شرح حديث "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثًا"
إنَّ الحمد لله تعالى، نَحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، مَن يَهْد الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. أمَّا بعدُ:
فسأقوم في هذا المقال بجَمْع شرحٍ لحديث: ((ألا أُنَبِّئُكم بأكبر الكبائر ثلاثًا)) في إيجاز غير مُخلٍّ، مُستعرضًا قولَ كبار شُرَّاح الحديث. حديث "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" (حلقة كاملة) | بلاغة الرسول - YouTube. الحديث:
عن عبدالرحمن بن أبي بَكرة، عن أبيه، قال: "كنَّا عند رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((ألا أُنَبِّئُكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثًا: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور - أو قول الزور))، وكان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مُتَّكِئًا، فجلَس، فما زال يُكرِّرها؛ حتى قلنا: ليتَه سَكَتَ"؛ رواه مسلم، باب بيان الكبائر. يُخبرنا النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن أكبرَ الكبائر ثلاثة: الشِّرك، والعقوق، وقول الزور، ونلاحظ أنه قد كرَّر - من خلال قول الراوي: "فما زال يُكرِّرها؛ حتى قُلنا: ليتَه سكَت" - قولَ الزور؛ لأن في التَّكرار تثبيتَ المعلومة وترسيخَها، وإبرازَ أهميَّتها، والتدليل على قُبح وشَناعة هذا الفعل.
- حديث "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" (حلقة كاملة) | بلاغة الرسول - YouTube
- شرح وترجمة حديث: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - موسوعة الأحاديث النبوية
- تطبيقات والعاب ومقالات متعلقة بالوسم تحميل كتب الشعراء العرب وفن الهجاء للاندرويد - سوق الاندرويد العربي
حديث &Quot;ألا أنبئكم بأكبر الكبائر&Quot; (حلقة كاملة) | بلاغة الرسول - Youtube
بريدك الإلكتروني
شرح وترجمة حديث: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - موسوعة الأحاديث النبوية
قال الصَّنعاني: "وإنما اهتمَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بإخبارهم عن شهادة الزور، وجلَس وأتى بحرف التنبيه، وكرَّر الإخبار؛ لكون قول الزور وشهادة الزور أسهل على اللسان، والتهاون بها أكثر؛ ولأنَّ الحوامل عليه كثيرة؛ من العداوة والحسد وغيرهما، فاحْتِيج إلى الاهتمام بشأنه، بخلاف الإشراك، فإنه يَنبو عنه قلبُ المسلم، ولأنه لا تتعدَّى مَفسدته إلى غير المُشرك، بخلاف قول الزور، فإنه يتعدَّى إلى مَن قيلَ فيه، والعقوق يَصرِف عنه كرمُ الطَّبع والمُروءة.
و من شناعة شهادة الزور و قول الزور أنه يخدش صيام الصائم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه» [ صحيح البخاري- كتاب الصوم، باب من لم يدع قول الزور - حديث:1813]، فكيف لمسلم بعد هذه الأدلة من الكتاب والسنة أن يجرؤ على ان يشهد شهادة زور ويقول قول الزور؟! و اعلم أن من شهادة الزور ان يشهد الشاهد من غير تثبت ولا تبيّن، والدليل قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ان جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ان تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} [الحجرات] لأن في الشهادة من غير تثبت ظلما للناس و ضياعاً لحقوقهم وتشويهاً لسمعتهم وقد تصل درجة الضرر ببعض من شهد عليهم بالباطل ان تسفك دماؤهم أو تتلطخ أعراضهم أو تختلط انسابهم أو يحصل لهم غير ذلك من الأضرار والمفاسد الكثيرة بسبب شهادة الزور وعدم التثبت بها. ويزداد الإثم وتعظم البلية إذا كانت دوافع شهادة الزور دوافع دنيئة، كمن يشهد زوراً من أجل المال أو التعصب الطائفي أو الحزبي أو لقرابة و نحو ذلك، و إلى هؤلاء أقول: أين أنتم من قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ ان اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) [المائدة].
