ويواصل المنتخب الوطني، تحضيراته تحت قيادة المدرب الفرنسي هيرفي رينارد استعدادًا لمواجهة...
مدرب "الشباب" شاموسكا يستقر على بديل "الحربي" أمام "ضمك"
10 فبراير 2022
3, 168
استقر المدير الفني البرازيلي لفريق الشباب، شاموسكا، على اللاعب الذي سيخوض مباراة ضمك بدلاً من متعب الحربي؛ الموقوف لتراكم البطاقات. متعب الحربي تويتر. ومن المقرر أن يدفع شاموسكا باللاعب عبد الله الشامخ...
"متعب الحربي" يحصل على جائزة أفضل لاعب واعد في شهر يناير
02 فبراير 2022
1, 998
حصل الظهير الأيسر لنادي الشباب، متعب الحربي، على جائزة أفضل لاعب واعد في شهر يناير بدوري المحترفين. وأعلن حساب دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، عبر موقع التواصل الاجتماعي...
متعب الحربي يستلم جائزة أفضل لاعب صاعد بالدوري لشهر نوفمبر
27 ديسمبر 2021
2, 496
حصد لاعب فريق نادي الشباب، متعب الحربي، جائزة أفضل لاعب صاعد بدوري المحترفين خلال شهر نوفمبر الماضي. وجاء تسلم الجائزة قبل مواجهة فريق الشباب أمام نظيره التعاون، مساء اليوم الإثنين، في...
دائرة الحكام: "الحربي" كان يستحق ركلة جزاء في لقاء الهلال والشباب
13 ديسمبر 2021
12, 657
أكدت لجنة الحكام بالاتحاد السعودي لكرة القدم أن مواجهة الشباب والهلال بالجولة السادسة بدوري المحترفين كان بها ركلة جزاء غير محتسبه للفريق صاحب الأرض.
متعب الحربي تويتر الأكاديمية
أوضحت إدارة نادي النصر في بيان لها، أن تقدمت بشكوى للجنة الاحتراف وأوضاع اللاعبين في الاتحاد السعودي لكرة القدم في يوم 28 مارس الماضي، ضد نادي الاتحاد وحامد البلوي مدير كرة القدم بنادي الاتحاد واللاعب عبدالرزاق حمدالله بسبب ما وصفته بالتحريض والتفاوض مع اللاعب أثناء ارتباطه التعاقدي السابق مع نادي النصر. وقالت إدارة النصر، أنها قدمت الأدلة المادية مرفقة مع الشكوى وهي تسجيلات صوتية موثقة بين الأطراف المتفاوضة، مبينةً أن الشكوى تختلف عن القضية المرفوعة أمام الفيفا ضد اللاعب. وطالبت إدارة النصر، رئيس الاتحاد السعودي ياسر المسحل للتمسك باختصاص لجنة الاحترف، وعدم تفويض الاختصاص لجهات الخارجية، مطالبة بسرعة البت في القضايا.
و لكل أشكال العنف اثار نفسية وبدنية واجتماعية وانفعالية تؤثر وبصورة واضحة في مستقبل الطفل ، و سرعان ما تنفك عن نطاق الأسرة لتملأ مجتمعاً بالاسقام السلبية والغضب والجريمة. وعلى الرغم من الغرامات والعقوبات الصارمة التي اسقطتها الدولة على كل من يُخل بحق من حقوق الطفل الا ان مازال قلة منهم غارقون بـ اللاوعي. نحن مجتمع بأمس الحاجة لمبادرات توعوية حتى نصل بها الى اليقظة المرجوه نحو اطفالنا. متعب الحربي تويتر الأكاديمية. لنعي بأن العنف ظاهرة مهددة لأمن الطفل حيث انه يبقى راسخا في ذاكرته مدى الحياة وله دور في ارتفاع قلق الطفل كل ذلك يؤثر على مسيرة حياته طفلا وشاباً حتى يصبح كهلا. *ماجستير في علم النفس العيادي.
كما وتبيّن الآية أيضاً: إنّ عذاب أهل جهنّم عذاب دائم ليس له انقطاع، ولا يغيب عنهم ولو للحظة واحدة. ولأهمية خطب ذلك اليوم العظيم، تقول الآية التالية: (وما أدراك ما ويوم الدين). (ثمّ ما أدراك ما يوم الدين). فإذا كانت وحشة وأهوال ذلك اليوم قد اُخفيت عن النّبي (ص) - وهو المخاطب في الآية - مع كلّ ما له من علم بـ: القيامة، المبدأ، المعاد... فكيف يا تُرى حال الآخرين؟!!... والآيات قد بيّنت ما لأبعاد يوم القيامة من سعة وعظمة، بحيث لا يصل لحدّها أيّ وصف أو بيان، وكما نحن (السجناء في عالم المادة) لا نتمكن من إدراك حقيقة النعم الإلهية المودعة في الجنّة، فكذا هو حال إدراكنا بالنسبة لحقيقة عذاب جهنّم، وعموماً لا يمكننا إدراك ما سيجري من حوادث في ذلك اليوم الرهيب المحتوم. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار رعد. وينتقل البيان القرآني للعتبير عن إحدى خصائص ذلك اليوم، وبجملة وجيزة، لكنها متضمّنة لحقائق ومعان كثيرة: (يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ للّه). فستتجلّى حقيقة أنّ كلّ شيء في هذا العالم هو بيد اللّه العزيز القهّار، وستبان حقيقة حاكمية اللّه المطلقة ومالكيته على كلّ مَنْ تنكر لهذه الحقيقة الحقّة، وستنعدم تلك التصورات الساذجة التي حكمت أذهان المغفلين بكون فلان أميراً ورئيساً أو حاكماً، وسينهار اُولئك البسطاء الذين اعتبروا أنْ قدراتهم مستقلة بعد أنْ أكل الغرور نفوسهم وتكالب التكبر على تصرفاتهم في الحياة الدنيا الفانية.
