وشارك "قطان"؛ في القمم الاقتصادية كافة، عام 2009 م بالكويت، وعام 2011 م بشرم الشيخ، وعام 2013م بالرياض، وفي القمة الاستثنائية بسرت عام 2010 م، إضافة إلى مشاركته في القمة العربية - الأمريكية اللاتينية التي عُقدت في الدوحة عام 2009م، والتي عُقدت في الرياض عام 2015م، وشارك في القمم العربية الإفريقية التالية (سرت 2010م ـ الكويت 2013م ـ مالابو 2016م). عُيّن رئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية التي عُقدت في دمشق عام 2008 م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية التي عُقدت في بغداد عام 2012 م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية - الإفريقية الرابعة التي عقدت في عاصمة غينيا الاستوائية عام 2016م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ يحفظه الله ـ. يعد "قطان" أول سفير سعودي يرأس قمتين عربيتين "دمشق ـ بغداد" نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ وقمة عربية - إفريقية في مالابو نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ يحفظه الله ـ.
&Quot;سبق&Quot; تستعرض محطات في حياة الوزير &Quot;القطان&Quot; وسيرته الذاتية
وقطان من مواليد مدينة مكة المكرمة عام 1953، وقد تدرج في الدراسة لحين حصوله على درجة البكالوريوس من جامعة القاهرة عام 1978 في مجال الاقتصاد وإدارة أعمال. "سبق" تستعرض محطات في حياة الوزير "القطان" وسيرته الذاتية. ويشغل قطان منذ العام 2018، منصبه كوزير دولة لشؤون الدول الأفريقية، وقد أجرى منذ ذلك الحين العديد من الزيارات لدول أفريقية والتقى زعماءها. وقبل تلك المحطة، شغل قطان العديد من المناصب الدبلوماسية، وبينها عمله في السفارة السعودية في لندن من عام 1982م إلى عام 1983، وفي سفارة الرياض في واشنطن من عام 1984 إلى عام 2005. كما شغل منذ العام 2011 منصب سفير السعودية لدى مصر، بجانب منصب المندوب الدائم للمملكة لدى جامعة الدول العربية الذي شغله عام 2005.
رفضك لحديث الوزير أمشيها بسبب عدم موافقته لهواك
لكن نسبك الحدث لغير ولي العهد أمر مضحك
وهو صادر من شخصية رسمية! لذلك لن يغير من الحقيقة بشيء. وممكن أصدق كلامك بتحمله للتشكيك والتخوين لعدله..
لكن قبل أن أرى تراجعه بعد الخلاف السياسي
وظهر ذلك التراجع بإبتزاز ومهازل المحاكم المصرية بأن الجزر مصرية
وتزامن مع الإساءات الإعلامية المصرية الموجهة للمملكة ورموزها، وأمور أخرى. ثم تحركت السعودية "الحسم والقوة"
للتأكيد من خلف عودة الجزر
نتج عنها عدة أحداث مهمة ومصيرية
بخلال 48 ساعة فقط:
-توقف الحملة الإعلامية الموجهة ضد المملكة! -إعلان المحاكم المصرية القول الفصل
بسعودية الجزر! -ويأتي السيسي لجناح الملك سلمان بقمة الأردن!! -ويظهر السيسي بعد القمة مع المجلس العسكري ويعلن:
أن الجزر سعودية ويعلن تسليمها رسمياً للمملكة
ويقول خلاص مش عاوز حد يتكلم في الموضوع دا!
#37
أمريكا.. قطر مجرد أداة
#38
بالتأكيد قمة العلا والتقارب الأخير هو مامنعه من ذكرها
#39
وزير الدولة لشئون الدول الأفريقية
والذي يمثل السعودية رسمياً ذكرها نصاً
ان التاريخ سيسجل ان ولي العهد أعاد الجزر
لذا محاولة تحريف التصريح لنسب الفضل لأخر مضحكة.
[٤]
ترك عروة بن الورد أشعارًا متفرّقة رواها العلماء وجمعوها في دواوين مستقلّة، وكان لشعر عروة راويان هما: الأصمعي وابن السكّيت، [٥] وقد نشر ديوان عروة أوّل مرّة بتحقيق المستشرق الألماني ثيودور نولدكه سنة (1863م)، [٦] وآخر الطبعات المنتشرة هي التي خرجت بتحقيق أسماء أبو بكر سنة (1998م).
