وان قانون الاسماء التجارية بوصه ذاك لا يعطي الشخصية الاعتبارية للاسم التجاري او للتاجر المقيد في السجل التجاري. وتؤكد هذه النتيجة بعض الأحكام الواضحه لمحكمة التمييز الأردنية؛ حيث تذهب المحكمة الموقرة في حكمين فريدين الى ما يلي: قرار رقم 1993/785 فصل بتاريخ 1993/10/10 (هيئة عادية). منشور على الصفحة (377) من العدد (1) من مجلة نقابة المحامين لسنة (1994) "ينتصب صاحب المؤسسة التي لم تثبت لها الشخصية الحكمية بمقتضى نص المادة 50 من القانون المدني خصما للبنك الذي وقع عقد القرض باسمه الشخصي ، لعدم تمتع المؤسسة بحق التقاضي". قرار رقم 1989/145 فصل بتاريخ 1989/01/01 (هيئة عادية). منشور على الصفحة (2154) من العدد (6) من مجلة نقابة المحامين لسنة (1990) "* ان المؤسسة لا تملك شخصيه حكميه مستقلة عن شخصيه اصحابها الا اذا كانت شركة. * لا يجوز الاحتجاج بشخصيه الشركة الحكمية على الغير الا بعد استيفاء إجراءات التسجيل والنشر التي يقررها القانون عملا بالمادة (583) من القانون المدني". كما ويساير هذه النتيجة ما يجري العمل عليه لدى الدوائر الرسمية من معاملة "المؤسسة الفردية" او بالاحرى "الاسم التجاري" معاملة الشخص الطبيعي؛ حيث يخضع لذات الالتزامات والحقوق التي يخضع لها الشخص الطبيعي.
المؤسسات التكميليّة: هي المُؤسّسات المُعتمدة على مشروعات تكميليّة؛ أيّ التي تشهد تعاوناً في الإنتاج بين أكثر من مُؤسّسة، مثل استخدام المواد الأوليّة من مُنتج مُعيّن تابع لمُؤسّسة ما من أجل المُساهمة في إنتاج مُنتج جديد لمُؤسّسة أخرى، كالاستفادة من الأعلاف المُصنَّعة من قبل المُؤسّسات الغذائيّة في توفير الطّعام لمزارع الدواجن للحصول على مُنتجاتها، ومع وجود المُنافسة بين بعض المُؤسّسات، ولكن تُعتَبر جميعها مُكمّلة لبعضها؛ وخصوصاً فيما يرتبط بالحصول على المُنتجات. [٥]
مؤسسات الملكيّة المشتركة: هي المُؤسّسات التي تتمُّ إدارتها من قبل أكثر من شخص، ويُطلق عليهم مُسمّى الشركاء، وكلّ شريك منهم مُتخصّص في مجال عمليّ ضمن المُؤسّسة، ويشتركون معاً في مجموعة من المسؤوليّات، ومنها اتّخاذ القرارات الخاصّة في المُؤسّسة، وأيضاً تُوزّع الأرباح والخسائر بنسب مُعيّنة بينهم. [٦]
المراجع
↑ "institution", Business Dictionary, Retrieved 24-2-2017. Edited. ↑ "institution", Oxford Dictionaries, Retrieved 24-2-2017. Edited. ↑ "institution",, Retrieved 24-2-2017. Edited. ^ أ ب الجمعية العلمية نادي الدراسات الاقتصادية، بحث جامعي - كلية العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير ، صفحة 5، 6، 7، 8.
المُشاركة في المُنافسة ضمن السوق: هي القدرة على تحقيق وجود مركزيّ للمنافسة في السوق؛ أيّ أن تستطيع المُؤسّسة منافسة المؤسسات الأخرى والمشابهة لها في مجال العمل من حيث الأسعار، ونوعيّة وكميّة المُنتجات، وطريقة الدفع، وموقع المُؤسّسة، وغيرها من المجالات الأخرى. دعم قيمة الأسهم: هو الهدف المُرتَبط بضرورة وجود توزيعات ماليّة خاصّة بأموال المُؤسّسة، وتعتمد على مُشاركة المساهمين في العمل حيث ترتفع قيمة الأوراق الماليّة، ممّا يُساهم في المُحافظة على استمراريّة ونموّ المُؤسّسة. أقسام المؤسسة
إنّ نظام العمل في المُؤسّسة يعتمد على وجود عناصر تتفاعل مع بعضها، وتقسم إلى الآتي: [٤]
العناصر الأساسيّة: هي كافّة المُكوّنات التي تُعتَبر نظاماً كاملاً أو كُليّاً من المُمكن تقسيمها إلى أقسام ابتدائيّة، وتعتمد على طبيعة الأعمال الخاصة في كلّ جزء منها. العناصر الفرعيّة: هي المُكوّنات الناتجة عن العناصر الأساسيّة، وتُساهم في إنشاء مجموعة من العلاقات المُرتبطة للوصول إلى أهداف مُعيّنة، ويتمُّ تحديدها بناءً على الضرورة والحاجة لها، وتُقسَم هذه الأهداف إلى نوعين؛ هما الأهداف الأفقيّة المُتلخِّصة بكافّة الأهداف الماليّة المُترتّبة على تحقيق عمليّات البيع، والأهداف العموديّة المُرتبطة في تطبيق البرامج الخاصّة في توزيع العناصر الفرعيّة.