ان الابرار لفي نعيم عبد الباسط عبد
وتشهد على الحقيقة - بالإضافة إلى الآية المذكورة - الآية (16) من سورة المؤمن حيث تقول: (لمن الملك اليوم للّه الواحد القهّار). وتشير الآية (37) من سورة عبس إلى انشغال الإنسان بنفسه في ذلك اليوم دون كلّ الأشياء الاُخرى، ولو قُدّر أنْ يُمنَح قدراً معيناً من القدرة، لما نفع بها أحد دون نفسه! ، حيث تقول الآية: (لكلّ اُمريءً منهم يومئذ شأن يغنيه). حتّى روي عن الإمام الباقر (ع)، أنّه تناول ذلك الموقف بقوله: "إنّ الأمر يومئذ واليوم كلّه للّه،... علاقات المجاز المرسل - سطور. وإذا كان يوم القيامة بادت الحكام فلم يبق حاكم إلاّ اللّه" ( 1) وهنا... يواجهنا السؤال التالي: هل يعني ذلك، إنّ الآية تتعارض وشفاعة الأنبياء والأوصياء والملائكة؟
ويتّضح جواب السؤال المذكور من خلال البحوث التي قدمناها بخصوص موضوع (الشفاعة) فقد صرّح الحكيم في بيانه الكريم، إنّ الشّفاعة لن تكون إلاّ بإذنه، وإنّ الشّفاعة غير مطلقة، حسب ما تشير إليه الآية (28) من سورة الأنبياء (لا يشفعون إلاّ لمن ارتضى)
اللّهم! إنّ الخلائق تنتظر رحمتك ولطفك في ذلك اليوم الرهيب، ونحن الآن نتوقع لطفك. إلهنا! لا تحرمنا من الطافك وعناياتك في هذا العالم والعالم الآخر. ربّنا! أنت الحاكم المطلق في كلّ مكان وزمان، فاحفظنا من التورط في شباك الذنوب والسقوط في وادي الشرك واللجؤ الى الغير...
آمين يا ربّ العالمين
نهاية سورة الإنفطار
1 - مجمع البيان، ج10، ص352.
ان الابرار لفي نعيم وان الفجار رعد
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
3, 865
ان الابرار لفي نعيم Png
فلا بد من صرفه عن الظاهر ، فهم يحملونه على أنهم بعد الدخول في الجحيم يصدق عليهم قوله: ( وما هم عنها بغائبين) ونحن نحمل ذلك على أنهم في الحال ليسوا غائبين عن استحقاق الكون في الجحيم ، إلا أن ثبوت الاستحقاق لا ينافي العفو ، سلمنا ذلك لكنه معارض بالدلائل الدالة على العفو وعلى ثبوت الشفاعة لأهل الكبائر ، والترجيح لهذا الجانب ، لأن دليلهم لا بد وأن يتناول جميع الفجار في جميع الأوقات ، وإلا لم يحصل مقصودهم ، ودليلنا يكفي في صحته تناوله لبعض الفجار في بعض الأوقات ، فدليلهم لا بد وأن يكون عاما ، ودليلنا لا بد وأن يكون خاصا والخاص مقدم على العام ، والله أعلم. المسألة الثانية: فيه تهديد عظيم للعصاة حكي أن سليمان بن عبد الملك مر بالمدينة وهو يريد مكة ، فقال لأبي حازم: كيف القدوم على الله غدا ؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم من سفره على أهله ، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه ، قال: فبكى ، ثم قال: ليت شعري ما لنا عند الله! فقال أبو حازم: اعرض عملك على كتاب الله ، قال: في أي مكان من كتاب الله ؟ قال: ( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) وقال جعفر الصادق عليه السلام: النعيم المعرفة والمشاهدة ، والجحيم ظلمات الشهوات ، وقال بعضهم: النعيم القناعة ، والجحيم الطمع ، وقيل: النعيم التوكل ، والجحيم الحرص ، وقيل: النعيم الاشتغال بالله ، والجحيم الاشتغال بغير الله تعالى.
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)} [الانفطار]
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}: من الآن اختر طريقك: مع الأبرار أم مع الفجار أما الأبرار الذين امثلوا لأمر ربهم, فنعيمهم دائم, ذاقوا نعيم الإيمان واطمئنان النفس في الدنيا وينتظرهم في الآخرة نعيم الأبد. وأما الفجار الذين اتبعوا الشهوات واستكبروا وعاندوا, وأخلدوا إلى الدنيا وزينتها, وقصروا في حقوق الله وحقوق العباد, فجحيمهم يبدأ من الدنيا بمتاهتهم فيها وخوفهم على ضياعها وهي عنهم زائلة لا محالة, ثم ينتظرهم في الآخرة جحيم الأبد الذي لا يغيب عنهم لحظة. قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)} [الانفطار] قال السعدي في تفسيره: المراد بالأبرار، القائمون بحقوق الله وحقوق عباده، الملازمون للبر، في أعمال القلوب وأعمال الجوارح، فهؤلاء جزاؤهم النعيم في القلب والروح والبدن، في دار الدنيا وفي دار البرزخ و في دار القرار.