الرئيسية
الأخبار
بنسبة نجاح فاقت ال90٪ كلية الطب جامعة الإمام المهدي تنظم الامتحان السريري لشعبة الباطنية لطلاب الدف
نظمت كلية الطب بجامعة الإمام المهدي في الفترة من يوم الإثنين الموافق 15 فبراير 2021 م إلى يوم الأربعاء 17 فبراير 2021 الامتحان السريري لمادة الباطنية لعدد (165) طالبا وطالبة من طلاب الدفعة (20)، وبحضور عدد من أساتذة الطب الباطني بمختلف فروعه في عدد من الجامعات السودانية ووفد من المجلس الطبي السوداني برئاسة البروفيسور عبدالسلام محمد حمد الفكي. وتم إجراء الامتحان بقاعة كلية الطب بمستشفى كوستي التعليمي، وقد تجاوزت نسبة النجاح ال90% مما أدى إلى الإشادة بها من وفد المجلس الطبى السودانى وشعبة الباطنية وكل الحضور. كلية الطب جامعة الامام. الدكتور عبد المنعم مكاوي عميد كلية الطب عبر عن شكره للأساتذة الذين شاركوا في عقد الامتحان من الجامعات السودانية المختلفة ووفد المجلس الطبى وكل منسوبي كلية الطب للتنسيق الجيد لقيام الامتحان مشيدا بالمستوى الجيد للطلاب. البروفيسور عبدالسلام محمد حمد الفكي مندوب المجلس الطبي أكد على أن جامعة الإمام المهدي جامعة عريقة ولها سمعة طيبة بين الجامعات السودانية وهي على مستوى واحد مع عدد من الجامعات في جودة المخرج واشاد بالمستوى الممتاز للطلاب الخريجين على الرغم من فترة التوقف الطويلة وأمن على أن طالب الطب لابد أن يتصف بثلاث صفات تؤهله للحياة العملية وهي المعرفة المتجددة والتواصل في محيط العمل وخارجه والتواضع وفي ختام حديثه تمنى للطلاب الخريجين التفوق والنجاح ولجامعة الإمام المهدي مزيدا من التطور مستقبلا.
طلاب كلية الطب بجامعة الامام يزورون المؤسسة
جامعة الامام المهدي
جامعة الإمام المهدي سميت الجامعة باسم (جامعة الإمام المهدي)وذلك تكريما وتخليدا للإمام محمد احمد المهدي قائد الثورة المهدية التي أرست مبادئ الدولة الإسلامية في السودان. ووفقاً لما جاء في قانون جامعة الإمام المهدي لسنة 1995 فان الجامعة هي دار للعلم تعمل على تحصيله وتدريسه وتطوير مناهجـه ونشره في إطار الأهداف العامة للدولة ، وسياسات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وتعمل عن طريقه على خدمة الوطن وتنمية موارده ، وعلى نهضة البلاد فكرياً وعلمياً واقتصاديا واجتماعيا وثقافياً. Read More »
ضمن نشاطات أساتذة الكلية التقنية المسيب بجامعة الفرات الاوسط التقنية ، شارك الدكتور حسن علي جرمط في عضوية لجنة مناقشة ، بالجامعة التقنية الوسطى _الكلية التقنية الهندسية بغداد لطالب الماجستير مالك جعفر فزع
عن رسالته الموسومة
Cooling System for Enhancing the PV Solar)
Cells)
هدفت الرسالة إلى دراسة تجريبية لتقنيتين تبريد فعالتين لأنظمة تبريد الهواء للتغلب على زيادة درجة حرارة الوحدة الكهروضوئية لتحسين أدائها. Post Views:
10
هل يجوز جمع
صلاة الجمعة مع العصر للمسافر – تريند
تريند
»
تعليم
هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع العصر للمسافر بواسطة: Ahmed Walid هل يجوز الجمع بين صلاة الجمعة والعصر للمسافر؟ صلاة الجمعة هي الصلاة التي تقام كل يوم جمعة بعد دخول وقت الظهر، أي منتصف النهار، ويشترط أن تسبق الصلاة خطبتان، حيث يبدأ الخطيب في خطبته. أول جمعة، ثم يجلس على فاصل قصير، ثم بعد ذلك يخطب الخطبة الثالثة، وأن صلاة الجمعة هي صلاة ظاهرية، وهي الصلاة الوحيدة جهرًا بين الصلوات في وضح النهار، صلاة الجمعة فرض فردي، وقد اختلف الفقهاء في تعريف أقل وهي واجبة في صلاة الجمعة. هل يجوز الجمع بين صلاة الجمعة والعصر للمسافر؟ الجواب هو لا يلزم المسافر الجمع بين صلاة العصر والعصر، ولكن إذا صلى المسافر الجمعة في أي بلد مع الناس، لم يلتحق به العصر، ويلزمه صلاة العصر في وقتها.