5- ولأن أي عمل ﻻ يُسمى عملًا صالحًا مقبولًا إﻻ بالتوحيد واﻹخلاص والمتابعة. 6- ولأن أعمال القلوب أهم وأعظم من أعمال الجوارح، بل ﻻ تقبل أعمال الجوارح إﻻ بصلاح أعمال القلوب، ولا إصلاح ﻷعمال القلوب إﻻ بالتوحيد الخالص. 7- ولأن العناية به منهج رباني، فالله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام وأمرَهم بالبدء به لا بغيره، وما من نبي إﻻ قال لقومه تأكيدًا للتوحيد: ﴿ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36]. فأي دعوة وجماعة ﻻ تَعتني به، فمصيرها الفشل وهذا ما نشاهده اﻵن. 8- ولأنه تُنال بن أرفع المقامات في الدنيا وأعلى المنازل في اﻵخرة، قال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ﴾ [الحديد: 19]. والصديقون هم أعلى الخلق درجةً بعد درجة اﻷنبياء في الدنيا واﻵخرة. مقدمة الكتاب – كتاب التوحيد. فمن حقَّق التوحيد بصدق إيمانه بالله ورسله نال هذه الدرجة العالية. 9- ولأنك ﻻ تستطيع أن تعبُد الله بشكل صحيح، وتتلذَّذ بعبادةٍ وتخشَع فيها، وتستفيد منها، إﻻ بتحقيق التوحيد وتقويته. 10- ولأن قوته أعظمُ مُعين على ترك المعاصي وفعل الطاعات. فقوة محبة الله وتعظيمه في القلب - وهي من صلب التوحيد - دافعٌ قوي لفعل اﻷوامر وترك النواهي، وفعل المستحبات، وكذلك قوة الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، ولذا كثُر التذكير بها في الكتاب والسنة.
مقدمة الكتاب – كتاب التوحيد
وأن يعلم أن الله لا يهمل في حسابه وأن عقاب الله شديد، ويجب على الإنسان. أن لا يقوم بأي من التحريفات أو التغيير الذي يمكن أن يأتي في عقله حول أسماء الله الحسنى وصفاته. فالله سبحانه وتعالى هو الخالق المصور لكل شيء وهو وحده من يملك الرزق والخير للناس جميعًا. فالخير من الله سبحانه وتعالى ويجب علينا أن لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين. ومن هنا نكون قد إنتهينا من مقالنا عن التوحيد في الإسلام. شاهد أيضاً: بحث عن ملخص نظرية الإنفجار العظيم في القرآن والإسلام
خاتمة بحث عن التوحيد في الإسلام وأقسامه
يجدر العلم بأن الشرك بالله سبحانه وتعالى يعد من أكبر الكبائر. التي يمكن أن توصل الناس من الدنيا إلى نار جهنم في الآخرة عذاب الله الشديد. فلا يجب على الإنسان أن يشرك بالله مهما أصاب الإنسان من ألم أو من أي أضرار في حياته. فالله سبحانه وتعالى أن أحب عبدًا ابتلاه.
فإسلام الوجه هو اﻹخلاص، واﻹحسان هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. 5- ولأن أي عمل ﻻ يُسمى عملًا صالحًا مقبولًا إﻻ بالتوحيد واﻹخلاص والمتابعة. 6- ولأن أعمال القلوب أهم وأعظم من أعمال الجوارح، بل ﻻ تقبل أعمال الجوارح إﻻ بصلاح أعمال القلوب، ولا إصلاح ﻷعمال القلوب إﻻ بالتوحيد الخالص. 7- ولأن العناية به منهج رباني، فالله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام وأمرَهم بالبدء به لا بغيره، وما من نبي إﻻ قال لقومه تأكيدًا للتوحيد: ﴿ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36]. فأي دعوة وجماعة ﻻ تَعتني به، فمصيرها الفشل وهذا ما نشاهده اﻵن. 8- ولأنه تُنال بن أرفع المقامات في الدنيا وأعلى المنازل في اﻵخرة، قال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ﴾ [الحديد: 19]. والصديقون هم أعلى الخلق درجةً بعد درجة اﻷنبياء في الدنيا واﻵخرة. فمن حقَّق التوحيد بصدق إيمانه بالله ورسله نال هذه الدرجة العالية. 9- ولأنك ﻻ تستطيع أن تعبُد الله بشكل صحيح، وتتلذَّذ بعبادةٍ وتخشَع فيها، وتستفيد منها، إﻻ بتحقيق التوحيد وتقويته. 10- ولأن قوته أعظمُ مُعين على ترك المعاصي وفعل الطاعات.