مسلسل عروه بن الورد الحلقه الاولى
عروة بن الورد
يعدّ الشاعر عروة بن الورد العبسي الذي ينسب إلى غطفان، من الشعراء الجاهليّين وأشهر الشعراء الصعاليك القليلين في العصر الجاهلي ؛ توفّي قبل الهجرة بثلاثين عامًا [١] ، عُرِف بكرمه وشهامته وتضحيته من أجل الحصول على العدل والمساواة، كما أنّه أضفى نظرة الاحترام والتقدير على الشعراء الصعاليك بعد أن كانوا مهمّشين، فلم يكن يسلب الأغنياء لأجل نفسه وذاته بل كان يسلبهم ليمنح الفقراء والمحتاجين، فقد كان يلقب بعروة الصعاليك وأمير الصعاليك. [٢] وفي هذا المقال سيتم الحديث عن ديوان عروة بن الورد. ديوان عروة بن الورد
لُقِّب عروة بن الورد بعروة الصعاليك؛ وذلك لقيامه بأمرهم ومساندتهم حين يخفقوا في غزواتهم، ويحتاروا في معاشهم وحياتهم، فكان مثال الشجاعة وأنموذجًا للفارس الجواد، وقد امتدحه الكثير ومنهم: قول معاوية بن أبي سفيان: "لو كان لعروة بن الورد ولد لأحببت أن أتزوج إليهم". وقال الحطيئة في جوابه على سؤال عمر بن الخطاب كيف كانت حروبكم؟ قال: "كنا نأتم في الحرب بشعره". قال عبدالملك بن مروان: "من قال إن حاتمًا أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد"، وما ورد من شعر عروة محصور في ديوانٍ واحدٍ. [٣]
وذكر ابن النديم أنّ شعر عروة بن الورد قد جمعه اثنان هما: الأصمعي وابن السكّيت، ولم يصل إلا ما جمعه ابن السكيت [٤] والذي حاز على اهتمام وعناية الدارسين للشعر من المستشرقين وكان في مقدمتهم المستشرق نولدكه الذي قام بنشر ديوان عروة بن الورد عام ألف وثمانمئة وثلاثة وستين ميلاديًا، إضافة إلى شرحه لهذا الديوان باللغة الألمانية.
مسلسل عروة بن الورد
^ أ ب الأصفهاني ، الأغاني (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتاب العربي ، صفحة 53، جزء 3. بتصرّف. ↑ الأصفهاني ، الأغاني (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتاب العربي ، صفحة 52، جزء 3. ↑ كرم البستاني (1982)، ديوانا عروة والسموأل ، بيروت:دار بيروت ، صفحة 8. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 47. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 48. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 51. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 57. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 61. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 67. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 77. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 79.
الشاعر عروه بن الورد العبسي
محمد عطا الله تحدث عن حياة عروة بن الورد وقال إن عروة يختلف عن بقية الصعاليك كون القبيلة لم تطرده وكان نزيها كريما يهمه الحياة الجميلة للقبيلة، وكان يغفر الزلات حتى لا ينفض من حوله الجماهير، ويتضح ذلك في تعامله مع الصعاليك ويحق لنا القول أنّ عروة بن الورد كان فارسا يؤدي دوره مع قبيلته ونزيها بدرجة الخمول، ويتصف شعره بثنائية الزمان والمكان ومن ذلك حديثه عن الليل ستار الصعاليك ولحافهم ومثال ذلك قوله:
يريح علي الليل أطيف ماجد
كريم ومالي سارحا مقتر
وقدم أ. صلاح الدوش ورقته التي تحدث فيها عن أنماط الصورة عند عروة بن الورد، وقال الصورة السمعية في شعر عروة تنهض على الإيقاع والإيقاع يتركز على الصوت ويميل الى تمثيل المعاني بالأوزان لتتوافق مع الأغراض التي يطرقها ومن ذلك قوله:
لعلك يوما أن تسري ندامة
علي بما جشمتني يوم غضورا
ويقول أيضا في السياق نفسه:
أقسم جسمي في جسوم كثيرة
وأحسو قراح الماء والماء بارد
ثم تحدث عن زاوية التكرار وزاوية التوظيف وقال إنه وظف في شعره صوتا واحدا في اللفظة، ويتيح تشكل الصورة فالجو الذي يريده ومثال ذلك قوله:
أقب ومخماص الشتاء مرزأ
إذا اغبر أولاد الأذلة أسفرا
فيما قال د.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.