صلاة الجمعة للمسافر هل تقصر مع العصر ؟ - الوطنية للإعلام
تاريخ النشر: الأربعاء 21 جمادى الآخر 1434 هـ - 1-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 205879
24018
0
329
السؤال
سوالي هو: هل يجوز أن يصلي المسافر صلاة العصر بعد الانتهاء من صلاة الجمعة وسنتها، بوقت يسير، أو كثير، حوالي ربع ساعة، أو عشر دقائق؛ لأفضلية المكان مثل مكة المكرمة، أو المدينة المنورة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم فى جواز الجمع بين الجمعة وصلاة العصر للمسافر، ولعل الراجح هو جواز الجمع، وهو مذهب الشافعية، كما سبق في الفتوى رقم: 2708. وعلى مذهب الشافعية من جواز جمع المسافر للعصر مع الجمعة، فلا بد من الموالاة بينهما بحيث لا يحصل بينهما فصل طويل حسبما تعارف عليه الناس، هذا هو المشهور عندهم. جاء في المجموع للنووي: (الأمر الثالث) الموالاة: والمذهب الصحيح المنصوص للشافعي، وقطع به المصنف، والجمهور اشتراطها، وفيه وجه أنه يجوز الجمع وإن طال الفصل بينهما، ما لم يخرج وقت الأولى، حكاه أصحابنا عن أبي سعيد الإصطخري، وحكاه الرافعي عنه، وعن أبي علي الثقفي من أصحابنا، ونص الشافعي في الأم أنه لو صلى المغرب في بيته بنية الجمع، ثم أتى المسجد فصلى العشاء، جاز، وهذا نص مؤول عند الأصحاب، والمشهور اشتراط الموالاة، وعليه التفريع؛ لأن الجمع يجعلهما كصلاة واحدة، فوجبت الموالاة كركعات الصلاة.
جمع الجمعة والعصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر:
17-07-2020 9:32 AM - آخر تحديث:
17-07-2020 12:37 PM
لصلاة الجمعة أحكام معينة، كشفتها السنة النبوية الشريفة، حيث تساءل الكثيرين عن الحكم الشرعي في جمع صلاة الجمعة للمسافر، وهل يجوز جمع الصلاة مع العصر أم لا. جمهور العلماء أكد أن صلاة الجمعة لا تقصر، بل هي ركعتان. ولكن لا تجمع العصر إليها، فمثلاً: لو مر المسافر ببلد يوم الجمعة ونزل فيه وقال: أمشي آخر النهار وأدرك صلاة الجمعة، فإنه لا يجمع إليها العصر؛ لأن الجمعة صلاة مستقلة ذات شروط معينة، وهيئة معينة، وصفة معينة. جمع الجمعة والعصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. والسنة إنما جاءت بالجمع بين الظهر والعصر، والجمعة ليست ظهراً، ولهذا لا يصح أن تجمع إليها العصر، فمن جمع إليها العصر قلنا: الأمر سهل، أعد العصر ركعتين بعد دخول وقتها. المصدر: وكالات
حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر للمسافر | دروبال
س 558: هل يمكن للمسافر أن يجمع العصر مع صلاة الجمعة؟
ج 558: مسألة خلافية والمانعون يقولون إنه لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه جمع العصر مع الجمعة وأن القصر مع الجمع ما ثبت إلا في رباعيتين وصلاة الجمعة ثنائية، والذي يظهر أن الحق مع المجيزين لأن النظر إنما هو للسفر وفيه رخص ما لم يرخص في غيره وما دام وهو مسافر فصلاته للجمعة في مقام أنه صلى الظهر ركعتين فيصلي بعدها العصر ركعتين جمعاً وقصراً هذا هو الذي يترجح فالنظر ليس لمسمى الصلاة ولكن لحكم القصر والجمع للمسافر بين صلاتين غير الفجر ثم إنه قد ثبت الجمع لصلاة المغرب وهي ثلاثية مع العشاء. وأيضاً أن الجمعة لا تلزم المسافر كما هو معلوم لحديث طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض(1). فلا يخرج ثبوت الجمع عن أصله إلا بدليل معتبر، وبالله التوفيق. ــــــــــــــ
([1]) أخرجه أبوداود في سننه [كتاب الصلاة، باب الجمعة للمملوك والمرأة (1/347 رقم 1067)] من حديث طارق بن شهاب.
[٦]
التطيب والتجمل: عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى].