نشأت أولى بدايات الصور البصرية المخادعة في عام 1959 من قبل مخترعها عالم الأعصاب وعلم النفس "بيلا جولز"، والتي تمثلت من خلال اختبار "صورة النقطة العشوائية المجسمة" لفحص قدرة الناس على الرؤية ثلاثية الأبعاد. قرر جولز توليد صورة واحدة من النقاط المتماثلة والموزعة عشوائياً، ومن ثم هالة دائرية من النقاط داخل الصورة وتحويلها قليلاً إلى صورة ثانية أخرى، فعندما يُمعن فيها الرائي من جانبيها الإثنين ومن ثم النظر إلى الأرض سوف يدرك حينها دائرة من البقع العائمة، مع العلم أن هذه البقع ليست موجودة في الحقيقة ولا يوجد لها أي تمثيل على الأرض، وذلك أيّد فكرته بأنّ تصّور هذه البقع حدث في الدماغ وليس في العين نفسها. بعد عشرين عاماً، اكتشف أحد طلاب جولز المدعو "كريس تايلر" بمساعدة صديقه المبرمج "مورين كلارك" أنّ الشيء ذاته يمكن القيام به بصورة واحدة فقط. اعرف نوع واسم الخط المستخدم في اي صورة كانت - YouTube. كشف البحث عمّا يحدث في العين والدماغ عندما ينظر الشخص إلى هذه الصورة المجسمة، فعند معاينة صورة من هذا القبيل تقوم العينان بالنظر إلى بقعتين مختلفتين في الوقت ذاته، ولكن بسبب تكرارية البقع في الصورة يدخل الدماغ في حالة تيه ويتم إيهامه بأنهما بقعة واحدة، حينها يدرك الدماغ عمق الصورة ويرى البقعتين باعتبار وجودهما على نفس المستوى الإفتراضي وراء ذلك النمط المشاهد.
ايش المكتوب في الصوره Jpg
نشأت الصور المخادعة للبصر في سنة 1991 على يد المهندس "توم باسي"، والفنان "شيري سميث"، والمبرمج "بوب سالتيسكي" بناء على أبحاث "جولز" و"تايلر"، والتي تعمل على مبدأ التلاعب بالنموذج المتكرر لسيطرة أكبر على التفاصيل المدركة، وإخفاء الصورة ثلاثية الأبعاد في نموذج ثنائي الأبعاد. يتجلّى تصميم هذه الصور من خلال برنامج يتمحور مبدأ عمله بإنشاء صورة مخفية أولية (ولتكن مركبا شراعيا على سبيل المثال) متدرجة باللون الرمادي، ومتمركزة على خريطة مناطقها العاتمة متوضعة بعيدة كفاية عن قريناتها الأخريات الأكثر إضاءة والأقل ظلالية، ومن ثم يضيف صورة ثنائية الأبعاد لتمويه الصورة الأولية وإخفاءها. وأخيراً؛ باستخدام خوارزمية الصورة المخادعة، يقوم البرنامج بدمج الصورة الأولية والنموذج المعد ببعضهما وتكرارهما عدة مرات للوصول إلى الشكل النهائي المقصود من الصورة المخفية، فعندما ينظر شخص ما إلى الصورة يقوم الشكل المكرر بإمداد الدماغ بالتفاصيل المشفرة ليتوصل بعد إمعان كافٍ إلى ملاحظة الصورة المخفية وإدراكها.
lines 1. 5: تباعد يزيد 1. 5 مرة عن تباعد السطر الواحد. Double: تباعد ضعف تباعد السطر الواحد. At Least: قيمة الحد أدنى للتباعد تقاس بالنقاط ويجب أن تكون أكبر قليلًا من حجم الخط المستخدم. أي إذا كانت النصوص بحجم 13 نقطة، استخدم تباعد 15، 16، 17 نقطة، وهكذا. وإذا كانت أحجام النصوص مختلفة في السطر الواحد، سيتم تغيير قيمة التباعد لتتناسب مع الحجم الأكبر. Exactly: مسافة تباعد محددة تقاس بالنقاط. ويجب أن تكون أكبر قليلًا من حجم الخط المستخدم. Multiple: تحديد عدد سطور التباعد المرغوب يدويًا. إذا كنت تريد النصوص متباعدة أكثر يمكنك استخدام قيم مثل 1. 2 (أي تباعد يزيد بمقدار 1. ايش مكتوب في الصورة – لاينز. 2 مرة عن تباعد السطر الواحد)، 1. 25، وهكذا. بصورة عامة يفضّل استخدام قيم متوسطة بحيث لا تظهر النصوص متباعدة جدًا، ولا محشورة مما يصعب القراءة. استفد من مربع المعاينة لمعرفة كيف سيبدو النص عند ضبط خيارات التباعد. إذا كنت تريد ضبط تباعد السطور لفقرة معينة، ضع مؤشر الكتابة في أي موضع داخل تلك الفقرة ثم اختر التباعد المرغوب. أمّا إذا كنت تريد ضبط التباعد لكل السطور في المستند، اضغط على مفتاحي Ctrl+ A لتحديد كافة النصوص، ثم اختر التباعد المرغوب.
