جمعة مباركة. اللهم صلي على محمد وآل محمد - YouTube
- جمعه مباركه اللهم صل علي محمد وال محمد شجره النبوه
- جمعه مباركه اللهم صل علي محمد وال محمد اجمل صوره
- يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
- من بعثنا من مرقدنا هذا
جمعه مباركه اللهم صل علي محمد وال محمد شجره النبوه
صلوا على رسول الله..
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم.. وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم..
في العالمين إنك حميدٌ مجيد..
ملحق #1 2021/09/10
فلسطين عربية الله يسعدك🌸
جمعة مباركة علينا وعليكم
اللهم صلِ وسلم على سيدنا محمد
صل الله عليه وسلم
رد لا يحتوي على أي نص بواسطة طالب طلب طالب طالب. اللهم صلي وسلم وبارك علي سيد الخلق
شكرا علي الثناء
تحياتي وتقديري لك
للاسف حذف السوال بعد ان اجبت عليه وقبل ان اوجه الشكر والتحيه لك.. (( كلب صاحب افضل من صاحب كلب))..
رد لا يحتوي على أي نص بواسطة Tarek Ahmed. عليه افضل الصلاة والسلام 🌹🌹
عليه أفضل الصلاة والسلام
جمعه مباركه اللهم صل علي محمد وال محمد اجمل صوره
جمعة مباركة......... أللهم صلى على محمد وآل محمد 🌺 - YouTube
2
45
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
كذلك هاهنا النفقة: إخراج المال عن الملك إلى الغير؛ فإذا كانت هذه النفقة على وجه يحبه الله فهي ممدوحة وصاحبها ممدوح، يعني: من أنفق المال في إطعام جائع، أو كسوة عار، أو تنفيس كربة مكروب، أو قضاء دين مسلم، أو بناء بيت لله عز وجل، أو بيت للغريب، أو طباعة مصحف.. أو نحو ذلك، فهذه كلها نفقة يحبها الله ويرضاها، ومن أنفق على وجه الإسراف والتبذير، أو أنفق فيما لا يحبه الله عز وجل من المعاصي والآثام فهو مذموم مقبوح. (إذا قيل) لهؤلاء الكفار: أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ))، بمعنى أن المال ليس مالكم وإنما المال مال الله، هو الذي أعطاكم، وهو الذي ملككم إياه، كما قال سبحانه: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [الحديد:7]، وقال صلى الله عليه وسلم: ( قال الله: يا ابن آدم! أنفق أنفق عليك). شبهة القبر و من بعثنا من مرقدنا. الاحتجاج بالقدر في ترك الطاعة
معاني كلمة (الضلال) في القرآن
تفسير قوله تعالى: (ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم... ) إلى قوله: (... هذا ما وعد الله وصدق المرسلون)
نفخة الصعق قبل يوم القيامة
نفخة البعث
خروج الناس من قبورهم
المراد بقول الكفار يوم القيامة: (من بعثنا من مرقدنا)
أقوال المفسرين في قوله تعالى: (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون)
تفسير قوله تعالى: (إن كانت إلا صيحة واحدة... ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون)
تكذيب المشركين بيوم الدين
يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله ( هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) قال: قال أهل الهدى: هذا ما وعد الرَّحْمَنُ وصدق المرسلون. من بعثنا من مرقدنا هذا. وقال آخرون: بل كلا القولين، أعني ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ): من قول الكفار. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) ثم قال بعضهم لبعض ( هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) كانوا أخبرونا أنا نبعث بعد الموت، ونُحاسب ونُجازَى. والقول الأول أشبه بظاهر التنـزيل، وهو أن يكون من كلام المؤمنين، لأن الكفار في قيلهم ( مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) دليل على أنهم كانوا بمن بعثهم من مَرْقَدهم جُهَّالا ولذلك من جهلهم استثبتوا، ومحال أن يكونوا استثبتوا ذلك إلا من غيرهم، ممن خالفت صفته صفتهم في ذلك.
من بعثنا من مرقدنا هذا
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يس (28-83)
الآية رقم (52) - قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
فإذا ما خرجوا من الأجداث ورأوا الحقيقة الّتي طالما كذَّبوها قالوا:
﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾: يا: أداة نداء، هم ينادون للويل، فهذا أوانه، فهم الّذين يدْعُون على أنفسهم بالويل والثّبور، لا أحد يقول لهم: ويلكم، إنّما يقولونها لأنفسهم، وهذا بيانٌ للحسرة على ما فاتهم.
﴿ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴾: أي في البلاغ عن الله عز وجل. «قالُوا» فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية لا محل لها
«يا وَيْلَنا» يا أداة نداء ويلنا منادى مضاف
«مَنْ» اسم استفهام مبتدأ
«بَعَثَنا» ماض وفاعله والجملة خبر
«مِنْ مَرْقَدِنا» متعلقان ببعثنا
«هذا» مبتدأ
«ما» خبر والجملة مقول القول لقول محذوف
«وَعَدَ» ماض
«الرَّحْمنُ» فاعل
«وَصَدَقَ» الواو حرف عطف صدق ماض
«الْمُرْسَلُونَ» فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها.