، ولم يُدرك الإسلام. الزُبير: وهو شقيق والد النبي -عليه الصلاة والسلام- من أبيه وأُمّه. المقوم: وهو شقيق عمّ النبي حمزة، فأمّه هالة بنت وهيب. ضرار: وهو شقيق العباس، فأمّه نتيلة بنت جناب. أكبر أعمام النبي - موضوع. قُثم: وهو شقيق العباس، وقد توفّي وهو صغير. المُغيرة: وهو شقيق حمزة، ويُلقب بِالحَجَل. الغيداق: واسمه مصعب، وقيل: نوفل، وكان من أغنياء قُريش وأكارمهم.
أكبر أعمام النبي - موضوع
المراجع
^, نبذة عن أبي طالب وهل مات كافرا, 28-6-2021
^, حمزة بن عبدالمطلب, 28-6-2021
^, العباس بن عبد المطلب, 28-6-2021
^, موت أبي لهب عبرة ومعجزة, 28-6-2021
^, أعمام النبي وعماته صلى الله عليه وسلم, 28-6-2021
^
سورة التوبة, الآية 113. ^, هل أبو طالب مات كافراً أم مؤمناً, 28-6-2021
^, وقفة مع وفاة أبي طالب
حمزة بن عبد المطلب: هو حمزة بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخوه في الرضاعة، ولد قبل عام الفيل بعامين، وكان أحد فرسان قريش، حيث عرف بكرمه وقوته وفروسيته فقد شارك في حرب الفجار التي كانت بين قبيلتي كنانة وقيس عيلان، والتي حدث قبل الإسلام، وقد تدرب من خلال هذه الحرب على استخدام السلاح واحتمال مشقة الحروب.