ولا شك في أن تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة من غير عذر كفعل صلاة العصر بعد الاصفرار، من الأعمال القبيحة التي قد تعرض صاحبها للوعيد وأن يكون له حظ من قوله تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وفي الآية أقوال هذا أحدها وعموم الآية يشمل الكل. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ. قال ابن عباس، وغيره: يعني المنافقين، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر. ولهذا قال: لِلْمُصَلِّينَ. أي: الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها، ثم هم عنها ساهون، إما عن فعلها بالكلية، كما قاله ابن عباس، وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا، فيخرجها عن وقتها بالكلية، كما قاله مسروق، وأبو الضحى. التفريغ النصي - تفسير سورة الماعون - للشيخ أبوبكر الجزائري. وقال عطاء بن دينار: والحمد لله الذي قال: عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ. ولم يقل: في صلاتهم ساهون. وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائما أو غالبا. وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به. وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها، فاللفظ يشمل هذا كله، ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية. ومن اتصف بجميع ذلك، فقد تم نصيبه منها، وكمل له النفاق العملي.
فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون. وخطأ الاستدلال - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) ثم قال: ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) قال ابن عباس ، وغيره: يعني المنافقين ، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر. ولهذا قال: ( للمصلين) أي: الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ، ثم هم عنها ساهون ، إما عن فعلها بالكلية ، كما قاله ابن عباس ، وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا ، فيخرجها عن وقتها بالكلية ، كما قاله مسروق وأبو الضحى.
فتاوى نور على الدرب
" التفسير" للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه. لا تحرم نفسك من الأجر وإحتسب ذلك برفع الموضوع ليستفيد
منه اخوانك المسلمين..
-----------------------------------------
فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون. وخطأ الاستدلال - هوامير البورصة السعودية
"فَوَيْل لِلْمُصَلِّينَ *الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتهمْ سَاهُونَ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
تاريخ النشر: الإثنين 11 رمضان 1430 هـ - 31-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 126556
203146
1
502
السؤال
هل أداء الفريضة في وقت الضرورة هو الذي توعدهم الله فيه بويل للمصلين؟
1-مثلا باقي خمس دقائق على نهاية وقت المغرب ودخول العشاء من صلى في هذا الوقت -الخمس دقائق- هو من قيل فيهم ويل للمصلين. 2-بالنسبة لأصحاب الأعذار مثلا لهم الجمع بكل أشكاله هل هم داخلون في موضوع الويل أم أن الويل هو لمن أخر صلاة النهار -الظهر والعصر- إلى الليل أو أخر صلاة الليل للنهار -المغرب والعشاء- يعنى وقت الضرورة لأصحاب السلس الظهر والعصر حتى الغروب -وقت الضرورة- والمغرب والعشاء إلى الفجر -وقت الضرورة-ذلك بسبب. هل بجمعهم للسلس سيوضعون في النار في ويل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم أولا أن المغرب ليس لها وقت ضرورة، بل إن وقتها يمتد من غروب الشمس إلى سقوط الشفق الأحمر على الراجح، فمن فعل صلاة المغرب في جزء من أجزاء هذا الوقت فقد أدى ما وجب عليه، وإن كان مفوتا للفضيلة بصلاته لها في آخر وقتها، وقد بينا مذاهب العلماء في وقت الاختيار ووقت الضرورة مفصلة فانظرها في الفتوى رقم: 124150.
التفريغ النصي - تفسير سورة الماعون - للشيخ أبوبكر الجزائري
وقد رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خبران يؤيدان صحة ما قلنا في ذلك: أحدهما: ما حدثني به زكريا بن أبان المصري, قال: ثنا عمرو بن طارق, قال: ثنا عكرمة بن إبراهيم, قال: ثنا عبد الملك بن عمير, عن مصعب بن سعد, عن سعد بن أبي وقاص, قال: سألت النبيّ صلى الله عليه وسلم, عن ( الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) قال: هم الذين يؤخِّرون الصلاة عن وقتها. والآخر منهما: ما حدثني به أبو كُرَيب, قال: ثنا معاوية بن هشام, عن شيبان النحوي, عن جابر الجعفي, قال: ثني رجل, عن أبي برزة الأسلميّ, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما نـزلت هذه الآية: ( الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ): الله أكبر هذه خير لكم من أن لو أعطي كلّ رجل منكم مثل جميع الدنيا هو الذي إن صلى لم يرج خير صلاته، وإن تركها لم يخف ربه ". حدثني أبو عبد الرحيم البرقي, قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة, قال: سمعت عمر بن سليمان يحدّث عن عطاء بن دينار أنه قال: الحمد لله الذي قال: ( الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) وكلا المعنيين اللذين ذكرت في الخبرين اللذين روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محتمل عن معنى السهو عن الصلاة.
نعم هذا الكلام أعلاه هو كلامه حرفيا وموجود في ملفه
وقد افتى الشيخ بن باز مفتى عام المملكة وأيضا افتى هيئة كبار علماءنا في السعودية بكفر من يقول الكلام أعلاه الذي يقوله صاحب الموضوع
وبالتالي مسألة أن نأخذ تفاسير القران وتدارسه منه نقول معصي!