وقد عثر المنقبون على آثار معابد في مواضع من جزر البحرين، تبين من فحصها أنها خربت مرارًا، وأن الأيدي لعبت بها، وقد انتزعت أحجارها للاستفادة منها في تحويلها إلى أبنية جديدة. وفي جملة ما عثر عليه في أنقاضها بعض التماثيل وبعض الأحجار المثقوبة، وكانت مذابح تذبح عليها القرابين، فتسيل دماؤها من هذه الثقوب إلى حفرة تتجمع فيها الدماء. وقد تبين أن هذه المعابد، هي من معابد العصر النحاسي والعصر البرونزي، وأن تأريخ بعضها يعود إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد٤. ١ Enc. Vol. I, P. ٥٨٥, Cornwal, In Geogr. Journal., CVII, P. ٣٦, ١٤٢, ١٩٤٦, Wilson, The Pers. Gulf. P. ٢٩, Bent, The Bahrain Islands, In Roy, Geogr. Soci. ١٢, London, ١٨٩٠ ٢ Wilson, P. ٣١ ٣ Enc. تطبيقات والعاب ومقالات متعلقة بالوسم تحميل كتب الشعراء العرب وفن الهجاء للاندرويد - سوق الاندرويد العربي. ٥٨٥, Wilson. ٢٩, ٣٠, Strabo, XVI, III, ٣, ٤, Stuhlmann Der Kampf S. ١٩٥ ٤ Belgrave, P. ٥٣
تطبيقات والعاب ومقالات متعلقة بالوسم تحميل كتب الشعراء العرب وفن الهجاء للاندرويد - سوق الاندرويد العربي
يتضمن الكتاب دراسة أحداث كان مسرحها أربعة عصور هي: الجاهل...
لم يكن الشعر من العصر الجاهلي الى عصرنا الراهن، ولن يكون، وقفاً على الرجال دون النساء. ففي الجاهلية اشتهرت شاعرات تفوقّن على البعض من شعراء ذل... ك العصر من بينهن الخنساء التي أدركت الإسلام وأسلمت والتي لم يجارها...
تعدَّدت دوافع الهجاء لدى الشعراء في مختلف العصور، فالشعراء في الجاهلية كانوا يهجون بعضهم بعضاً لأسباب شخصية، منها تفوّق واحد منهم على الآخر في القصائد التي كان ينظمها، أو لإنتهاج شاعر أساليب للكسب المادي لا يقوى شاعر آخر على مجاراته فيها. وفي صدر الإسلام نجد أنَّ الشاعر حسان بن ثابت كان حرجاً في هجاء القرشيين والرسول الكريم فيهم، لكنه عاد فهجا أعداء الرسول ونال منهم. وإذا ذُكر العصر الأموي ذُكر أُمراء الهجاء: الأخطل والفرزدق وجرير، فقد أقذعوا في الهجاء، وأشد وآلم الهجاء عند العرب أن يفضل شاعر في هجائه قوماً على قوم ولا سيما إذا كانوا إخواناً وأصدقاء وأقرباء، فبنو نُمَيْر لم يؤلمهم غير هجاء جرير لهم: "فَغُضَّ الطَّرف إنّكَ مِن نُمَيْرٍ... فلا كعباً بلغت ولا كِلاباً". وشهد العصر العباسي الكثير من فنون الشِّعر وتنوُّع أغراضه، وإزداد موسم التهاجي بين الشعراء بسبب تقرب البعض منهم إلى الخلفاء طمعاً في الكسب المادي. كتاب الشعراء العرب وفن الهجاء. وفي العصر الأندلسي اقتصر هجاء الشعراء على التكسب المادي والعبث والمجون والفحش، ومن الشعراء الهجائين المشهورين الشاعر الأعمى أبو بكر المخزومي شاعر غرناطة، فبينه وبين الشاعرة نزهون بنت القلاعي هجاء مقذع وفاحش.